那時候佛在舍衛國，佛在勝林的給孤獨園中。有一佛告訴比丘眾，如果轉輪聖王出現在世間，一定有七寶出世，是什七寶，是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵寶。佛，如果世間有如來、無所著、等正覺出現在世間的時候，世間也有七覺支寶出現世間。什是七覺支寶，是念的覺悟寶、擇法的覺悟寶，精進的覺悟寶、歡喜的覺悟寶、止息的覺悟寶、定的覺悟寶、舍的覺悟寶。當佛出現在世間的時候，世間會有這樣的七覺支寶出現在世界。有一次佛遊行在舍衛國，佛住在勝林的給孤獨園中。有一些比丘在中午吃好飯以後，他們集在講堂上，他們，諸聖賢，真是甚奇，聖賢大人成就種相，他們在二處的真諦一定不是虛妄的。一處是，如果他們是在家的人，他一定是轉輪聖王，他聰明智慧擁有四種軍，他可以整禦下得到自在，他有七種寶，一是輪寶，二是象寶，三是馬寶，四是珠寶，五是女寶，六是居士寶，七是主兵寶。轉輪聖王具足有1000個兒子，他們都具足端正勇猛無畏。轉輪聖王統領一切地乃至大海。他以法教導眾生，他不以刀杖令眾生得到安樂。一處是，如果他們剃除須發著袈裟衣服，他們可以至信、舍家、無家、學道，他一定得到自性如來成就正覺悟，他們的名稱會流布世間十方。那時世尊在坐禪，佛以淨耳聽聞到這些比丘在議論，世尊聽聞以後，佛從禪定中起來前往講堂，佛到講堂坐好以後問比丘，你們今集在一起議論什法。比丘眾對佛，世尊，我們今集在講堂，有的比丘。。。。，比丘眾把他們議論的法告訴了世尊。世尊聽聞比丘完以後，佛對比丘眾，比丘，你們想從佛這聽聞種相嗎。比丘眾，是的，世尊，我們想聽聞。佛，你們聽聞好，你們要善思念之，我為你們分別種相的法。佛，比丘，聖賢的大人他的足步得到安寧平立，這是聖賢大人的相。聖賢大人的足下會生出寶輪，寶輪具足一切有千輻，這是聖賢大人的相。聖賢大人的足跟後成就平滿，這是聖賢大人的相。聖賢大人足周正直，這是聖賢大人的相。聖賢大人的腳跟滿雍，這是聖賢大人的相。聖賢大人的身毛向上旋轉，在這是聖賢大人的相。聖賢大人的手足之間有肉網縵，就像雁王，這是聖賢大人的相。聖賢大人的手足極其妙柔軟，就像兜羅花，這是聖賢大人的相。佛，聖賢大人的身毛，一一毛孔生一毛，毛色紺青右旋，這是聖賢大人的相。佛，聖賢大人的腸如同鹿王，這是聖賢大人的相。聖賢大人有陰馬藏，如同良馬王，這是聖賢大人的相。聖賢大人的身形圓滿，就像尼拘樓樹，上下都圓滿，這是聖賢大人的相。聖賢大人的身不會曲，他的身不曲站立的時候，他的手可以摩到自己的膝蓋，這是聖賢大人的相。聖賢大人的身色是黃金色的，就像紫磨金色，這是聖賢大人的相。聖賢大人的身有七處平滿，是二手，二足，二肩和頭頸，這是聖賢大人的相。聖賢大人的上身很大，就像獅子，這聖賢大人的相。聖賢大人的脊背平直，這是聖賢大人的相。聖賢大人的二肩膀上連，通頸平滿，這是聖賢大人的相。聖賢大人有四十牙齒，牙齒平整、白，通味第一。這是聖賢大人的相。聖賢大人的梵音可愛，聲音如同伽羅毗伽，這是聖賢大人的相。聖賢大人有廣長舌，舌頭從口出來可以遍覆自己的臉，這是聖賢大人的相。聖賢大人承淚處飽滿，就像牛王，這是聖賢大人的相。聖賢大人的眼色是紺青色的，這是聖賢大人的相。聖賢大人的頭頂處有肉髻，發螺右旋，這是聖賢大人的相。聖賢大人的二眉之間生有毛，毛色妙白右旋，這是聖賢大人的相。佛，諸比丘，聖賢大人有這樣種相，他們在二處的真諦一定不是虛妄的。如果他們在家，他們一定是轉輪聖王，他們具足七寶。他們有1000子，1000子的顏色端正勇猛無畏，能夠調伏眾生，他統領此一切地乃至大海水，他不以刀杖以法教導眾生，令眾生得到安樂。如果他們剃除須發，著袈裟衣，他們一定至信、舍家、無家、學習道。他們一定得到自性如來，他們的名稱會流布世間，十方眾生能夠聽聞到他的名稱。。。。有一，尊者阿難在靜處坐禪，他想，世間人很少對自己的欲望有滿足的，世間人很少有厭於自己的欲，很少有畏懼自己的欲而得到命終的。世間人對自己的欲有滿足的意，他們厭患自己的欲而命終，像這樣的人是很少的。這時候阿難從禪定中起來，他前往佛所，到了佛所，阿難禮拜佛足站在一邊。阿難對佛，世尊，我剛才在靜坐中，我想世間人很少對自己的欲有滿足的，很少有人厭患自己的欲而命終。佛，阿難，是的，是的。這樣的人很少，但是世間人對自己的欲沒有滿足，這樣的人很多，他們不厭患自己的欲而命終。佛，阿難，在往昔有一個王，他的名字叫頂生，他作了轉輪聖王，他聰明智慧，他有四種軍，他整禦下得到自在，他如法王成就七種寶，他有1000個兒子，他1000兒子的顏色端正勇猛無畏，他們能夠降伏他眾。轉輪聖王統領此地的一切地乃至大海，他不以刀杖，他以正法教導眾生令眾生得到安寧快樂。有一頂生王想，我有閻浮提洲，閻浮提洲極大富饒，有眾多人民，我有七寶，我具足千子，我想在七中，可以雨七寶在王宮中，令七寶瞞過膝蓋。佛，阿難，這個頂生王他有大的如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。他發了心以後，在王宮中雨下了七寶，有七，七寶一直到膝蓋。佛，阿難，這個頂生王後來過了很久遠的時間，他又生出念想，他想，我有閻浮提洲。。。。我今想見見瞿陀尼洲，然後他整禦了他的軍，這個轉輪聖王有大威德，大福祐，大威神，他發心以後，他以自己的如意足乘著虛空而去，以及和他的四種兵。佛，這個頂生王到了瞿陀尼州，一直到無量百千萬歲。佛，阿難，這個頂生王在後來極久遠以後，他又想，我有閻浮提洲，閻浮提洲極大富饒，有很多人民，我有七寶，我具足1000子，我在宮殿中雨七寶過膝蓋，我也有瞿陀尼洲，我從古人那聽聞東方有洲，叫弗婆鞞陀提，弗婆鞞陀提極大富饒，有很多人民，我今想前往見一見弗婆毗陀提洲，他整禦了自己的四種軍，這個頂生王有大的福祐，有大如意足，有大威德，有大威神，他發心以後以自己的如意足乘著虛空而去，以及帶著他的四種兵，他到弗婆鞞陀提洲，乃至無量百千歲。佛，阿難，這個頂生王又在後來極大久遠以後，他想，我有閻浮提洲，我的閻浮提洲極大富饒，有很多人民，我有七寶，千子具足，我在宮殿雨七寶過膝蓋，我也到瞿陀尼洲、弗婆鞞提洲，我曾經聽聞古人北方有洲，名字叫鬱單曰，鬱單曰洲極大富饒有很多人民，他們雖然無我想也無所受，我今想前往鬱單曰洲，他整禦了四種軍，以及他的眷屬。佛，阿難，這個頂生王有大的如意足，有大威德，有大的福祐，有大威神，他發心以後即以如意神足乘虛空而去，以及帶著他的四種兵。佛，阿難，這個頂生王，他遠遠的看見了平地，他對諸大臣，卿等看見鬱單曰的平地了嗎，大臣，看見了，王。王又問，卿等看見鬱單月的洲中的種種樹嗎，它們淨妙莊嚴，種種色彩，在欄盾中。大臣們，王，我們看見了。頂生王又，卿等看見了鬱單曰洲的衣樹嗎，鬱單曰的人他們取這的樹中衣服來穿，你們也應該取樹衣來穿。佛，阿難，這個頂生王即時到了鬱單曰洲，他整禦鬱單曰洲，乃至到無量百千萬歲，以及和他的眷屬。佛，阿難，這個頂生王整禦鬱單曰洲也有無量百千萬歲。這個頂生王在後來極大久遠以後，他又想，我從古人那聽聞有三十三，我今想去三十三中。佛，阿難，因為這個頂生王有大的如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，他發心以後，他即以自己的如意神足乘著虛空而去，以及帶著他的四種軍。他向著日光而去。佛，阿難，這個頂生王遠遠的看見了三十三，須彌山王上好像大雲一樣，頂生王問大臣，你們看見三十三的大雲了嗎，大臣眾，王，我們看見了。頂生王，你們知道嗎，三十三都在這顆樹下，三十三的眾在四月的時候具足五欲，他們以此自娛樂。佛，阿難，頂王看見三十三中，須彌山王近於南邊猶如大雲，他對大臣，你們看見三十三中，須彌山王近於南邊如同大雲。大臣，王，我們看見了。頂生王，卿等知道嗎，這個三十三中有正法之堂，三十三的人眾，他們在這個堂中，在八日，十四日，十五日為為人思想正法的意。佛，阿難，這個頂生王到了三十三，他入了正法堂。三十三的帝釋給頂生王半個王的座位給他坐下，頂生王坐了帝釋的半個王的座位。頂生王和帝釋看起來沒有什差別，他們的身光明無異，身色無異，形象無異，威儀無異，衣服等也無異，他們隻是眼眴不同。佛，阿難，這個頂生王在後來極大久遠以後，他又想，我是不是可以趕走帝釋，這樣可以奪他的另外半個座，自己可以自在的作三十三的王。佛，阿難，這個頂生王生了這個念頭以後，他不知不覺自己已經下到了閻浮提洲，他失去了自己的如意足生了大病，在將要命終的時候，諸大臣到頂生王處對王，王，如果有梵誌、居士以及人民來問我們，頂生王臨命終的時候有什吩咐，我們怎樣回答他們。這時候頂生王，如果有梵誌、居士、人民來問你們，問頂生王臨命終的時候有什事情要，你們應該這樣，頂生王有閻浮提洲，但是他的意對這些不能滿足而命終。頂生王在宮殿中雨七寶過膝蓋，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王得到瞿陀尼洲，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王得到弗婆鞞陀提洲，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王得到鬱單曰洲，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王看見諸在集會，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王具足五欲的功德，具足色、聲、香、味、觸，他的意對這些不能滿足而命終。頂生王，如果有梵誌、居士、人民來問，你們就這樣。這時候佛又對阿難，雨下妙的珍寶，但是欲這對這些沒有厭足，欲是苦的沒有快樂，所以智慧的人應該常常知道滿足。如果你有金子像大雪山一樣高廣，多欲的人一樣不會滿足，智慧者要這樣思維。佛，就算得到了一樣的妙五欲，也不要以此五欲為樂，要斷自己的一切愛不要執著於欲，這樣的人是佛等正覺的弟子。佛，阿難，那時候的頂生王不是他人，就是我，我那時候為了利益自己也利益他人，哀湣世間眾生為人求真實的法意利益，求真實的安穩快樂。那時候我的法還沒有到達究竟，也沒有究竟清淨的法，沒有究竟梵行，所以那時候我還沒有離開生老病死，沒有脫離一切苦。佛，阿難，今我已經出世間，如來、無所著、等正覺、明行成就，我今自利益也利益他人，利益眾生，愛湣世間眾生為人求利益，我今法已經究竟，已經究竟清淨，已經究竟梵行，已經離開生老病死，已經脫離一切苦。。。。。。佛在這個法時候，阿難和法堂上的眾比丘他們歡喜無比。

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