佛告訴大慧菩薩，今我要為你們意成身的差別，你們聽聞好，要善思維。大慧菩薩，是，世尊。佛，大慧，意成身有三種，一是入三昧樂的意成身，二是覺悟法自性的意成身，三是種類俱生無作行的意成身。諸修行人入菩薩初地以後，漸漸次第可以證得。佛，大慧，什是入三昧樂的意成身，是修行者在菩薩三、四、五地中入於三昧，離開種種心，成就自心寂然不動，心海不起，轉自己心識的波浪，了達一切境界是自心所現，一切皆無所有，這個名入自心三昧樂慧意成身。佛，什是覺悟法自性意成身。是在菩薩八地中，了達一切法如幻，於一切法中無有相，心以此所依得到成就心識轉，心住幻定以及住在其他三昧中，能夠現自己無量自在身。如花開敷，速疾如意，如幻、如夢、入影、如像，非四大造與四大造相似。（四法，大，水、土、風、火）。這時候一切色相具足莊嚴，修行者以此得到普入佛土中，了達一切諸法的真實性，這個名覺悟法自性無作行意成身。（無作行。。。自心無作行，知道一切法自性無作）。什是種類俱生無作行意成身，是了達諸佛自證聖智慧的法相，是名種類俱生無作行意生身。大慧菩薩問佛，世尊，願世尊為我們，五無間的業，什五，如果有人作了此五無間業，他們要墮落阿鼻地獄中。佛，大慧，你們聽聞好，我為你們這個法。大慧菩薩，是。佛，大慧，五無間罪，是殺母、殺父、殺阿羅漢、破和合僧、懷惡逆心出佛身血。佛，大慧，什是眾生母，（讓眾生投胎生在世間的心和行為，為眾生的母），是自己的心引生愛和貪喜如同母親的養育。什是眾生父，是自己無明的心令自己生在六道輪回的聚落中。如果眾生可以斷此二根是名殺父母。什是殺阿羅漢，是隨眠，睡眠是自己怨仇，如鼠毒發，修行者究竟要斷於隨眠，所以睡眠是殺阿羅漢。什是破和合僧，是眾生在色、受、想、行、識蘊界處的異相和合積聚，你們要究竟清淨斷蘊界處的異相和合積聚，名為破僧。什是惡心出佛身血，是眾生自己的八識身妄生出的思覺，見自己心外的自相、共相，以此想求無漏三解脫的惡心，究竟斷自己八識身佛，名惡心出佛身血。佛，大慧，這個是眾生內心的五無間。如果有人如此作，無間便得到現證真實法。佛，大慧，我今再為你們外五無間，令你們以及其他菩薩聽聞無間的法，在未來世中於法不生疑惑。什是外五無間，是其他教中所的無間。如果有人作者則不能現證得到三解脫，隻有如來和諸菩薩，以及大聲聞可以見他們有造無間業，為了勸導眾生，令他們改過，佛菩薩以神通力示現和他們同事，令他們得到悔除一直到證於解脫。這些都是佛菩薩的化現，不是真實有造。如果有人真實造了無間業，他終不會得到現身解脫，除了覺悟是自心所現，覺悟一切身資所住，離開我、我所，分別執著的見，或者他們會在來世其他地方受生，遇到善知識而令他們自己的心離開分別的過咎，才能得到解脫。佛，貪愛是眾生世間的母，無明是眾生世間的父。如果有人認識知道真實的境界，則名為佛。隨眠是殺阿羅漢，眾生蘊界積聚是破和合僧，如果你們可以斷盡這些，是名無間業。大慧菩薩，願佛為我們諸佛的體性。佛，大慧，諸佛的體性是覺悟二無我，除滅二種障礙，離開二種死，斷二種煩惱，這個是佛的體性。佛，大慧，聲聞、緣覺得到此法以後，也名佛。我因為這個義，所以一乘的法。佛，你們要善知道二無我，除滅二種障礙，二種煩惱，以及要知道不思議的死。大慧問佛，世尊，如來以什密意，在大乘的法中佛，我是過去一切諸佛以及百千生之事，我於爾時作頂生王、大象、鸚鵡、月光、妙眼如是等等。佛，大慧，如來應正等覺悟，依四種平等秘密意，在大眾中，我於過去做拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。佛，大慧，什是四種平等法。是字平等、語平等、身平等、法平等。佛，大慧，什是字平等，是我名佛，一切如來也名佛，佛名沒有差別，這個是字平等。什是語平等，佛，我可以作六十四種梵音語聲，一切諸佛也可以作六十四種梵音語，這個是迦陵頻伽梵音聲性，不增不減，沒有差別，這是語平等。什是身平等，佛，我和諸佛的法身色相以及隨形好相等，沒有差別，除了諸佛為了調服種種眾生，示現種種眾生身形，這是諸佛的身平等。什是法平等，佛，我和諸佛都一樣證得三十七種菩提分法，這是法平等，所以如來正等覺悟在大眾中如是。這時佛又，迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛是我，我依此四平等法，為一切佛子。大慧菩薩，世尊，佛曾經，我於某夜成就最正覺，一直到某夜我入涅槃，於其中間我沒有一字，（於其中間。。。。是，佛成正覺悟到涅槃之間的時間），沒有已經，沒有現在，也不是佛。大慧，世尊，佛是依什密意這樣的話。佛，大慧，我依二種密法這樣，什二種密法，是佛自證聖法和本住法。什是佛自證聖法，是諸佛已經所證，我也一樣證得，是不增不減，證智慧所行的境界。離開言的相，離開分別的相，離開名字的相。什是本住法，是法的本性，比如金等等物在礦中。或者佛出世間，或者佛沒有出世間，法一直住在法位，法界法性是常住。佛，大慧，比如有人行走在曠野中，他看見朝著古城平坦的舊道，即隨道入道在道中止息遊戲。佛，大慧，你怎想，這個人他做了道嗎，古城中的種種物是他所作嗎。大慧，沒有。佛，大慧，我和諸佛所證的真如法，常住法性也是這樣，所以我，我從覺悟成就無漏正覺悟一直到涅槃，於其中間沒有一字，沒有已經，沒有現在。大慧菩薩問佛，世尊，願佛和我們一切法有無的相，令我們離開此有無相，速得阿多羅三藐三菩提。佛，大慧，你們聽聞好，要善思維。大慧菩薩，是。佛，世間眾生多數墮落在此二種見中，是有見和無見，眾生墮落在此二見中，他們沒有出離有出離的想。佛，什是有見，是眾生覺得真實有因緣生出諸法，不是不真實。他們覺得真實有諸法是從因緣生，不是沒有法生。佛，大慧，這樣的人，他們無因。什是無見，佛，是知道自己受貪嗔癡後，還妄計沒有。佛，大慧，以及他們分別有相，而又不受諸法有。還有一些人知道如來、聲聞、緣覺，沒有貪、嗔、癡，他們計著非有，此中誰是壞者。大慧，世尊，是有貪、嗔、癡以後，再取於無貪嗔癡，這個名壞者。佛，善哉，大慧，你已經理解我的問。如果有人，不是止貪、嗔、癡，是壞者，他們便壞如來、聲聞、緣覺。為什呢，因為煩惱於內外都不可得，煩惱的體性非異非不異。佛，大慧，貪、嗔、癡的性，內外都不可得，沒有體性，不可取。聲聞、緣覺以及如來本性解脫，沒有能縛以及被縛的因。佛，大慧，如果有能縛以及被縛的因，則有所縛，作如是，名為壞者，是無有相。佛，我是依此密意而，你們寧可心生起我見如同須彌山，也不要心起空見，讓自己心懷增上慢。如果你們的心生起這樣的見，名壞者，會讓自己墮落在自共見的樂欲之中，不知道諸法是自心所現，因為不能了知解諸法是自心所現，你們會見有外法，那無常輾轉差別在蘊界處生相，相續流轉生起以後，還入變滅。虛妄分別，離開文字相，也成壞者。佛，大慧，有和無是二邊，乃至自己的心行。你們要淨除這些所行，以平等心成就心的寂滅。不要取境界，不是滅境界，於一切境界心是無所有。佛，有真如妙物，是諸聖者所行地。眾生以本無中生出有，生已又變滅。因緣有和無，這些都不在我的法中。非外道非佛，非我非其他眾生。眾生能夠以緣成就，怎得到無。誰以緣成就有，又得到無。惡見的人有生，妄想的人計著有和無。佛，如果你們知道一切法於心無所生，也無所滅，你們即觀察到世間是空寂的，你們要離開有和無。這時候大慧菩薩，世尊，願佛為我們宗趣的相，令我們善達此法義，而不隨一切眾邪的妄解，令我們速得阿多羅三藐三菩提。佛，大慧，你們聽聞好，要善思維。大慧菩薩，是，世尊。佛，大慧，一切二乘以及諸菩薩，有二種宗法相。什二種，是宗趣的法相和言的法相。所謂宗趣法相，是眾生自證自心聖智慧的殊勝相，離開文字語言分別，入無漏界，成就自證自心聖智慧的地行，超過一切不正的思覺，伏魔外道，心中生出智慧的光明，這個名宗趣法相。所謂的言法相，是九部種種教法，離開一異、有無等相，以善巧方便隨順眾生的心，令眾生入正法，是言法相。佛，大慧，你和諸菩薩於此法中應該勤修學。。。。

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