那時候佛居住的王舍城，在勝林的給孤獨園中。一世尊對比丘，如果你們想得到自己增上的心，你們要常常念五種念相，如果你們可以常常念五種念相，你們心生出的不善惡念，即會得到滅除。惡念滅除以後，清淨的心便得到常住，此心在內可以止息，讓你們的意得到定。佛，什五種念相，佛，你們的念要和善相應，如果自己的念生出不善，因為這樣不善的念相，你們要更念善的念，令自己的念不生出惡，不生出不善的念，這樣不善的念得到滅。惡念滅了以後，淨明的心便常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。就像木工師利用黑墨繩和利斧頭令木頭直。佛，如果你們想得到增上的心，你們應該念這第一念相。佛，你們的念要和善相應，如果自己生出不善的念，你們要觀察到這樣的不善念是惡，有災患，這樣的不善念是惡，是智慧者所厭患。如果這樣的不善念充滿我的心底，則我不能通達清淨的法，不能得到覺悟的道，不能得到涅槃。佛，如果你們這樣觀照自己的惡念，生出不善的念就會被滅除。惡念得到滅以後，淨明心便常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。就像人在年少的時候長得端正可愛，他沐浴洗澡穿上幹淨的衣服，以香塗在身上，修治好自己的頭發，令自己的身體極幹淨，這樣的年少誰都歡喜。又比如有死蛇、死狗、死人，他們身體膨脹臭爛，身體中流出不淨的東西，這樣的惡穢誰都不會歡喜。佛，你們這樣觀察自己的念，要知道惡念會帶來災患，這樣的惡念是不善的，是智慧者所厭惡的，如果有人具足自己的惡念，他於智慧則不能通達，不能得到覺悟的道，不能得到涅槃，都是因為自己的念生出惡不善的緣故，佛，如果你們可以這樣觀察自己的惡念，則可以滅自己的不善念，當你們的惡念滅了以後，淨明心便得到常住，此心在內止息，讓你們的意得到定，這是你們要常觀照的第二種念相。佛，你們的念要和善相應，當念生出不善的時候，你們要觀照一下自己的惡念所帶來的災患。如果你們還生出不善的念，應該去想我不應該有這樣的惡念，讓自己生出惡不善的念。如果你們的念不念此惡念以後，生出不善的念，即得到滅。惡念滅了以後，明淨心便常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。就像有眼睛的人，色在光明中而不能見，是因為他或者閉著眼睛，或者身體避過色。佛，這樣的人，如果色在光明中，他們可以得到見色相嗎。大眾，世尊，不能。佛，是的，你們不應該念這樣的惡念，令自己的念生出不善的念，如果你們不念這樣的惡念，生出的不善念便即時得到滅。惡念滅了以後，淨明心便常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。如果你們想得到自己的增上心，當常念這第三念相。佛，你們的念要和善相應，但是還生出了不善的念，你們應該觀照這樣的不善念有惡患，如果你們還生不善的念。你們的念便不要念此惡念，如果還生不善的念，為此不善的念，你們應該以思行漸漸減去這樣的惡念，令自己不生惡不善的念，你們以此漸漸減少這樣的惡念以後，生不善的念即得到滅，惡念滅了以後，淨明心便常住，此心在內止息，你們的意得到定，就像有人行於道，他急急速往前行，他想，我為什要這樣的快速行，今我應該徐徐行走。當他徐徐行走的時候，他想，我為什要徐徐行走，是要到那去呢，我還是停下來。於是他便停了下來。他又想，我不如坐下，於是他坐了下來。他想，我不如臥著，於是他便臥下了。佛，如是此人便漸漸息下自己身的粗行，你們也應該這樣，如果你們有此種種惡念，你們應該以思行漸漸減少這樣的惡念，令自己不再生出惡不善的念。這樣惡念漸漸得滅，惡念滅了以後你們的淨明的心得到常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。佛，如果你們想得到增上的心，應該數數念這第四念相。佛，你們的念要和善相應，如果生出不善的念，你們應該觀照惡念的患，如果還生出不善的念，你們的念不要念此惡念，如果還生不善的念，你們應該以思行漸漸減少這樣的不善念。如果還是生不善的念。你們應該這樣觀照，觀照此念生出不善，你們便行宴坐，齒齒相著，舌頭逼於上齶，以自己的心修心，受持降伏自己這樣的惡念，令自己不生惡不善的念。以心修心，受持降伏自己的惡念，這樣生出不善的念即得到滅，惡念滅了以後，淨明心便常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。就像有二個力士相互在抓拿另外一個。如果你們想得到增上的心，你們應該這樣數數念此第五念相，你們心生出的不善念即得到滅。惡念滅了以後，心得到常住，此心在內止息，讓你們的意得到定。佛，如果你們想得到增上的心，你們應該數數常念此五種念相。如果你們的念相和善相相應的時候，便不會生出惡念，你們觀照惡念的患，也不生惡念。不念此惡念，也不生惡念。以思行漸漸減少此惡念，也不生惡念，這樣以心修心，受持降伏此心，也不生惡念，你們便可以得到自在，那時候，你們想念的時候則去念，不念則不念。如果你們可以想念就念，不念則不念，這便是你們可以隨自己的意念諸念，這是你們自己自在念的道跡。

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