有一次佛遊行在拘樓瘦，在劍磨瑟壇拘樓都邑中，一佛對比丘，有一種道可以讓眾生得到清淨，可以除滅眾生心中的憂畏，可以除滅眾生的苦惱，斷眾生的哭啼，令眾生得到正法，這個道就是四念處。過去諸如來、無所著、等正覺都已經斷了自己的五蓋、心穢，立自己的心正住在四念處，修行七覺支，得到無上的正覺悟。未來諸佛也是這樣。佛，今我釋迦摩尼佛也是這樣，我也斷自己的五蓋、心穢，成就智慧，立自己的心住在四念處，修行七覺支，得到無上正覺悟。佛，什是四念處，是觀身如身的念處，觀覺如覺的念處，觀心如心的念處，觀法如法的念處。什是觀身如身的念處，佛，阿難，當你們行時應該知道自己所行，住時應該知道自己所住，坐時應該知道自己所坐，睡時知道睡。。。。。。你們應該這樣觀察自己的內身如身，外身如身，立下正念在身，有知有見，有明有達。以正知見出入於心，善於分別觀察自己的內身如身，外身如身。當你們的心生出不善的惡時，要以善法的念來斷治止滅自己的不善，就像木工師用黑繩子畫在木頭上，再用利斧治理令木頭直，你們也應該這樣。如果你們自己有惡不善的念，你們應該以善法的念來治斷滅止自己的惡，你們應該這樣善觀察自己的內身如身，觀外身如身。在坐禪的時候，應該齒齒相合，舌頭逼於上齶，以自己的心治理自己的心，治斷止滅自己的惡念，就像有二個力士在相互捉一個很有力量的人，要和他處處周旋，再自在的打鍛自己的妄心。你們在念入息的時候，要知道念入了息。在念出息的時候，知道念出了息。如果入息長，應該知道入息長。如果入息短，知道入息短。出息知道出息，入息知道入息，學習一切身息入，學習一切身息出，學習止自己的身行息入，學習止自己的口行息出，你們應該這樣觀察自己的內身如身，外身如身，立自己的正念在身，有知有見，正心明達。佛，你們的心應該離開生出喜樂，以此心漬身潤澤普遍充滿於身中，令自己離開生出喜樂的心無處不遍，就像有人洗澡，他在浴盆放入水和澡豆，洗澡的時候水漬潤澤於自己的身無處不遍。你們應該這樣觀察內身如身，外身如身，立下正念在身，有知有見令心明達。佛，阿難，你們觀察內身如身，你們自己的定讓你們的心生出喜樂，這樣的喜樂漬潤澤於你們的身心，普遍充滿在你們的身心中，定讓你們的心生出的喜樂無處不遍。就像山上的泉水清淨不濁，充滿流溢。如果四方有水過來也無緣可以得到入山泉水中，這樣的泉水底，水自然湧出，流溢在外麵，漬山潤澤普遍充滿無處不遍。佛，你們自己的定所生出的喜樂也是這樣，你們應該這樣觀察內身如身，觀外身如身，立下正念在身，有知有見，心明達於一切。佛，阿難，你們修行觀身如身，你們無喜的心可以讓你們生出樂，這樣的無喜生樂的心漬身潤心，普遍充滿在你們的身心中，無喜的心無處不遍，就像青色的蓮花，像紅、赤、白色的蓮花，它們在水生長，當它們在水底，根莖花葉都被水漬潤，無處不遍。無喜生樂的心也是這樣，你們應該這樣觀身如身，立下自己的正念，有知有見，心明達於正念。佛，阿難，你們修行觀身如身，在自己的身中，你們要以清淨的心意遍滿成就自在遊，你們要於自己的身心中，以清淨的心遍滿一切地。就像有人被長衣服從頭到足覆蓋遍滿。你們以自己清淨的心遍滿一切地，無處不在，你們應該這樣觀內身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有見，心明達正念。佛，阿難，你們修行觀身如身，你們要讓自己的念充滿光明想，善受善持光明想，善意自己的所念，前後如是，盡夜如是，上下如是，這樣身心不顛倒，心沒有被纏縛，修行自己的光明心，令自己的心不被黑暗所覆蓋，你們應該這樣觀身如身的修行，立下自己的正念，有知有見，心有明達。佛，阿難，你們修行觀身如身，你們要善受持自己觀察到的相，以自己的善意所念之，就像有人坐著看臥著的人，臥著的人看坐著的人那樣清楚明達，你們應該這樣善受持自己觀察到的相，以善意所念，你們應該這樣修自己的觀身如身。佛，阿難，你們修行觀身如身，知道自己的心隨此身而住的，隨其好惡，從頭到足看見此身有種種不淨物充滿其中，你們觀察自己的身中有發、爪、齒、粗細厚薄的皮膚、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、腸、脾、胃、糞、腦以及腦根、淚、汗、涕、膿、唾、血、脂肪、骨髓、痰、便。。。就像是一個器物盛著很多種種子，有眼睛的人都可以看見分明，你們應該這樣觀察自己的內身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有見，心入明達。佛，阿難，你們修行觀身如身，你們應該觀察自己身的種種界，知道自己的身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。就像屠夫殺牛，屠夫剝下牛皮放在地上，把牛分成六段。你們觀察自己的身心也是這樣，要知道我此身中有地界、水界、火界、風界、空界、識界。你們如此觀察自己的內身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有見，心入明達。佛，阿難，你們修行觀身如身，你們看看那些死屍，或者一，或者二、三、四、五、六、七，他們被鳥所食淡，被豺狼所食，他們或者被火燒，或者被埋在土，一切都將爛壞，你們看見以後自己去比比，想想我今這個肉身，終有一也是如此，你們應該這樣觀察自己的內身如身，外身如身，立下自己的正念，有知有見，心入明達。。。。。。佛，什是觀覺如覺的念處，佛，阿難，當你們的覺有樂覺的時候，你們要知道，你們自己覺有樂的覺。當你們覺有苦覺的時候，要知道你們的覺有苦的覺。當你們的覺有不苦不樂覺的時候，你們要知道自己的覺有不苦不樂的覺。你們要覺得自己的覺是在樂身、苦身、不苦不樂身。是在樂心、苦心、不苦不樂心。樂食、苦食、不苦不樂食，樂無食、苦無食、不苦不樂無食，樂欲、苦欲、不苦不樂欲，樂無欲、苦無欲、不苦不樂無欲的覺。你們要知道自己的這些覺觀，這樣觀察自己的內覺如覺，外覺如覺。立下自己的正念，有知有見，心入明達。佛，阿難，什是觀心如心的念處。佛，阿難，你們觀心如心，當你們有有欲心的時候，你們要知道自己有有欲的心，當你們有無欲心的時候，要知道自己有無欲心的真如。當你們有恚心，無恚心。有癡心，無癡心。有穢汙心，無穢汙心，有合心，有散心。有下心，有高心。有心，有大心。有修行心，有不修心。有定心，無定心。有解脫心，不解脫心，你們要知道如真，你們應該這樣觀察自己內心如心，外心如心。立下自己的正念，有知有見，心入明達。佛，阿難，什是觀法如法的念處。佛，阿難，眾生的眼睛緣於有色，生出內心的結。如果你們內心真實有結，你們要知道自己內心有結如真實。如果你們內心無結，也要知道自己內心無結如真實。如果還沒有生出的內結要生出，你們要知道也如真實。如果已經生出的內結在心中滅，不再生出，你們也要知道如真實。如是你們因為自己的耳、鼻、舌、身、意的緣法而生出的內結，如果內心真實有結，你們要知道如真實，如果內心真實無結，你們也要知道，你們要這樣觀察內法如法，外法如法，立下自己的正念，有知有見，心如明達。這就是觀法如法，是觀自己的內六處。佛，阿難，你們修行觀法如法，如果你們內心真實有欲，你們要知道真實如真。如果你們內心真實無欲，你們也要知道真實如真。如果還沒有生出的欲要生出，你們要知道。如果你們已經生出的欲在滅，以後不再生出，你們也要知道真實如真。如是你們對自己的嗔恚心、睡眠、掉悔、疑惑，你們也要知道真實如真。如果你們內心沒有嗔恚、睡眠、掉悔、疑惑。你們也要知道如真實，沒有生出來的疑惑，你們要知道如真，已經生出來的疑惑，你們也要知道真實如真，這就是你們觀法如法，是你們真實觀察自己的五蓋。佛，阿難，你們觀法如法，如果你們內心真實有念覺支，你們要知道如真實。如果沒有內心真實沒有念覺支，你們也要知道真實。沒有生出的念覺支，你們要知道真實如真。已經生出的真如的念覺支，你們也要知道真實如真，要令它住而不忘失，不衰退。你們這樣輾轉修行令自己的善法得到廣增，你們也要知道真實如真。如是你們對自己修行中的擇法、精進、喜、息、定也是這樣。觀法如法，立下自己的正念，有知有見，心入明達。佛，阿難，如果你們可以在七年中立自己的心，正住在此四念處，你們一定會得到二種果，或者你們會在現在的法中得到究竟的智慧，或者得到有餘的阿羅漢。這樣你們在七年，或者六、五、四、三、二、一年中，或者你們在七個月中立下自己的正心，住在此四念處，你們一定會得到二種果，或者你們會在現在的法中得到究竟的智慧，或者得到有餘的阿那含。或者你們在七個月，六、五、四、三、二、一個月中修行。佛，或者有人在七七夜中，讓自己正心住在此四念處，他們一定會得到二種果。或者是在現在的法中得到究竟的智慧，或者是有餘的阿那含。。。。。佛，你們要如此正自己的心，修行四念處，在日夜中如此修行，你們一定得到升進。佛在這個法的時候，法會大眾歡喜無比，他們受持奉行佛的法。

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