佛對善生，居士子，有四種事情不應該去親近而看起來似乎自己在親近。一是，知道事情不應該去親近而自己在親近。二是，前麵有愛言不應該去親近而在親近。三是，有言語不應該去親近而在親近。四是，有惡趣伴不應該去親近而在親近。佛，居士子，眾生因為四種事情，知道事情不應該去親近而在親近，一是，以知道的事情在奪取他人的財物。二是，應該去少得到而去多取得。三是，以恐怖，恐怖他人。四是，為了利益莊嚴自己脅迫他人。佛，居士子。這樣不應該親近的事情你們應該常常遠離，人如果行這樣的惡事情，如同行走在會有恐怖事情發生的道路上。佛，居士子，因為四種事情，麵對麵前的愛言不應該親近在親近，一是，製作妙事情，二是，教導他人做惡不善的事情，三是，麵前稱譽，四是，背後他人惡事情。佛，居士子，這樣的事情眾生應該遠離，不要親近。佛，居士子，眾生因為四種事情，有一些言語不應該親近在親近。一是，隻認過去的事情，二是，一定要作未來事情，三是，虛妄不真，四是，現在必定要滅的事情。佛，居士子，這樣的事情你們不應該去親近，應該常常遠離，如同遠離會有恐怖事情發生的道。佛，居士子，有四種事情，會令眾生有惡趣作伴，你們不應該去親近而在親近。一是，教導他人種種戲論，二是，教導他人種種非時行，三是，教導他人令飲酒，四是，教導他人令他們親近惡知識。佛，如果你們教導他人作種種戲論，飲酒觸犯他人的妻子，習下不善的習氣，這樣的人在滅自己的善，如同月趣向於盡，你們應該常常遠離，如同遠離會有恐怖發生的道。佛，居士子，你們應該善於親近的事情有四種，一是，同苦樂，這是你們應該善親近的事情。二是，於他人有湣念之心，這是你們應該善親近的事情。三是，求自己和眾生真實的利益，這是你們應該親近的善事情。四是，繞利益，這是你們應該親近的善事情。佛，居士子，眾生因為四種事情可以同苦樂，這樣的觀察是善觀察，一是，可以為他人舍自己，二是，可以為他人舍財物。三是，可以為他人舍妻子，四是，於他人所可以堪忍。佛，居士子，有人因為四種事情可以湣念眾生，應該知道這是善觀察。一是教導他人妙法，二是，製止惡法，三是，可以在他人麵前稱讚他人，四是，遠離怨家。佛，居士子，眾生因為四種事情可以求得利益，應該知道這個是善觀察，一是，自己的密事可以發露，二是，自己有的秘事不覆藏，（多數是自己的罪，或者是觸犯了戒律，要出來。），三是，自己和他人得到利益要心生歡喜，四是，不得利也不憂。佛，居士子，智慧者因為四種事情得到繞利益，應該知道此是善觀察，一是，知道財物一定會散盡，二是，知道財物會散盡以後，便知道給予，知道布施。三是，見放逸者可以教於他，四是，常以慈心湣念他人。佛，居士子，佛的聖法中也有六方，東方、南方、西方、北方、下方、上方。佛，居士子，所謂東方，如同子女觀照父母，子女應該以五種事情奉敬供養父母，一是，增長給予父母需要的財物，二是，為父母操辦眾事情，三是，父母有所需要，子女應該奉養供給，四是，不違逆父母，五是，自己的私物可以奉給父母。佛，作子女的應該以此五種事情奉事供養父母。父母也應該以五種事情善念子女，一是愛念子女，二是，供給子女沒有缺乏。三是，教導子女令子女不要負債，四是，給子女婚娶好的婚姻，五是，父母可意的財物可以給予子女。佛，居士子，這是佛的聖法中對東方的二種分別。佛聖法中的東方，是父母和子女。佛，居士子，如果有人可以慈孝父母，這樣的人一定得到增長自己的利益，他不會成就自己的衰耗。佛，居士子，佛的聖法中，南方如同弟子觀照師，弟子應該以五種事情恭敬供養師，一是，善恭順於師，二是，於師處善承事，三是，在師處要早早速起來，四是，所作的業要善，五是，能夠奉敬於師。佛，居士子，弟子應該以此五種事情恭敬供養於師。師也應該以五種事情善念弟子，一是，教導弟子技術，二是，速教導，三是，盡教導，四是，安處弟子在善地方，五是，付囑善知識給弟子。佛，居士子，佛的聖法中，南方具足此二種法，是師和弟子。如果有人可以慈順於師，一定可以增長利益自己，沒有衰耗。佛，居士子，佛的聖法中，西方如同丈夫觀照妻子。丈夫應該以五種事情愛敬供給妻子，一是，憐念自己的妻子，二是，不輕慢妻子，三是，為妻子作瓔珞嚴飾具，四是，在家中讓妻子得到自在，五是，念妻子的親人。佛，居士子，丈夫應該以此五種事情愛敬妻子，妻子也應該以十三種事情善敬丈夫，一是，重愛敬自己的丈夫，二是，重供養丈夫。三是，善念自己的丈夫，四是，可以攝持作家業。五是，善攝受眷屬。六是，可以在丈夫前以瞻侍。七是，後以愛愛行。八是，對丈夫言以誠實。九是，不禁製門。十是，見來人可以讚善自己的丈夫。十一是，為丈夫敷設床座。十二是，為丈夫和家人施設淨美豐饒飲食。十三是，可以供養沙門、梵誌。佛，妻子應該以此十三種事情善敬順自己的丈夫。佛，居士子，這是佛的聖法中對西方的二種分別。是丈夫和妻的關係。如果有人可以慈湣自己的妻子，他一定可以增長利益自己，沒有衰耗。佛，居士子，在佛的聖法中，北方是大家庭的主人觀照奴婢、使人，大家庭的主人應該以五種事情湣憐奴婢、使人。一是，隨他們的力量令他們作事情，二是，隨時給予他們食物，三是，隨時給予飲，四是，給予他們休息日，五是，他們病了給予湯藥，佛，大家庭的主人應該以此五種事情湣憐奴婢和使作。奴婢和使作也應該以九種事情奉事主人，一是，隨時作事情，二是，專心做事情，三是，作一切可以做的事情，四是，可以在主人前以瞻侍。五是，後作自己愛行的事情。六是，言以誠實。七是，主人急時不遠離。八是，行在他方的時候，可以讚歎主人。九是，稱讚主人。奴婢、使作應該以此九種事情奉事主人。佛，居士子，這是佛的聖法中對北方的二種分別。北方是主人、奴婢、作使。佛，居士子，如果有人可以慈湣奴婢和使人，他一定得到增長自己的利益，沒有衰耗。佛，居士子，佛的聖法中，所謂的上方，是布施主觀照沙門、梵誌。布施主應該以五種事情尊敬供養沙門、梵誌。一是，不禁製門，二是，看見沙門、梵誌來，可以讚善，三是，可以為沙門、梵誌敷設床座。四是，施設淨美奉饒的飲食給沙門和梵誌。五是，如法的擁護沙門和梵誌。佛，布施主應該以此五種事情尊敬供養沙門、梵誌。沙門、梵誌也應該以五種事情善念布施主。一是，教導布施主以信、行信、念信。二是，教導他們以禁戒。三是，教導他們擁有博聞。四是，教以布施。五是，教導他們智慧、行慧、立慧。佛，沙門、梵誌應該以此五種事情善念布施主。佛，居士子，這個是佛的聖法中，上方的二種分別。如果有人可以這樣尊奉沙門、梵誌，他們一定能夠增長自己的利益，沒有衰耗。佛，居士子，有四種事情你們應該去攝受，一是，惠布施，二是，愛言，三是，利行。四是，等利。佛，你們應該於一切處行於惠布施以及愛言，常為他人行利益的事情，於眾生處可以行等利益，這樣可以使得自己的名稱普遍遠至。你們以此善行攝持於世間，就像禦車人。如果眾生沒有這樣的攝持，父母不會因為兒子得到恭敬供養。如果人可以攝持此法，他一定可以得到大的福佑。以此得到大名稱，得到生的道法。。。。。。

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