大慧菩薩問佛，世尊，願佛為我們言分別相的心法門，令我們知道此法義，能夠通達佛的二義，能夠速得阿耨多羅三藐三菩提。也令一切眾生於此二種義中得到清淨。佛，大慧，有四種言的分別相，一是相言，二是夢言，三是計著過惡言，四是無始劫妄想習氣的言。佛，大慧，什是相言，是眾生執著自己心所分別的色相生出的言。什是夢言，是自己的夢所經曆的境界，自己醒來以後憶念夢境界，心依靠不實的境界生出的言語。什是計著過惡言，是自己的心憶念過去的怨仇，憶念過去自己和他人所作的業生出的言語。什是無始妄想言，是自己在無始劫的生命輪回中的一切戲論妄想習氣而生出的言語。大慧菩薩問佛，世尊，願佛再為我們，我們言語分別所行的相，在何處，因為什，怎樣生出此種種言語。佛，大慧，眾生的言語是依靠自己的頭、胸、喉、鼻、唇、顎、齒、舌和合而生出。大慧，世尊，言語的分別是有異還是無異。佛，大慧，非異非不異，為什呢，眾生心的分別是因，所以生出言語，如果異，分別不應該為因。如果不異，言語不應該示現語義，所以是非異非不異。大慧問，世尊，什是言語中的第一義，什是所第一義。佛告訴大慧，大慧，第一義不是言語，也不是所，為什呢，所謂第一義，是聖心的樂處，因為言語而可以令眾生得到入，不是言語本身。所謂第一義是自己聖智內證的境界，不是言語分別的智慧境界，言語分別不能示現第一義。佛，大慧，所謂言語者，是起滅動搖輾轉的因緣所生。如是輾轉因緣所生的言語，不能示現第一義。第一義是沒有自他的想，而言語有相不能示現第一義。第一義是自己的妙心，於種種外塵都無所有，言語分別不能示現第一義諦。佛，大慧，你們應該遠離言語分別。一切諸法沒有自性，也就沒有言。因為眾生不能見諸法的空性，不知道空的義，所以流轉在生死輪回中。佛，一切諸法沒有自性，你們要離開言語分別。一切諸有如同夢化，不是生死涅槃。如同王和長者為了令兒子們歡喜，先以物示現相，然後賜給真實。佛，我今也是這樣，先和你們相似的法，然後為你們演，演你們自己自證自心聖智慧的實際法。大慧菩薩問佛，世尊，願佛為我們離一異、俱不俱、有無、非有無、常、無常等法。為我們一切外道所不能行處，我們自證自心聖智慧所行的境界，令我們離開妄計自相共相，令我們的心可以入真實的第一義中，令我們可以漸漸淨諸自心菩薩地入如來位，以自己無功用的心，以自己的本願力量，令自心如意寶普現一切無邊的境界，知道一切諸法都是自心所見差別，令我和大眾等，於如是法中，離開妄計自相共相的見，得到速證阿耨多羅三藐三菩提，普令眾生具足圓滿一切功德。佛，善哉，大慧。你憐憫世間眾生向我請法，問我此義，隻有此法可以令眾生得到大利益，可以令眾生得到安樂。佛，大慧，譬如群獸被渴所逼迫，它們對熱焰生出水想，它們迷惑奔向熱焰不知道熱焰不是水。佛，愚癡的凡夫也是這樣，因為自己在無始劫輪回中的習氣，三毒燒在他們的心中，他們樂於色的境界，見生、住、滅的法，心取內外法，墮落在一異等執著中。佛，大慧，如乾達婆城，是城非城。無智慧的人，因為自己無始劫輪回生命中執著的種子，他們被虛妄的習氣熏習作城想。外道也是這樣，以自己無始劫生命中的虛妄習氣，不能了達一切法是自心所現，他們著於一異等等言。佛，大慧，譬如有人夢見男女、城市、象馬、園林等等，醒來以後，他總是憶念此夢不真實的事情。佛，大慧，你怎想，如是之人是聰明的人嗎。大慧，世尊，不是。佛，外道也是這樣，他們被自己的惡見所吞噬，不知道一切唯心，他們執著一異有無等等見。佛，譬如畫像無高無下，愚癡的凡夫妄見有高下的想。佛，未來的外道也是這樣，他們被自己的惡見所熏習，妄心得到增長，他們執著一異等而自壞，壞了本心妙明清淨。所以知道這樣的人，他們分別有無，心生起自他的見，他們會墮落地獄，他們想求勝法，卻和勝法漸行漸遠。佛，大慧，就像眼睛有病的人，看見燈光外麵還有毛輪，他們，此事真是稀有。但是此毛輪非有非無，見也不見。（非有是真實沒有，非無是眼睛有病的人確實看見，見也是這樣解釋）。佛，外道也是這樣，他們自己的惡見分別，執著一異俱不俱，他們誹謗正法，自陷害又害他人。佛，大慧，就像火輪真實不是輪，癡愚的人取著而不是智慧者。外道也是，他們自己的惡見樂欲執著一異俱不俱等等，則一切法生。佛，大慧，譬如水泡好像玻璃珠，愚夫會執著於此奔馳而取，但是水泡非珠非非珠。外道也是這樣，他們自己的惡見分別，被自己過去的習氣熏習，他們非，行於有為法，壞於緣有。佛，大慧，你們如果已經立下三種量以後，聖智要在自己的心中得到內證，離開二種自性的法，離開生起有分別的想。佛，大慧，一切修行者，要轉自己的意識，要離開能、所、取，前往如來地，自己自證自己自心的聖智慧，於有和無中，不起於想。佛，大慧，一切修行者，如果於境界中生起，有無的執著，執著我、人、眾生、壽命。佛，大慧，一切諸法的自相、共相，是化佛，不是法佛。佛，大慧，化佛法，是為了隨順眾生所生起的見，不是為了示現你們自己自證聖智慧的三昧境界。佛，大慧，譬如水中有樹影子出現，這樣影子非影非非影，非樹形非非樹形。外道也是這樣，他們被自己的種種分別見所熏習，不能知道自己的聖心，他們於一異等而生分別。佛，大慧，譬如明鏡沒有分別，但是鏡子會隨順眾緣而現種種像，此種種像，非像非非像。你們要知道見像非像。但是愚癡的凡夫心生分別做像的想。佛，外道也是這樣，他們於自心所現的種種形像而執著一異俱不俱的相。佛，大慧，譬如山穀中的響聲，是依於風、水、人等等聲音和合而起，此聲音非有非無，以聞聲知道非聲。而外道也是，他們以自心對法的分別熏習的力量，心生於一異俱不俱的見。佛，大慧，譬如大地沒有草木的地方，日光明照融如焰水波動，此焰水波動非有非無，是因為眾生的顛倒想是非想，愚癡的凡夫也是這樣，因為自己無始劫生死輪回中的習氣所熏習，他們於自己聖智慧的自證法門中，見生、住、滅、一異、有無、俱不俱的性。佛，大慧，譬如木頭人以及起屍，這些是以毗舍闍機關的力量而作動搖運轉，使得動轉不絕。無智慧的人取此以為真實。愚癡的凡夫也是這樣，他們追逐外道生起種種惡見，他們執著一異等等虛妄的言。佛，所以大慧，你們應該於自心聖智慧所證的法中，離開生、住、滅、一異、俱不俱等等一切分別。。。。。

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