那時候佛遊行在舍衛國，佛住在孤獨園中，有一有一個梵在梵中，這個梵生出了邪念，他想，我所生的地方梵處是常，是，是長存的，此梵處終不會變滅，此處就是出要的地方，沒有什地方可以超過此處，沒有什地方比此處更勝，更妙。那時候佛以他心通知道了這個梵的念想。佛入了定像就像壯士伸臂一樣的瞬間，佛在孤獨園中隱沒不現，佛到了梵上。梵看見了世尊，他問詢世尊，善來，大仙人，此處梵是常，是，是長存的，此處梵不滅是出要的地方，沒有什地方的勝妙可以超過此處。世尊對梵，梵，無常的你在常，不的你在，不長存的你在長存，沒有出要的你在出要，有終法的你在不終的法，佛，梵，你有無明。你有無明。那時候魔王波旬也在大眾中，魔王波旬對佛，比丘，你不要違逆梵所，你不要違逆梵所。魔王對佛，比丘，如果你違逆梵所，就像比丘看見有人以吉祥的事情而來，比丘卻要排徹他。魔王，比丘，你現在所也是這樣，所以我對你，你不要違逆梵所。如果你違逆梵所，就像有人從山上墜落，雖然他以自己的手足在虛空中尋摸，但是他終究無所可得。魔王，比丘，你現在所也是這樣，所以我對你，不要違逆梵所。魔王，比丘，你不要違逆梵所，如果你違逆梵所，就像有人從大樹上墮落下來，雖然他以自己的手足想抓摸樹的枝葉，但是他終究無所可得，所以比丘，我對你不要違逆梵的所。魔王，比丘，你不要違逆梵所，為什呢，因為這個梵是梵，他有大福報保佑，他能夠化，他是世間最尊。他能夠作，能夠造，他是世間的父，他已經有，一切眾生都是從他而生。梵知道一切知，他見一切見。魔王對佛，大仙人，如果有比丘、梵誌憎惡梵地，毀譽梵地，他身壞命終以後，一定生在下賤枝的樂神中。如果有水神、風神、火神、土神、神、神，他們憎惡梵，毀譽梵，他們身壞命終以後，一定生在下賤枝的樂神中。如果有沙門、梵誌，他們愛樂梵地，稱歡梵地，他們身壞命終以後，一定生在最上尊的梵中，諸神也是這樣。魔王對佛，大仙人，你沒有看見梵的大眷屬如同我輩一樣嗎。這個魔王波旬他不是梵，也不是梵的眷屬，他在稱自己是梵。這時候世尊想，這個魔王波旬不是梵，也不是梵的眷屬，但是他自己稱自己是梵，如果有魔王波旬，他就是魔王。世尊知道以後，佛對魔王，魔王波旬，你不是梵，也不是梵的眷屬，但是你自己稱自己是梵，如果有魔王波旬，你就是魔王波旬。這時魔王波旬想，世尊知道我是誰，善逝看見了我。魔王知道以後，他心非常憂愁，他即在梵處隱沒不現。那時候梵再三的對世尊，善來大仙人，我們梵處是常，是，是長存，是出要的地方，是不會滅的法，這出要勝妙的一切地。。。。。佛也再三的對梵，梵，無常的你在常，無的你在，不能長存的你在長存，沒有出要的你在出要，有終的你在不終的法。。。佛，梵，你有無明，你有無明。這時候梵對佛，大仙人，昔日有一個沙門、梵誌，他的壽命極長，他存住世間有極久長的時間。梵對佛，大仙人，相比之下你的壽命極短，你的壽命不如那個沙門梵誌一個坐禪的頃刻。那個沙門知盡知，見盡見。梵對佛，如果真實有出要的人，出要的人沒有超過那個沙門的人，他有勝，有妙，有最。如果沒有出要的人，也沒有人可以超過於他。梵對佛，大仙人，你對出要的法生出不出要的想，（出要，涅槃）。你對不出要的法生出出要的想，你便成就了自己的大癡，為什呢，因為你沒有境界。梵，大仙人，如果有沙門、梵誌，他們愛樂梵地，稱歡梵地，他們會因為我而得到自在，他們會隨順我的欲，他們會隨順我的使喚。如是水神、風神、火神、神、、生主也是，他們如果愛樂梵，稱歡梵地，他們可以因為我而得到自在，他們隨順我的欲，隨順我的使喚。梵，如果你也可以愛樂梵，稱歡梵，你也可以因為我而得到自在，你會隨順我的欲，隨順我的使喚。於是，世尊對梵，梵，你所的真諦，所謂如果有沙門、梵誌愛樂梵地，稱歡梵地，他們可以因為你得到自在，他們會隨順你的欲，隨順你的使喚，其他諸神也是這樣，我也可以因為如此而得到自在。佛，梵，我知道你從那生到此地梵，我知道你未來死去會去那，我知道你過去、現在、未來在那住，在那生，在那命終，我知道你梵有怎樣的大如意足，有什樣的福報保佑，有什用的威神力。這時候梵對佛，大仙人，你怎知道我所知道，你怎見我所見，你怎識我的以前。梵對佛，我如同太陽一樣的自在，我的光明明照諸方，照千世界，我於千世界中得到一切自在。梵，大仙人，你得到這樣的自在嗎，你知道那些處無有盡頭的盡夜中嗎，你曾經去過那嗎。佛，梵，你就像太陽一樣的自在，像太陽的光明照諸世界。佛。梵，在千世界中，我也得到自在，我也知道那些處無有盡處的盡夜。佛，梵，我曾經去過那，有光、淨光、遍淨光。佛，梵，如果那些中的眾，他們所擁有的知見，我也有他們的知見。佛，梵，那的眾，他們沒有的知見，我也有。佛，梵，那三種以及他們的眷屬，他們所有的知見，我也有他們有的知見。他們沒有的知見，我也有。佛，梵，你有的知見，我也有。你沒有的知見，我也有，佛，梵，你和你的眷屬有的知見，我也有。你和你的眷屬沒有的知見，我也有。佛，梵，你不能和我的一切相等，你不能和我的一切盡相等，我和你相比，我是最勝最上的。於是梵對佛，大仙人，你有什理由，那三勝的眾和他們的眷屬，他們有的知見，你也有。他們沒有的知見，你也有。你又為什，我和我的眷屬有的知見，你也有。我們沒有的知見，你也有。梵，大仙人，你不是喜歡大話吧，如果我問你，你又不知道，這個不是增長了你的愚癡。為什呢，因為我以自己的識可以知道無量的境界，我有無量知，無量的見，有無量的別種，我知道各各別種，我知道地、水、風、火、神、、生主，知道梵。於是佛告訴梵，如果有沙門、梵誌於地有地想，他們如果想，地是我，地是我所，我是地所，（地，生的地方），他們心計度地是我以後，便不能知道地。如是他們對水、土、風、火、、神、生主、梵、無煩、無熱，也是這樣。如果他們對淨有淨的想，想淨是我，淨是我所，我是淨所，他們心計度淨是我，便不能知道淨。佛，梵，如果有沙門、梵誌，他們知道，地則知地，地不是我，地不是我所，我也不是地所，他們的心不計度地是我以後，他們便知道地，如是他們也是這樣知道，水、土、風、火、、神、生主、梵、無煩、無熱，他們淨則知道淨，知道淨不是我，淨不是我所，我不是淨所。他們的心不計度淨以後，他們便知道了淨。佛，梵，我已經於地知道地，知道地不是我，地不是我所，我不是地所，我不計度地是我所以後，我便知道了地。如是我也這樣知道了水土風火神生主、梵、無煩、無熱。我知道淨，知道淨不是我，淨不是我所，我不是淨所，我不計度淨是我以後，我便知道了淨。這時候梵讚歎的，大仙人，世間眾生心中愛有，了有，習慣有，你已經拔除了有的根本，為什呢，你是如來、無所著、等正覺。於是梵又讚歎佛，如果眾生對有的見，他們的心生出了恐怖。他們看見無有不再畏懼，那眾生就不會樂於有中，這樣還有什不可斷的呢。梵對佛，大仙人，我今想隱沒我自己的身形。世尊，梵，你如果想隱沒自己的身形，你可以隨自己的意。於是梵於自己的住處隱沒了自己的身形，但是世尊知道他在那，佛對梵，你在這，你在那，你在什其中。梵現盡自己的如意神通，想隱蔽自己的身形，但是在世尊麵前他卻不能隱蔽自己的身形，於是梵又回到梵中。這時世尊對梵，梵，我今也想隱沒自己的身形。梵聽聞佛這樣，梵告訴佛，大仙人，如果你想隱沒自己的身形，你可以隨自己的意。於是世尊想，我今要現如意神足，放極妙的光明，令光明照一切梵而自隱住，使得梵和他的眷屬隻能聽聞我的聲音，不能看見我的身形。於是佛現如意神足，放極妙的大光明，光明照一切梵佛自隱住，使得諸梵和他們的眷屬隻能聽聞到佛的聲音，不能看見佛的身形。這時候梵眾想，這個沙門瞿曇真是甚奇，甚特，他有大的如意神足，有大的威德，有大的福佑，有大的威神力，他可以放極大微妙的光明照一切梵處，使得我們隻能聽聞他的聲音，卻不能看見他的身形。那時佛想，今我已經度化了梵和他們的眷屬，我今要收如意足，於是如來收自己的如意足，回到梵。這時候魔王又來到了梵中，魔王對佛，大仙人善見，善知，善達。魔王，大仙人，你不要訓悔教你的弟子，也不要去為他們法，你不要執著於你的弟子，你不要因為執著於自己的弟子，令自己身壞命終以後，生到下賤的神中。你應該行於無為，在現世中受安樂。魔王，為什呢，大仙人。昔日有一個沙門，因為他執著於自己的弟子，他身壞命終以後生到了下賤的樂神中。魔王，大仙人，所以我對你，你不要訓悔教你的弟子，不要再去為你的弟子法，不要執著自己的弟子，不要因為弟子，令自己身壞命終以後，生到下賤的樂神中，你應該行於無為，在現世中受安樂。如果不是這樣，你要枉費煩勞。於是世尊告訴魔王，魔王波旬，你不是為了我在求利益，你不是為了利益我，也不是為了我能夠得到安樂。佛，魔王，你所的一切，隻是你在想，這個沙門瞿曇，他如果為他的弟子法，他的弟子聽聞他法以後會離開我的境界，出我的境界。佛，魔王波旬，所以你會對我，不要去訓悔教你的弟子，不要和弟子法，不要執著弟子，不要因為弟子身壞命終令自己生到下賤的樂神中，令自己枉費煩勞。佛，魔王，如果有沙門、梵誌訓悔弟子，教弟子，為弟子法，樂著弟子，為了弟子身壞命終會生到下賤的樂神中，這樣的沙門、梵誌，他們不是沙門稱自己是沙門，他們不是梵誌，稱自己是梵誌。他們不是阿羅漢，稱自己是阿羅漢，他們不是正等覺悟，稱自己是正等覺悟。佛，魔王，我是真實的沙門，我稱自己是沙門。是真實的梵誌，是梵誌。是真實的阿羅漢，是阿羅漢。是真實的正等覺悟，是正等覺悟。佛，魔王，我或者為弟子法，或者不法，你且自去，我今自己知道是應該為弟子法，還是不應該為弟子法。。。。。。。。

    *v本\文*/來自\瓜v\v子/**\網   g zb pi    ,更v新更v快無彈*窗**