那時候佛遊行在舍衛國，住在勝林的給孤獨園中。有一個叫傷歌羅摩那的人，他前往佛所禮拜佛，他和佛相互問詢以後，坐在一邊，他對佛，瞿曇，我有問題想問，你可以聽我陳述嗎。佛，摩那，如果你心中有疑問，你可以問。傷歌羅摩那問，瞿曇，梵誌以如法行乞財物，他們或者自己吃素齋，也教導他人吃素齋。他們自齋，教作齋，他們的一切行是自己無量福的道跡，他們因為自己這樣的齋而成就。摩那，瞿曇，你沙門瞿曇的弟子，他們是隨族姓子剃除須發，著袈裟衣，至信、舍家、無家、學習道。他們是自調禦，自息止，自滅盡，這樣的沙門弟子，他們隨族行的是一種福報的道跡，他們不是在行無量福的道跡，是因為他們要學道嗎。那時候尊者阿難執持著拂站在佛的身後，於是阿難，摩那，此二種道跡，何者是最上、最妙、最勝。摩那，阿難，沙門瞿曇和阿難我都恭敬、尊重、奉伺。阿難，摩那，我不問你恭敬、尊重、奉伺誰，我問你此二種道跡，哪一個最上、最妙、最勝。那時候摩那再三對阿難，阿難，沙門瞿曇和阿難我都很恭敬、尊重、奉伺。阿難也再三問摩那，摩那，我不問你恭敬、尊重、奉伺誰，我問你此二種道跡，那一個最上、最妙、最勝。於是佛想，此傷歌羅摩那被阿難所屈服，我應該救他。於是佛告訴摩那，摩那，昔日王和大臣在一起聚會的時候，你們共同議論什事情，你們為了什聚在一起。摩那，瞿曇，昔日王和大臣共聚會，他們共同議論，是什因緣，昔日沙門瞿曇施設的戒很少，但是諸比丘中得到道的人卻很多。是什因緣，今沙門瞿曇施設的戒很多，但是諸比丘中得到道的人卻很少。摩那，瞿曇，昔日王和大臣共同聚在一起，他們議論的是這個事情。佛，摩那，我今問你，你隨自己的意所解問答我。佛，摩那，你怎想，如果有一個沙門梵誌，他自己行如是道，行如是道跡。他行如是道，行如是道跡以後，諸漏得到盡，他得到無漏，心成就解脫，智慧得到解脫，他自己知道自己已經成就正覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，他知道了真如。這時候他去為他人，我自己行如是道，行如是道跡以後，諸漏得到盡，得到了無漏，心得到解脫，智慧得到解脫，自己知道自己已經成就覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有，知道了真如。他對別人，你們等也來，也自己行如是道，行如是道跡。。。。。。。。知道真如。這些人便也如此行，他們自己行如是道，行如是道跡，他們得到諸漏盡，成就無漏。。。。。他們知道了真如。他們又為其他人，這樣輾轉有無量百千億。佛，摩那，你怎樣想，我的弟子眾，他們隨族剃除須發、著袈裟衣，至信、舍家、無家、學道，他們是行一福的道跡，沒有行無量福的道跡嗎。摩那，瞿曇，如我現在了解沙門瞿曇所的意，瞿曇弟子眾，他們為了學道，行的是無量福的道跡，不是行一福的道跡。佛對摩那，修行者會有三種示現，一是如意足的示現，二是占念的示現，三是教訓的示現。佛，摩那，什是如意足的示現，或者有一個沙門梵誌，他有大如意足，有大威德，有大福保佑，有大威神，他於自己的如意足，心得到自在，他可以行無量如意足的事情，他可以分自己的一身為眾身。可以合自己的眾身為一身。他有知有見，一切石壁不再能障礙他，他穿越石壁如同行在無石壁的空處，他想沉沒到地下如同他人沉沒在水中一樣容易，他行走在水上如同行走在地上，他結跏趺坐，可以上升到虛空中，就像鳥在飛翔，今此日月，他可以以自己的手去觸摸，他的身可以入梵中，這個就是如意足的示現。佛，摩那，什是占念示現，或者有一個沙門梵誌，他可以以他人的相去占他人的意，知道這個人有什真實的意，他所占的他人的意，一切真實沒有虛設。還有的沙門梵誌，他們不是以他人的相去占他人的意，他們聽聞到的聲音，以及非人的聲音，以此而去占他人的意，知道他有什意，他所占他人的意，一切沒有虛設。還有的沙門梵誌，不是以這些占他人的意，他以他人的念，他人的思，他人的，聽聞聲音以後，占他人的意，所占的一切沒有虛設。還有的沙門梵誌，不以這些占他人的意，他入無覺無觀的定中，他可以以此定占自己和他人的無量過去和未來，也占現在，知道此人過去所作所，也可以占靜處、安住於靜處，也可以占到他人的心，占他人心所有的法。佛，摩那，這些就是占念的示現。佛，摩那，什是教訓示現，或者有一個沙門梵誌，他自己行如是道，自己行如是道跡，他行如是道，如是道跡以後，他的諸漏得到盡，成就了無漏的智慧，他的心得到解脫，智慧得到解脫，自己知道自己得到覺悟，自己作證成就了自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不再受更有，他知道了真如。他又為他人，自己行如是的道，行如是的道跡。。。。。他，你們一起來，也自己去行如是道，行如是道跡。。這些人也自己行如是道，如是道跡以後，。。。。。自己作證成就了自在遊，他們知道了真如，他們知道真如以後又為他人去如是道，如是道跡，這樣輾轉無量百千億。這就是教訓的示現。佛，摩那，此三種示現，哪一種示現是最上、最妙、最勝的。摩那，瞿曇，如果有沙門梵誌，他們有大如意足，有大威德、有大福保佑、有大威神，他們於如意足心得到自在。。。。乃至他們的身可以入梵中，這些都是他們在自作自有，自受其報。如果有沙門梵誌，他們可以以他人的相占他人的意。。。。乃至可以占他人的心，占他人心所有的法，這些也是他們在自作自有，自受自報。如果有沙門梵誌，他們自己行如是道，行如是跡。。。。。一直到他們成就自在遊，自己知道真如的法。然後教導他人，行如是道，行如是道跡，令他人也自己得到作證成就自在遊，這樣輾轉無量百千者。這三種示現中，教訓示現是最上、最妙、最勝的。佛，摩那，你於此三種示現，你讚歎那一種示現。摩那，瞿曇，在此三個示現中，我讚歎沙門瞿曇。沙門瞿曇有大如意足，有大威的、有大福保佑、有大威神，心得到自在。。。。乃至身可以入梵中。沙門瞿曇可以以他人的相占他人意。。。乃至占他人心，心所有的法。沙門瞿曇示現如是道，示現如是道跡，行如是道，行如是道跡，佛的諸漏已經得到盡，已經得到無漏的智慧，心得到解脫，慧得到解脫，自己知道自己已經覺悟，自己作證成就自在遊，生已經盡，梵行已經立，所作已經辦，不更受後有。沙門瞿曇為他人如是道，如是道跡，教導他人自己去行如是道，如是道跡。。。。。。一直到他們自己作證成就自在遊，自己知道真如的法，他們也為他人如是道，如是道跡，這樣輾轉無量百千者。摩那，瞿曇，所以，此三種示現中，我讚歎沙門瞿曇。佛，摩那，你善通達理解此論，你要善受善持於此論。摩那，世尊，我現在已經知道，我已經理解。世尊，我今要皈依佛、皈依法、皈依比丘眾，願世尊接受我為優婆塞。從今開始，我要終身皈依，一直到命終。那時候傷歌邏摩那、尊者阿難以及眾比丘，他們聽聞佛所，歡喜無比。

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