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    佛知道提子摩納的心生出了嗔恚，佛知道以後對摩納，摩納，你的梵誌弗袈裟裟羅，他性直清淨，他是否知道一切沙門、梵誌的心之所念，所以他會這樣，如果有沙門、梵誌，他們於人上法有知有見，示現我已經得到人上法。我聽聞以後便會大笑。他們的意相不能，是虛妄不真實的事情，也不如法。為什人生在人中，自己自己已經得到人上的法。如果有人於人上法，我已經知道，我已經看見，此事情一定不是真實的。摩納，瞿曇，梵誌弗袈裟裟羅性直清淨，他有一個婢女，名字叫不尼，梵誌尚且不能知道她之所念，何況知道一切沙門、梵誌的心之所念，如果他可以知道一切沙門、梵誌的心之所念，是不可能的。世尊告訴提子摩納，摩納，譬如有剛出生就是盲者的人，他，沒有黑白色，也不會有看見黑白色的人。他，沒有好惡色，也不會有看見好惡色的人。沒有長短色，也不會有看見長短色的人。沒有遠近色，也不會有看見遠近色的人。沒有粗細色，也不會有看見粗細色的人。他，我初不見不知這些色，所以沒有此種種色。佛，摩納，這個剛出生就是盲者的人，他所的是真諦嗎。提子摩納，瞿曇，他所不是真諦。為什呢，因為有黑白色，有看見黑白色的人。有好惡色，有看見好惡色的人。有長短色，有看見長短色的人。有遠近色，有看見遠近色的人。有粗細色，有看見粗細色的人。如果剛出生就是盲者的人，他，我初不見此種種色，所以沒有這些色。此盲者所不是真諦。佛，摩納，梵誌弗娑婆婆羅，他性直清淨，他所，是否如同這樣的盲者。摩納，是的，瞿曇，好像是這樣。佛告訴摩納，摩納，你怎想，如果昔日有梵誌壽終命過的時候，他曾經誦持種種經書，流布種種經書，誦習種種經典，這些梵誌，比如有商伽梵誌、生聞梵誌、弗袈裟裟羅梵誌以及你的父親都提，如果他們有所，可不可、有真無真、有高有下嗎。梵誌，昔日有梵誌，他們誦持經書，流布經書，誦習經書，比如商伽梵誌、生聞梵誌、弗袈裟裟羅以及我的父親都提，他們所如是，如果合乎他們自己的意，他們欲令可，不令不可。欲令真，不令不真。欲令高，不令下。這時候佛問摩納，摩納，梵誌袈裟裟羅性直清淨，他之所，不是不可，是他的心不令可。不是不真，是他的心，不令真。不是至下，是他的心，不令高，對嗎。摩納。是的，是如此。瞿曇。佛，摩納，有五種法可以作眾生的障礙，覆蓋眾生，使得眾生如同盲目無眼的人，能夠滅人的智慧，讓人修行唐廢疲勞，不能得到涅槃。佛，摩納，是什五種法呢，眾生心中的欲是第一種法，眾生心中的欲可以做眾生的障礙，覆蓋眾生的心，使得眾生如同盲目之人，能夠滅眾生的智慧，令修行者的修行唐自疲勞，不能得到涅槃。佛，摩納，眾生心中的恚、身見、戒取、疑，（戒取是破戒的意思，或者此人沒有受過戒，作了戒中的事情，譬如不殺戒，有人行於殺，就是戒取），此五種法可以作眾生的障礙，覆蓋眾生的智慧心，使得眾生如同盲目，能夠滅自己的智慧，令修行者的修行唐自疲勞，不能得到涅槃。佛，摩納，你怎想，如果有人被此五種法所覆蓋，被此五法所陰纏縛，此人如果想觀自己的意，觀他人的意，觀一切意，以及他想知道一切沙門、梵誌心之所念，是可能的嗎。佛，摩納，眾生心中的欲也有五種法，

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