那時候佛遊行在摩兜鹿林中，佛在捺林駛河的岸邊。一佛對比丘眾，諸比丘，你們應該自己為自己點燃法燈，自己皈依於法。你們不要燃其他燈，皈依其他法。佛，比丘，如果你們自己點燃法燈，自己皈依於法，你們便能夠得到所想求的學，得到自己的利益，獲得自己無量的福報。為什呢。佛對比丘，比丘，在過去無量世前，有一個轉輪聖王，名字叫堅念，他聰明智慧，以四軍整禦下。如法的法王成就了七寶，他得到人的四種如意之德。有一，正法殿的虛空中輪寶移開了，輪寶忽然離開本處，有人看見以後告訴了王，他們對王，王，輪寶移動離開了本處。堅念王聽聞以後，他對太子，太子，我的輪寶移動離開了本處，我曾經聽古人，如果轉輪聖王的輪寶移動離開本處，王一定不會久住了，王的命將不久存了。堅念王對太子，我現在已經得到了人間的欲，我今要去求的欲。太子，我要剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學習道。太子，我今要把四下交付給你，你要如法治化，不要以非法治化下，不要令國中人民有種種惡業，行非梵行。堅念王，太子，你如果以後看見寶輪移動離開本處，你也要把國政授於你的太子，善教導他如法治化下，不要令國中人民造種種惡業，你也應該剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學習道。堅固王把國交給太子以後，他出家修行道。堅固王出家學習道七以後，輪寶隱沒不現了，輪寶失去以後，利頂生王的心生出大的煩惱，他憂愁不樂，他趕到父親堅念王仙人居住的地方，他對父親堅念，王，王學道七，輪寶不見了。堅念王對利頂生王，你不要因為失去前麵的輪寶而憂鬱，你不會從你的父親這得到你的輪寶。利頂生王，王，我應該怎做。堅念仙人對兒子，你應該學相續的法，如果你學相續的法，在月十五的時候解脫的法，你沐浴洗澡升正法殿，輪寶一定會從東方過來，輪寶有千輻，清淨自然一切具足，輪寶色如火，光明晃耀。頂生王對父親，王，為什我要去學相續的法，在月十五解脫的法，沐浴洗澡升正法殿。。。。。堅念仙人，太子，這樣你可以做到觀法如法，行法如法，你應該為你的太子、後妃、彩女以及諸大臣人民、沙門、梵誌乃至昆蟲奉持於法，在月八、十四、十五修習布施，布施貧乏的沙門、梵誌、孤獨、。。。以種種飲食、衣被、車乘、花、香、屋舍、床褥、明燈做布施。如果你的國中有上尊名德、沙門、梵誌，你應該隨時到他們那，問法受法於他們。你應該去問他們，諸尊者，什是善法，什是不善的法，什是罪，什是福，什為妙，什非妙，什是黑，什是白，黑白的法從那生出，什是現世的義，什是後世的義。做什可以受善不受惡。堅念對兒子，你從他們那聽聞這些法以後，你要在行為中如他們所而去做。如果你的國中有貧窮的人，你應該給予體恤。堅念，兒子，這個就是相續的法，你要善學之，你學習以後，在月十五的時候去解脫的法，那時候你要沐浴洗澡，升正法殿，那時屬於你的輪寶一定會從東方過來，輪寶有千輻，一切具足清淨自然，非人所造，色如火，光明晃耀。佛，阿難，這個利頂生王便在後來，他行法如法，他為太子、後妃、彩女、以及諸大臣人民、沙門、梵誌、乃至昆蟲，在月八、十四、十五修行布施，布施貧乏的沙門、梵誌、貧窮人、孤獨。。。。。他以這種飲食、衣被、床褥、車乘、花鬘。。。。明燈做布施。如果國土中有聖賢上德的人，他會親自前往，問法受法，問什是善法，什是不善法，什是罪、什是福、什是妙、什非妙、什是黑、什是白、黑白之法從那生，什是現世的義，什是後世的義。頂生王聽聞以後，他可以行如所，在月十五的時候，他沐浴洗澡升正法殿，他要解脫的法，這時候它輪寶從東方而來。輪有千輔一切具足，清淨自然非人所造，色如火，光明晃耀，頂生王也得轉輪聖王，他成就了七寶，也得到人的四種如意德。。。。以後，輪忽然離開本處，輪寶移動以後，有人告訴王，王，輪寶已經離開本處，王聽聞以後告訴太子，太子，我的輪已經離開本處，我曾經聽聞我的父親堅念王，輪寶離開本處，彼王的命將不久住，太子，我現在已經得到人的欲，我現在要去求的欲，我今要剃除須發，著袈裟衣，至心、舍家、無家、學習道。王，我現在把四下交給你，你要如法治理，不要令國度人民造種種惡，行非梵行。。。。太子，當你以後見輪寶移動，你也要把下交給你的太子，你也要剃除須發，著袈裟衣，出家修習道。。。。這個轉輪聖王出家七以後，輪寶忽然隱沒了，虛空中失去了輪寶，但是頂生利王並沒有憂慮。他染著於心欲，貪著於欲而沒有厭足，他被欲所驅使看不見欲帶來的災患，他不知道出要的法，以自己的意治理國度，這時候國家見見衰減。不再有增長。那時有國師梵誌遊行下，他看見國家人民都在漸漸衰減，沒有增長，他想，利頂生王以自己的意治理國家，國家在漸漸的衰減。國師梵誌到利王前對王，王，王以自己的意在治理國家，現在國家人民在漸漸的衰減，沒有增長。王問，梵誌，我應該怎做。國師梵誌，王，我們國中有人，他們聰明智慧，國中也有大臣和他們的眷屬，他們也在學經明經，他們讀誦受持相續的法。王，你也應該去學相續的法，以後在月十五的時候升正法殿，沐浴洗澡解脫的法，到那時候會有輪寶從東方來。王問，梵誌，什是相續的法，為什要我去學。梵誌，王，你要知道如法，便可以如法去行，你應該為太子、後妃、大臣人民、沙門、梵誌、貧窮人、孤獨人乃至昆蟲受持法，在月八、十四、十五的時候行布施，如果國家中有上德的聖賢人，你要親自到他們那，詢問法，問什是善法，什是不善的法，什是罪，什是福，什是妙，什非妙，什是黑，什是白，黑白的法是從那生出，你要問現在世的義，問後世的義。你問了以後，要如法行法。如果國中有貧窮人，你應該出財物體恤人民，梵誌，王，這個就是相續的法，你要善學習，在月十五的時候沐浴洗澡升正法殿，解脫的法。。。。。後來王也能夠從聖賢上德處學習相續的法，並且如法行法。但是國中有人民很貧窮，王不能出物體恤人民，所以有的人民更加的貧窮。因為有人非常貧窮，所以就有人做盜竊的事情，因為他們行盜竊，所以被其他人給抓住，眾人把盜竊者送到王前，王，此人盜竊我的物，願王處罰他。利頂生王問盜竊者，你真的行盜竊了嗎。盜竊者，王，我真實做了盜竊，因為我很貧窮，如果我不盜竊，我便不能養活自己。利王聽了以後心生憐憫，所以王給了這個盜竊者以財和物。王對盜竊者，你回去以後，不要再行盜竊了。那時候國中人民聽聞王給了盜竊者以財和物。有人就在想，我們也可以去做盜竊他人財物的事情。於是國中有人紛紛效仿行盜竊，人民因為貧窮行盜竊，盜竊的風氣在滋長，因為盜竊的行為在滋長，所以人的壽命在減少，人的形色在變惡，那時候父親壽命8萬歲，兒子的壽命隻有4萬歲了。佛，比丘，在人壽命4萬歲的時候，有人行盜竊被抓住，眾人把他送到頂生王處，對王，王，此人盜竊我的財物，希望王處罰他。利頂生王問盜賊，你真實行盜竊了嗎。盜賊，王，我是行盜竊了，因為我很貧窮，如果我不盜竊，我不能養活自己。王聽了以後想，如果有人行盜竊，我給以財物，那人人將效仿行盜竊，我如果個個給以財物，國家將空竭，盜竊者將滋生，我今寧可做利刀，如果我的國中有人行盜竊，我寧可砍下他們的頭顱。於是利頂生王令人做了利刀斧，如果國中有人行盜竊，令人抓捕砍下頭顱。這時候國中人民聽問王做利刀，如果有人行盜竊，將被砍下頭顱。那時候又有人在效仿，他們想，我也可以做利刀，以刀去截殺他人的財物，砍下他們的頭。於是國中有人開始做利刀，他們行劫殺搶奪他人的財物，殺他人的性命。佛，這個是因為人貧窮沒有財物，得不到體恤，人轉為更貧窮，因為貧窮盜竊滋生，刀殺轉增。因為眾生的殺盜增長，人的壽命轉減少，形色轉惡，那時候父親的壽命4萬歲，兒子的壽命隻有萬歲。佛，比丘，到人壽命萬歲的時候，有人盜竊他人的財物被抓，眾人把他送到利頂生王處，他們對王，王，此人盜竊我的財物，希望王處罰他。頂生王問盜竊者，你真的行盜竊了嗎。盜竊者想，利頂生王如果知道我真實行盜竊，他會嚴懲我，讓我受種種苦，或許會殺了我。我寧可妄言去欺誑王，盜賊想好以後對王，王，我沒有行盜竊。佛，這些都是因為眾生貧窮沒有財物，不能得到體恤，人轉為更加貧窮，因為貧窮盜竊滋生，因為盜竊滋生，刀殺也滋生，因為刀殺滋生，有妄言、二舌的增長。因為眾生妄言、二舌的增長，這時候人的壽命在減少，形色轉惡，到那時候父親的壽命二萬歲，兒子的壽命隻有一萬歲。佛，到人壽命一萬歲的時候，那時候的人民，或者有德，或者無德。無德者對有德的人心生嫉妒，他們去犯他們的妻子。佛，這個就是人因為貧窮沒有財物，不能得到體恤給予，人轉為更加貧窮，因為貧窮盜竊滋生，因為有盜竊滋生，有刀殺滋生，因為有刀殺的滋生，便有妄言、二舌滋生，因為有妄言、二舌的滋生，便有嫉妒、邪淫的滋生增長，因為嫉妒、邪淫的滋生增長，那時候人的壽命開始減少，形色轉惡，父親的壽命如果有1萬歲，兒子的壽命隻有5000歲。佛，比丘，到人的壽命隻有5000歲的時候，世間有三種法得到增長，非法、欲貪、邪法，因為這個三法的增長，人的壽命得到減少，形色轉惡，父親的壽命5000歲，兒子的壽命隻有500歲。那時又有三種法得到增長，一是二舌，二是粗言，三是綺語，因為這個三法的增長，人的壽命在減少，形色轉惡，父親的壽命500，兒子的壽命隻有1000歲。佛，在人壽命1000歲的時候，有一法得到增長，就是邪見，因為眾生邪見的增長，人的壽命在減少，形色在轉惡，父親的壽命1000歲，兒子的壽命隻有500歲。佛，到人壽命500歲的時候，人開始不會孝敬父母，不能恭敬沙門、梵誌，不能隨順於事情，不知道自己的身口意做福德的事情，眾生開始看不見自己後世的罪，因為眾生不孝敬父母，不能恭敬沙門、梵誌，不能隨順事情，不能做自己福德的事情，那時父親的壽命500歲，兒子的壽命開始隻有50歲。像今人的壽命那樣，有人壽命50歲，有人的壽命不到100歲。。。。。佛，比丘，再到後來，到人的壽命隻有10歲的時候，那時女人在5個月的時候，便可以出嫁，到人壽命10歲的時候，稗子成了世上最好的美食，就像今的人以米為食一樣。在人壽命十歲的時候，世間沒有了所有的酥油、鹽、蜜、甘蔗、糖、這些都於世間隱沒不現。到人壽命十歲的時候，如果有人行十惡行，他便會被人讚歎和恭敬，就像今的人行十善被人讚歎一樣。到人壽十歲的時候，世間沒有了善的名稱，何況要行十善的行為。到人壽命十歲的時候，母親對兒子也有害心，子對母親也有害心，父子、姊妹、親屬之間輾轉相害，就像獵師看見鹿有加害的心一樣。佛，比丘，在人壽十歲的時候，會有七的刀兵劫，那時眾生如果抓住草，草便化作利刀，眾生拿起樵木，木也化成刀斧，眾生以刀各各相互殺戮，這是七的刀兵劫，過了七則停了下來。那時候有人心生出了慚愧和羞恥，他們開始厭惡不喜歡這一切，這些人在刀兵劫的時候，他們入山野隱蔽起來，過了七，他們從山野中出來，眾生相互見麵，互相間生出了慈湣心和愛念心，就像母親看見自己唯一的兒子一樣，就像他們離別很久又相見，他們，賢者，我們今又再相見，得到安慰。我們受的一切苦惡都是我們做了不善的事情，令我們今看見刀兵劫，我們的親人都死了，我們現在應該一起行於善，我們怎樣做善的事情呢，我們都是殺生之人，我們現在可以斷殺，以行我們自己的善事情。佛，眾生經過刀兵劫，他們共同開始行於善，他們行善法以後，眾生的壽命開始增長，形色開始轉好，從那時候開始，父親的壽命十歲，兒子的壽命可以得到二十歲。當人壽命二十歲的時候，他們想，我們隻是求學了善，我們的壽命得到增長，形色轉好，我們應該更加增長自己的善，他們想，我們做什善希事情呢，他們開始共同行離開殺，斷殺，不給不取，因為他們行於善，他們的壽命得到增長，形色轉變成好，二十歲壽命的人，他們生子，兒子的壽命可以40歲。當眾生壽命40歲的時候，他們想，我們求行於善，我們的壽命得到增長，形色轉好，我們應該再做善事情，我們已經離開了殺，斷了殺，我們離開了不給不取，但是我們還在行邪淫，我們應該可以離開邪淫，斷邪淫，於是他們開始共同修行離開殺，斷殺，不給不取，離開邪淫，人的壽命開始增長，父親的壽命40歲，兒子的壽命開始80歲。佛，到人壽命80歲的時候，眾生想，我們求於善，壽命得到增長，形色轉好，我們應該共同增長善的行為，什是善呢，我們已經離開殺，斷殺，離開不給不取，離開邪淫，但是我們還有妄言，我們應該斷自己的妄言，於是他們共同行於善法，他們的壽命得到增長，形色轉好，人壽80歲，生子壽命160歲。佛，到人壽命160歲的時候，他們又斷自己的二舌行，他們斷殺、離開邪淫、妄語、不給不取、離開二舌，這時候人的壽命開始增長到0歲，他們離開粗言壽命轉增到640歲，他們又斷自己的綺語，使得眾生的壽命轉增到500歲。佛，到人壽命500歲的時候，他們已經斷殺、斷不給不取、離開邪淫、妄語、粗言、綺語，他們想，我們還可以行什善，他們想，我們現在還行於貪嫉，我們現在應該離開自己心中的貪嫉，於是他們共同行於善法，這時候他們的壽命得到增長，形色轉好，眾生的壽命從500增長到5000歲。佛，到人壽命5000歲的時候，他們想，我們應該斷自己嗔恨心，離開自己的嗔恨，於是他們共同行於善法，這樣人的壽命從5000歲增長到1萬歲。佛，在眾生壽命1萬歲的時候，他們斷了自己的邪見，以此眾生的壽命增長到萬歲，在眾生壽命萬歲的時候，他們想，因為我們求學於善，我們的壽命得到增長，形色轉好，我們已經斷殺、離開不給不取、邪淫、妄言、二舌、粗言、綺語、貪嫉、嗔恨、邪見，但是我們還在行非法、欲惡、貪行邪法，我們今要離開這三種惡，於是他們共同行善法，因為他們離開了這三種惡，斷了這三種惡法，他們的壽命得到增長，形色轉好，眾生的壽命開始增長到4萬歲。佛，比丘，到人壽命4萬歲的時候，眾生可以行孝順父母，他們恭敬沙門、梵誌，奉行隨順事情，他們修習自己的福德，看見自己後世的罪，因為如此，父親壽命4萬歲，生出的兒子壽命可以8萬歲。當人壽命8萬歲的時候，這個閻浮提極大富饒，有很多人民，村落相近如雞一飛。當人壽命8萬歲的時候，女人500歲才出嫁，當人壽8萬歲的時候，世上隻有這些病，寒熱、大便、欲、飲食、老，其他什病也不會有。佛，當人壽8萬歲的時候，世間有王，名字叫螺，為轉輪聖王。他聰明智慧以四種軍整禦下，如法的法王成就了自己的七寶，他有千子，容貌端正有勇猛力。轉輪聖王統領一切地和大海，他不以刀杖，但是正法教令下眾生得到安穩。佛，諸利頂生王得到成為人主，他們整禦下，行自己的境界，他們從父母身邊得到，但是是自己的善境界，他們的壽命不會減少，形色不惡，力量不衰。佛，比丘，你們等也應該這樣，剃除須發，著袈裟衣，至信，舍家、無家、修習道，行在自己的境界，從父母得，這樣你們的壽命不會減少，形色不會轉惡，不會失去快樂，力量也不衰退。佛，比丘，什是比丘行在自己的境界，從父母得呢。是比丘可以觀察自己的身內如真實，是比丘可以觀察自己身內的覺、心、法如法，這個就是比丘行在自己的境界中，從父母所得。佛，什是比丘的壽命，是比丘修欲定如意足，依靠遠離欲，依靠無欲，依靠滅盡欲，趣向出要，修精進的定，修心定，修思維定如意足，這是比丘的壽命。什是比丘的色，是比丘修習禁戒，守護從是解脫，是比丘善於攝受威儀禮節，是比丘對自己的惡常懷畏懼，受持學戒，這是比丘的色。什是比丘的樂。是比丘離開欲、離開惡不善的法，乃至成就自己的四禪遊，這是比丘的樂。什是比丘的力，是比丘的諸漏已經盡，已經得到無漏，慧得到解脫，比丘於現在的法中自覺悟自知道，自己成就自在遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知道真如，這是比丘的力。佛，我沒有看見有其他什力量，可以降伏魔王的力量有如此有力，漏盡的比丘以自己無上智慧之力降伏魔王。佛在這個法的時候，眾比丘歡喜無量。

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