那時候佛遊行在舍衛國，在勝林的孤獨園中，一，有一比丘在遠離獨坐，他閑居在靜處宴坐思維，他想，希望世尊可以為我法，讓我得到具足戒，不會廢失自己的禪定，成就觀行於空靜處。於是這個比丘在早上，他從宴坐中起來前往佛居住的地方。世尊看見此比丘過來，因為這個比丘，佛對眾比丘，你們等是否願世尊為你們法，讓你們得到具足戒而不廢失自己的禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願佛告訴你們，你們的親族，讓他們因為你們，身壞命終以後，一定可以生到善的地方，乃至生到上，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行空靜處。你們是否願意，令布施你們的布施者有大功德，有光明，獲得大果報，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行空靜處。佛，你們是否願自己能夠忍饑渴、寒熱、蚊蟲、跳蚤、風熱的逼迫、惡聲音、捶杖，忍一切苦，如果身體遇到疾病，極為痛苦，乃至命終，一切不可樂的時候，都可以堪忍，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願自己可以堪忍不樂的事情，如果生出不樂，你們的心不會著於不樂，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願意自己堪受忍於恐怖，如果心生出恐怖，不會著於恐怖，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願自己，如果生出三惡的念，欲念、恚念、害念，你們的心不會著於此三惡念，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願自己可以離開欲，離開惡，離開不善的法，一直到成就第四禪的自在遊，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願意自己的三結已經盡，得到須陀洹的果，不墮落惡法中，令你們自己的定趣向正覺悟，最多在有七次生死，你們會在上和人見來往七次，便可以到達苦的邊際，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願意自己的三結已經盡，淫、怒、癡已經很薄，得到一次往來上人間，一次往來上人間以後，便到達苦的邊際，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願意自己的五下分結盡，在此世間得到般涅槃，得到不退的法，不再來此世間，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空精處。佛，你們是否願自己的息、解脫，離開色得到無色，如其定像，以自己的身得到作證成就自在遊，以自己的智慧觀察斷自己的漏、知道漏，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜處。佛，你們是否願自己得到如意足、耳通、他心通、宿命通、得到生死的智慧，得到諸漏盡而得無漏，心得到解脫、智慧得到解脫，在現法中自己知道，自己覺悟，自己作證成就自在遊。知道自己生死路已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，知道真如的法，得到具足戒而不廢失禪，成就觀行於空靜出。那時候比丘眾聽聞佛所，他們善受持佛的法，他們從座位上起來禮拜佛足，繞佛三圈而去，他們要到閑居的靜處去宴坐思維，精進的修行，心沒有放逸。這些都是族姓子所為。。。。有一佛對比丘，如果沙門、梵誌，他們對地有地想，他們如果想，地即是神，地是神所，神是地所。佛，如果比丘、梵誌這樣想地是神以後，他們便不能真實知道地。如是他們對水、火、風、神、、生主、梵、無煩、無熱、也如此想。他們對淨也有淨想。他們想淨即是神，淨是神所，神是淨所，他們這樣計度淨是神以後，便不能真實知道淨。他們對無量空處、無量識處、無所有處，非有想非無想處。他們對一、別、若幹、見、聞、識、知，得到觀意有所念，他們以自己的意所思，從此世到彼世，從彼世到此世，他們對一切有一切想。他們想，一切即是神，一切是神所，神是一切所，他們計度一切是神以後，他們便不能真實知道一切。佛，如果沙門、梵誌，他們於地知道地，知道地不是神，地不是神所，神不是地所。他們不計度地是神以後，便可以真實知道地。如是他們對水、火、風、神、、生主、梵、無煩、無熱也是如此之大。如果他們對淨知道淨，知道淨不是神，淨不是神所，神不是淨所。他們不計度淨是神以後，便可以知道淨。如是他們對無量的空處、無量的識處、無所有處、非想非非想處，以及對一、別、若幹、見、聞、識、知，都得到觀察自己的意在所念，是意所思，從此世到彼世，從彼世到此世，他們於一切知道一切，知道一切不是神，一切不是神所，神不是一切所，他們不計度一切是神以後，便可以知道一切。佛，我於地知道地，知道地不是神，地不是神所，神不是地所。佛，我不計地是神以後，我便知道地，如是我也這樣知道水、火、風、神、、生主、梵、無煩、無熱。佛，我於淨知道淨，知道淨不是神，淨不是神所，神不是淨所。佛，我不計淨是神以後，便知道淨，我也如是知道無量空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處，知道一、別、若幹、見、聞、識，得到觀意在所念，是意所思，從此世到彼世，從彼世到此是，我不計一切，於一切知道一切，知道一切不是神，一切不是神所，神不是一切所，我不計一切是神以後，我便知道一切。。。。。在佛為比丘此法以後，比丘聽聞以後歡喜無比，他們受持佛的法而奉行於法。

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