那時候佛知道楞伽王已經證悟無生法忍，佛憐憫世間的眾生，便現自己的身，令所化的事情還複如本。楞伽王看見剛才所目睹的一切，看見無量山城都成就妙寶莊嚴，每一個城中都有如來正等覺，如來三十二相莊嚴其身。楞伽王看見有無量的自己遍滿在無量的佛前。在每一佛前，都有一個大慧菩薩和夜叉眾圍繞，看見菩薩分別在自己自證的所行法。楞伽王看見十方諸佛土，如是等等事情。那時候佛普觀法會中的大眾，佛以慧眼觀，以非肉眼觀。如同獅子王在奮迅時回首觀望一切。佛欣然大笑。佛眉間的萬字，佛胸前、腰頸、手臂上的萬字中發出無量的光明。光明如同太陽舒展著它耀金色的光，也如同劫火猛烈熾燃的光耀。虛空中的梵四眾，他們看見如來坐在楞伽山頂，如同須彌山一樣，他們見佛欣然大笑。這時候諸菩薩和法會中的大眾，他們想，如來世尊於法自在，是什因緣令佛大笑，身放無量光明，默然而不動，住在自己自證的境界中，入於三昧的樂中，如同獅子王回顧四周。那時大慧菩薩，他在前麵接受了羅婆那王的請。菩薩知道法會中大眾的心意，菩薩也憐憫未來世的眾生，憐憫眾生會於法中著於語言文字，會隨語言文字而去取法義，他們心會生出疑惑，會執著於二乘以及外道之行。那時候法會中的大眾在想，世尊已經離開諸識的境界，為什世尊今欣然大笑。佛為了斷大眾心中的疑惑，這時佛對大慧菩薩，善哉，大慧，善哉，大慧。你看世間眾生，他們在三世中被自己的惡見纏縛。你想令眾生得到開悟要問我法。佛，智慧的人，為了利益自己和他人，他們能問如來法。佛，大慧，此楞伽王在過去曾經問過去一切諸佛應正等覺，問佛二種法義，今楞伽王也想問佛，未來楞伽王也會問佛，問此二種義的差別之相，這樣的法，一切二乘以及外道都不能測得。那時候佛知道楞伽王想問佛法義，佛對楞伽王，楞伽王，你想問我，你便速問，我會為你分別解釋，以滿足你的願望，令你得到歡喜。讓你能夠以智慧思維觀察一切法，離開一切分別，善知道諸地，這樣修行對治自己的心行，證得真實的法義，入自性三昧的快樂中，被諸如來所攝受，住於奢摩他的快樂中，遠離二乘三昧的過失，住於不動善智慧的法雲菩薩地，能夠如實的知道諸法無我。楞伽王蒙佛的許可，他在清淨光明的大蓮花寶山頂上，從座位上起來，夜叉王被眾彩女圍繞，他化無量種種色花，種種色香、幢幡、瓔珞以及世間從來沒有聽聞過的種種勝妙音樂以及妙莊嚴物，這樣的妙莊嚴物超過諸、龍王、乾達婆等一切世間所有的物。夜叉王又化曾經在十方佛土看見過的種種樂器，又化作一個大寶的羅網，遍覆一切佛菩薩上麵，又現種種上妙的衣服，他建立幢幡，以此供養佛菩薩。楞伽王做了這些供養以後，他升入虛空，令自己的身體有七個多羅樹那樣高，楞伽王在虛空中雨下種種彩雲，供養佛菩薩，做種種音樂供養佛菩薩，然後他從虛空中下來，坐在大蓮花寶座上，歡喜恭敬的對佛，世尊，我今想問如來二種義，這二種義，我曾經問過過去如來正等覺，彼佛世尊也已經為我法，我今也想問你釋迦牟尼佛，願世尊為我法。楞伽王，世尊，變化如來此二種義，不是根本佛，根本佛三昧的樂境界，不虛妄分別行。夜叉王，世尊，世尊於法自在，願世尊慈悲憐憫我們，此二種義，一切佛子都想聽聞。世尊問楞伽王，你今問法，我一定為你。那時夜叉王以種種寶瓔珞莊嚴著自己的身，他對佛，世尊，如來常，法都應該舍，何況是非法。為什我們要舍此二法。什是法，什是非法。法如果也應該舍，怎又有二，有二不是墮落在分別中了嗎。楞伽王，世尊，有體無體，是真實非真實，如是一切都是分別。我現在不能知道自己的自性中阿賴耶識的無分別相，就像毛輪在不淨的智慧境界中，法性本來如是，我們怎樣舍。佛對楞伽王，楞伽王，你難道沒有看見像瓶子等物，它們有無常敗壞的相。凡夫於此中妄生分別，你今為什不能這樣知道法和非法的差別之相。這些都是凡夫所生的分別，不是證智慧者所見。凡夫墮落在種種的相中，他們不是證智慧者。佛，楞伽王，比如燒著的宮殿、園林，你們可以看見種種火焰，火煙的火性是一樣的，但是所生出的光煙因為薪的緣故，光煙的長短大各各有差別。佛，楞伽王，你今為什不能入知道法和非法的差別呢。佛，楞伽王，比如有一種子，它生芽、莖、枝葉、花、果，有無量的差別。外法如是，內發也是這樣。都是眾生心的無明為緣，一切諸法在蘊界處得到生，（蘊界，五蘊，色、受、想、行、識），眾生在欲界、色界、無色界三界中輪回受種種身，於其中間有苦樂好醜語默行止，這些各各有差別。又眾生自己如同真實的種種識，識相雖然一樣，但是識隨遇到的境界有上、中、下的染淨，識則有善惡識的種種差別相。佛，楞伽王，不是但是上麵所的法有差別，一切修行者，他們修觀行的時候，他們自己的智慧所行也有差別，何況是法和非法，那會沒有種種差別。佛，楞伽王，法和非法的差別，都是在相的分別上。佛，楞伽王，什是法，所謂二乘和諸外道，他們虛妄分別有真實東西是諸法的因，如是等法你們應該舍，應該離。佛，你們不要於中分別取相，如果你們如真的看見了自己的心性法，你們則不會有此執著。佛，瓶子等物，凡夫所取，本無有體。諸善觀察的修行人以毘缽舍那可以如真實觀察，名舍諸法。佛，楞伽王，你前麵問的法，我現在已經完。你，你於過去諸如來所已經問此法義，彼諸如來已經為你了此法。佛，楞伽王，你過去都是分別，未來也是，我也同彼如來所一樣。佛，楞伽王，過去諸如來諸佛法，都離開分別，過去諸如來的一切法，已經離開一切分別戲論。不是如色相，是智慧者所證得的智慧。諸佛為了令眾生得到安寧，佛為世間眾生法，以無相的智慧，名如來。如來以智慧為體，以智慧為身，不會分別，不分別我、人、眾生。佛，什是不能分別，意識因為境界起，取色的形相，所以離開這樣的境界取色，心便能夠離開分別，離開所分別的物像境界。佛，楞伽王，比喻牆壁上有彩畫的眾生，這些彩畫的眾生沒有覺知，世間的眾生也是這樣。無業就無報，諸法也是，無聞便無。佛，楞伽王，世間眾生猶如變化，凡夫外道不能知道真實。佛，楞伽王，如果你們可以如是見，名為正見。如果有其他見，是分別見。因為你們心的分別，取著於二。佛，楞伽王，比如有人在水看見自己的身在水中的身影，或者在燈月中看見自己的身形。或者是在山穀中自己聽聞自己的聲音，他們便心生分別歡喜，不能舍離。這些隻是增長自己的愛取。佛，楞伽王，世間一切都是虛妄，你們以此不能得到寂滅。寂滅者，所謂一元，一緣者是最勝的三昧，從這個三昧能夠生出自己自證的聖智慧，你們要以你們自性的如來藏為境界。

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