那時候佛遊行在王舍城，住在竹林迦藍多園中，佛和大比丘眾在一起坐夏。世尊在十五日要解脫的法。那時佛在比丘眾前敷設了法座，世尊坐下入了定，他要看看眾比丘的心在想什。佛看見比丘眾靜坐默然極默然，他們沒有睡眠，除去了自己的陰蓋，比丘眾靜坐極深，息極息，妙極妙。那時候尊者舍利子也在其中，世尊對舍利子，舍利子，比丘眾靜坐默然極大默然，他們沒有睡眠，除去了自己的陰蓋，他們靜坐極深，息極息，妙極妙。佛，舍利子，現在誰能敬重奉事於比丘眾。尊者舍利弗從座位上起來，他合掌對佛，世尊，這樣的比丘，他們靜坐默然極默然，他們沒有睡眠除去了自己的陰蓋，比丘眾靜坐甚深極深，息極息，妙極妙。世尊，沒有人能夠敬重事奉於這樣的比丘眾，隻有世尊能夠敬重事奉法，敬重奉事比丘眾、戒、不放逸、布施和定。隻有世尊可以敬重奉事。世尊對舍利弗，舍利子，是的，是的。沒有人能夠敬重奉事這樣的比丘眾，隻有世尊能夠敬重奉事法，敬重奉事比丘眾、戒、不放逸、布施和定。佛，就像王和大臣自己都有種種嚴飾物。比丘、比丘尼可以以自己的戒德為自己的嚴飾物。佛，舍利子，如果比丘、比丘尼成就了以自己的戒德，為自己的嚴飾物，他們便能舍自己的惡，修習自己的善。佛，舍利弗，就像王和大臣以劍、蓋、冠、寶珠、拂做自己的嚴飾物以莊嚴自己守護自己，令自己得到安穩。佛，舍利子，如果比丘、比丘尼以自己的持戒為護衛自己的梵行。如果比丘、比丘尼已經成就自己受持禁戒以護衛自己的梵行，他們就能舍自己的惡，修習自己的善。佛，舍利子，就像王和大臣有守護的人，如果比丘、比丘尼以護持自己的六根為自己的守護人，如果比丘、比丘成就了護持自己的六根做自己的守護，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利子，就像王和大臣有自己的守門將，他們聰明智慧，善於分別。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念為自己的守門將。如果比丘、比丘尼已經成就了以自己的正念為自己的守門將，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛。舍利弗，就像王和大臣有自己好的浴池，池水清滿。如果比丘、比丘尼可以以息自己的心為自己的浴池泉。如果比丘、比丘尼成就了息心為自己的浴池泉，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像大王和大臣有自己的浴池人，他們常常使喚他們給洗浴。如果比丘、比丘尼可以以善知識為自己的沐浴人，常常使得洗浴，如果比丘、比丘尼成就了以善知識為自己的沐浴人，他們便可以舍自己的惡，修習於善。佛，舍利子，就像王和大臣有香塗身，他們以種種香塗自己的身體，如果比丘、比丘尼可以以自己的戒德為塗香，如果比丘、比丘尼已經成就了以自己的戒德為自己塗身的香，那他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有妙好的衣服。如果比丘、比丘尼可以以自己的慚愧心為衣服，如果比丘、比丘尼已經成就了以自己的慚愧心為衣服，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有好的床座，高床座廣大極大。如果比丘、比丘尼可以以自己的四禪定為床座，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的四禪定為床座，那他們就能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有自己的剃工師，他們常常使用他們洗浴剃頭。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念為自己的剃工師，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的正念做自己的剃師，那他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有善好的美食，美食有種種妙味道。如果比丘、比丘尼可以以喜為食，如果比丘、比丘尼已經成就以喜為食，那他們就能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有種種飲，如果比丘、比丘尼可以以法味為飲，如果比丘、比丘尼已經成就以法味為飲，那他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利子，就像大王和大臣有妙花鬘，如果比丘、比丘尼可以以三定空、無願、無相，為自己的妙花鬘，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的三定為妙花鬘，那他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，舍利弗，就像王和大臣有很多屋舍、堂閣、樓觀，如果比丘、比丘尼以三室為自己的屋舍，室、梵室、聖室，如果比丘、比丘尼已經成就以三室為自己的屋舍，那他們就能舍自己的惡，修習於善。佛，就像王和大臣有自己的守室人，如果比丘、比丘尼可以以自己的智慧為自己的守室人，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的智慧作守室人，那他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有國和諸城，有種種稅收，一份給王和王後、宮中的彩女，二份給太子、群臣，三份供給一切人民，四分供給沙門、梵誌，如果比丘、比丘尼可以以自己的四念處為租稅，如果比丘、比丘尼已經成就以四念處為租稅，那他們便可以舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有四種軍，如果比丘、比丘尼以四正斷為自己的四軍，如果比丘、比丘尼已經成就以四正斷為自己的四軍，那他們就能夠舍自己的惡，修習於善。佛，就像王和大臣有自己的四種車，如果比丘、比丘尼以自己的四如意足為自己的四車，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的四如意足為四車，那他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像大王和大臣，他們的車子用種種獅子、虎、豹的皮做莊嚴。如果比丘、比丘尼以自己的止觀做車的莊嚴物，如果比丘、比丘尼已經成就這樣的莊嚴，他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有自己駕禦車的人，如果比丘、比丘尼以自己正念為自己的駕禦者，如果比丘、比丘尼已經成就了自己以正念做自己的駕禦者，他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有自己的高幢，如果比丘、比丘尼以自己的心為自己的高幢，如果比丘、比丘尼已經成就以心為自己的高幢，那他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有好的道路，道路平坦趨向園觀，如果比丘、比丘尼以自己的八正道為自己道，趨向涅槃，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的八正道為道，趨向涅槃，那他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有主兵大臣，他們聰明智慧善能分別。如果比丘、比丘尼可以以自己的智慧作自己的主兵大臣，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的智慧作主兵大臣，他們就能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有大正殿，大正殿高廣極大。如果比丘、比丘尼可以以自己智慧為大正殿，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的智慧為大正殿，他們就能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣會升高殿上，他們看殿下的人來往走湧，住立安坐。如果比丘、比丘尼可以以無上智慧為自己升大正殿，自關照自心，周正柔軟，歡喜遠離，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的無上智慧升大正殿，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，就像王和大臣有自己的宗族正卿，如果比丘、比丘尼可以以四聖種為自己的宗族正卿，如果比丘、比丘尼已經成就以四聖種為宗族正卿，他們便會舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有自己的名良醫，能夠治療眾病。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念為良醫，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的正念為良醫，他們便能舍自己的惡，修習於善。佛，舍利弗，就像王和大臣有正禦床，禦床敷設種種柔軟被，如果比丘、比丘尼可以以自己的無疑定為正禦床，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的無疑定為正禦床，他們便能夠舍自己的惡，修習於善。佛舍利弗，就像王和大臣有名珠寶，如果比丘、比丘尼可以以自己的不動心為自己解脫的名珠寶，如果比丘、比丘尼已經成就以自己的不動心為自己解脫的名珠寶，他們便能舍自己的惡，修習於善。就像王和大臣，他們極淨沐浴以後，他們以妙香塗身，他們身極清淨。如果比丘、比丘尼可以以自觀察自心為自身極淨，如果比丘、比丘尼已經成就以自觀察自心為自身極淨，他們便能舍自己的惡，修習於善，如果比丘、比丘尼成就自觀察自心為自身極淨，他們便能夠敬重奉事世尊、法、比丘眾、戒、不方逸、布施、定。佛在這個法的時候，尊者舍利弗以及眾比丘歡喜奉行。

    *v本\文*/來自\瓜v\v子/**\網   g zb pi    ,更v新更v快無彈*窗**