那時候佛遊行在舍衛國，佛在孤獨園的勝林中，那時有一個財主告訴他的使者，你到佛那，你代替我禮拜佛足，問詢世尊聖體康強，安樂無病，起居輕便，氣力如常。財主對他的使者，你問詢世尊，仙餘財主禮拜佛足，問詢世尊聖體康強，安樂無病，起居輕便，氣力如常。財主，你問詢好世尊以後，你前往尊者阿那律陀處，你也代替我禮拜尊者的足下，問詢尊者聖體安康，安樂無病，起居輕便，氣力如常。財主對使者，你問詢好以後，你對尊者阿那律陀，仙餘財主請尊者阿那律陀四人，想供養尊者明的飯食。財主，如果尊者阿那律陀接受了我的請，你再對尊者，尊者阿那律陀，仙餘財主多事多為，他為了王和大眾斷理事情，願尊者慈悲憐憫，明早上尊者四人一起來到仙餘財主家。於是仙餘財主的使者來到佛前，他禮拜佛足問詢如來，然後他站在一邊對佛，世尊，仙餘財主禮拜佛足，問詢世尊聖體康強，安樂無病，起居輕便，氣力如常。佛，令仙餘財主安樂快樂，令一切和人，以及種種身的眾生也身體安穩快樂。使者聽聞以後，他善受善持佛語，他又禮拜佛足，繞佛三圈而去。他前往尊者阿那律陀處，禮拜尊者阿那律陀的足，然後坐在一邊對阿那律陀，尊者阿那律陀，仙餘財主禮拜尊者阿那律陀的足下，問詢尊者聖體安康，安樂無病，起居輕安，氣力如常。使者，尊者，仙餘財主想請阿那律陀四人，明供養尊者四人飯食。那時候尊者迦旃延在離開阿那律陀不遠的地方坐禪，於是阿那律陀問他，賢者迦旃延，明我們要乞食入舍衛國，今舍衛國的仙餘財主使他人來，請我們四人，要供養我們明的飯食。尊者迦旃延，願尊者阿那律陀可以為了此人接受他的請，我們等明出此林中，為了乞食入舍衛國。那時候阿那律陀為了利益仙人財主，他默然接受了仙餘財主的請。使者知道阿那律陀已經接受了請，他，尊者，仙餘財主對尊者，他為了國王和大眾多事多為，為了王和大眾斷理事情，願尊者四人慈悲憐憫，願尊者四人一起在明早上來仙餘財主家接受供養。尊者阿那律陀對使者，你回去吧，明我們自己知道時間。於是使者從座位上起來，他禮拜尊者的足下，繞尊者三圈而去。第二早上，尊者阿那律陀四人，他們著衣持缽前往仙餘財主家，那時候仙餘財主被彩女圍繞，他們站立在門外等待著尊者。這時候仙餘財主遠遠的看見了尊者阿那律陀四人，仙餘財主趕緊迎了上去，他合掌問詢尊者，善來尊者，好久不來此地。於是仙餘財主扶著阿那律陀進了家門，為他們敷設好座位，請尊者們坐下。尊者們坐好以後，仙餘財主又禮拜尊者的足下，然後自己坐在一邊，他對尊者，尊者阿那律陀，我有一些問題想問問，願尊者可以聽一下。阿那律陀，財主，你隨意問，我聽聞以後會思維。仙餘財主，尊者，有的沙門、梵誌，他們來到我這對我，財主，你當修行大心解脫。還有一些沙門、梵誌，他們來到這對我，財主，你當修行無量心得到解脫。財主問，尊者阿那律陀，大心解脫和無量心解脫，是文字不一樣，意思也不一樣呢，還是意思一樣，文字不一樣呢。尊者阿那律陀，財主，你聽我對你大心解脫和無量心解脫。尊者阿那律陀，所謂大心解脫，是如果有沙門、梵誌在無事的地方，他們或者在樹下，在空安靜的地方，他們依靠在一樹下，意解大心解脫遍滿成就解脫遊，得到自心的解脫。或者他們依靠在一、二、三顆樹下，或者他們依靠在一樹林，二、三樹林中。或者他們依靠在一村附近，或者二、三村附近。或者他們依靠在一國附近，或者依靠在二、三國附近處，乃至依靠在大地，或者大海處。他們意解大心解脫遍滿成就遊，得到心的解脫，這是大心解脫。阿那律陀，財主，所謂的無量心解脫，是如果有沙門、梵誌，他們在無事的地方，或者在樹下，在空安靜的地方，他們的心和慈在一起，慈心便滿一方世界成就自在遊，這樣他們在二、三、四、上、下四維方麵也是，在普周一切地處，他們的心和慈在一起，沒有結沒有怨，沒有嗔沒有爭，這樣極大甚大修行無量的善，遍滿一切世間成就了自在遊。他們的心也一樣和悲、喜、舍在一起，沒有結沒有怨，沒有嗔沒有爭，極大甚大修行無量的善，遍滿一切世間成就自在遊，這是無量心解脫。這時候尊者阿那律陀問財主，財主，大心解脫和無量心解脫，此二心解脫是意思不一樣，文句不一樣，還是意思一樣，文句不一樣呢。財主對阿那律陀，尊者，我從尊者這聽聞了法義，我理解此二解脫中，意思不同，文句也不同。尊者阿那律陀，財主，有三種，光、淨光、遍淨光。其中生在光的眾，他們不會想，此我有所，彼我有所。但是光會隨其所往，他們會樂在其中。尊者，財主，就像蒼蠅在肉中，它不會想，此我所有，彼我所有，但是蒼蠅隨肉而去，它們樂在其中。就像光也不會想，此我所有，彼我所有，但是光會隨其所住，他樂在其中。阿那律陀，那時候有光集聚在一起，他們身有不同，但是他們都有光明，就像有人點燃了無量的燈，這些燈在一個室中，燈雖然不一樣，但是光明是一樣的。光集聚在一起也是這樣。阿那律，財主，就像有人從一個房間拿出很多燈，他把這些燈分別放在各各房間點著，因為燈不一樣，光明也不一樣。那些光的眾，如果他們各各散去，他們散去的時候，他們的身不一樣，光明也不一樣。這時候尊者迦旃延，尊者，阿那律陀，那些光在一起的時候，知道有勝者，妙者或者不妙者嗎。尊者阿那律陀，尊者迦旃延，那些光在一起，知道有勝者，妙者或者不妙者。尊者迦旃延，那些光生在一起，是什因緣有勝者，妙者或者不妙者。尊者阿那律陀，尊者迦旃延，如果有沙門、梵誌在無事的地方，他們或者在樹下，在空安靜的地方，他們依靠在一棵樹下，或者依靠在二、三顆樹下，他們的意得到解脫，心生出光明的想，成就了可以自在遊行於光中，這樣的光明想到極盛的時候，他們的心得到解脫如是。阿那律陀，此二心解脫中，什是上，是勝，是妙，是最。尊者迦旃延，尊者阿那律陀，如果沙門、梵誌可以在一樹下，或者二樹，三樹下，他的意得到解脫，心生出光明的想，成就自在遊行於光中，他們光明想到極盛的時候，他們的心得到解脫，這個解脫是最勝，最妙的。尊者阿那律陀，尊者迦旃延，如果沙門、梵誌他們或者依靠在一個林中，或者依靠在二、三個林中，或者依靠在村附近，或者依靠在二，三個村附近，或者依靠在一個國中附近，或者依靠在二、三個國中附近，或者依靠在大地，乃至大海中，他們的意得到解脫，心生出了光明想，成就自在遊行於光中，他們的光明想到極盛，他們的心得到解脫。阿那律陀，此二種解脫中，何種解脫是妙，是勝，是最。迦旃延尊者，此解脫最勝，最妙，最上。尊者阿那律陀，因為這個因緣，那些光生在一起，他們知道有勝者如是，有妙和不妙，是因為人心在修行的時候有勝妙，是人心在修行的時候有粗和精，所以得到有勝，有妙不妙。阿那律陀，尊者，世尊是這樣有勝者，有妙者不妙者。迦旃延問，尊者阿那律陀，那些淨光生在一處，有勝者，有妙和不妙者嗎。阿那律陀，尊者迦旃延，淨光在一處，也有勝者，有妙和不妙者。迦旃延，尊者，那些淨光在一起，什因緣，有勝者，有妙和不妙者。阿那律，尊者，如果有沙門、梵誌，他們在無事的地方，或者在空安靜的地方，他們意解了淨光遍滿成就自在遊，如果他們的定不修、不習、不廣、不極大成就，他們於後來身壞命終生到淨光中，他們生到淨光以後，他們不能得到極大的止息，不能得到極大的寂靜，也不能得到盡壽，就像青色的蓮花，像紅色、赤色、白色的蓮花，它們在水生，水長。蓮花在水底的時候，它的根、莖、葉、華，一切被水漬浸沒，被水隨潤。如果沙門、梵誌在無事的地方，或者在樹下空安靜的地方，他們意解淨光成就自在遊，他們於定不修、不習、不廣大、不極大成就，他們身壞命終以後生到淨光中，就不能得到極大止息，不能得到極大寂靜，不能得到盡壽。如果沙門、梵誌他們意解了淨光遍滿成就遊，他們數修行定，數習定，有數廣大定，成就極大定，他們身壞命終以後生到淨光中，他們可以得到極大的止息，得到極大的寂靜，得到壽盡。就像青色的蓮花，就像紅色、赤色、白色的蓮花，在水生，水長，以後蓮花出水向上而住，水不能夠漬它。阿難律陀，尊者，因為這些因緣，淨光的眾在一起，他們有勝，有妙有不妙，都是因為人心有勝的緣故，是人在修行的時候有精有粗。因為修行者的修行有精有粗，則人得到的勝相也不同。阿那律陀，尊者，世尊是這樣人的勝相如是。這時候尊者迦旃延問，尊者阿那律陀，那些遍淨光在一起，他們有勝，有妙，有不妙嗎。阿那律陀，尊者迦旃延，如果有沙門、梵誌，他們在無事的地方，或者在樹下空安靜的地方，他們意解了遍淨光他成就了遊，如果他沒有道極大的止睡眠，沒有得到善息掉悔，他到後來身壞命終的時候，生到遍淨光中，他們到遍淨光以後，他們的身光明不能到極淨。就像燃燈，燃燈的因緣是因為有油柱，如果油柱中有渣子，油柱則不淨，會使得燈光明生出不淨的明。阿那律陀，尊者，如果有沙門、梵誌，他們在無事的地方，或者在樹下安靜的地方，他們意解了遍淨光，遍滿成就可以自在遊行遍淨光中，他們如果可以極大的止睡眠，可以善息掉悔，他們身壞命終以後，生到遍淨光中，他們生到遍淨光以後，他們的身有極淨光明，就像燃燈，因為油柱的因緣得到燈燃，如果油柱沒有渣子，油柱極淨，因為如此燈生出極淨光明。這時候迦旃延讚歎仙餘財主，善哉，善哉，財主，你為我們做了利益的事情，為什呢，是因為你最初問了阿那律陀有勝的事情，我們過去沒有聽聞過阿那律陀這個法意。阿那律陀，賢者迦旃延，有很多這些的眾，他們日月有如是大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。他們和我集在一起相互問詢，相互議論，有對有答，但是我不，有什，他們怎樣。那時候仙餘財主知道了尊者所的法，他從座位上起來，把自己的手洗幹淨，親手以極淨的食物供養了四位尊者，令他們得到飽滿。飯食以後，他洗好器物，收起器物，洗手足，然後他取一個座位坐在尊者邊上聽聞他們法，他坐好以後，阿那律陀為他法，勤發他對正法的仰渴，成就了他的歡喜心，阿那律陀用種種方便的法為他法，成就了他對法的仰渴和歡喜以後，四位尊者站起來而去。。。。。。

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