那時候佛遊行在舍衛國的祇樹給孤獨園中。一佛對比丘，有一種入道的法，可以淨眾生的行，可以除眾生的憂愁，令心沒有煩惱，可以得到大智慧，一直到成就泥。是所謂的滅五蓋，思維四種意止。什是一種入道法，是所謂的專自己的一心。什是道，是聖賢人的八種道，一是正見，二是正業，三是正命，四是正方便，五是正治，六是正語，七是正念，八是正定。此八正道名為正道，也名一入道。什是滅五蓋。是滅自己貪欲的蓋、嗔恚的蓋、調戲的蓋、睡眠的蓋、疑蓋。什是思維四意止。佛，你們應該觀察自己的身內。除去自己的惡念，沒有愁憂。觀察自己的身外，除去自己心中的惡念，沒有愁憂。觀察身的內外，除去自心的惡，沒有愁憂。你們要內觀察痛痛而得到自娛樂，外觀察痛痛，內外觀察痛痛而自娛樂。於外法中觀察自己的心，於內法中觀察自己的心，於內外法中觀察自己的心而自在娛樂。佛，什是觀察內身而自娛樂呢。是你們去觀察自己的身內，從頭到腳，從腳到頭，觀察身內的一切都是不淨的，沒有什可以貪圖的。觀察身有毛、發、牙齒、皮肉、筋骨、腦、脂肪、膏、腸子、胃、心、肝、脾、腎都一一去觀察。觀察身中屎尿，生熟二藏、眼淚、口水、鼻涕、血、脂肪等等，都一一去觀察，知道此一切沒有什可貪圖的。你們如是觀察以後，則可以觀察身內而得到自在娛樂，除去心中的惡，沒有愁憂。佛，你們觀察自己的身，觀察此身有地、水、風、火種嗎，觀察自己的身，去分別身的諸界，知道此身是水土風火四種所造，就像一個善於屠牛的人，他熟悉屠解牛的諸節，知道此是牛腳，此是牛心，此是牛頭等等。你們也應該如是知道自己的身，應該知道自己身體屬於水、土、風、火四種，應該知道此身的四種界是在那，你們應該自在的去觀察自身。觀察此身有諸孔，此種種孔漏出種種不淨物。你們應該去觀察死屍，或者有人死一日，死了二日、三日。。。。。七日，身體便會膨脹起來，臭而不淨。你們觀察自己的身體和此死屍沒有什不同，你們要知道自己的身體也免不了如此。如果你們可以如此觀察自己的身，觀察那些被烏鳥食啖，或者被虎狼、犬狗、蟲獸所食的死屍，這些身體和你們的身體沒有什不同。要知道自己的身體也免不了有此種種禍患，這是你們觀察自身而得到自娛樂。你們如此觀察身以後，可以除去心中的惡念，沒有愁憂，知道此身是無常的，有一是會分散的，你們應該如是自觀察自己的身內，外觀察身，內外觀察身，知道此身無常無所有。佛，什是你們內觀察痛痛，是當你們在樂痛的時候，自己便要覺知，知道我得到樂痛。如果你們在苦痛的時候，也要覺知，知道我得到苦痛。當你們不苦不樂痛的時候，你們也要覺知自己得到不苦不樂痛。如果你們得到食樂痛的時候，你們即要覺知，知道我得到食樂痛。如果你們得到食苦痛的時候，便要覺知，知道自己得到食苦痛。如果你們得到食不苦不樂痛的時候，便要覺知自己得到食不苦不樂痛。如果你們得到不食樂痛的時候，你們便覺知自己得到不食樂痛。如果你們得到不食苦痛的時候，便覺知自己得到不食苦痛。如果你們得到不食不苦不樂痛的時候，你們便覺知自己得到不食不苦不樂痛。你們如此內自觀察痛，知道自己是在樂痛的時候，沒有得到苦痛。在苦痛的時候，知道沒有得到樂痛。。。。。你們應該如此修習於法而自娛樂。那是你們在觀察習氣盡的法，或者有痛現在當前，你們可以自己知道，自己看見，自己思維此痛的原本，知道此痛無所依靠，以此自心於此痛中可以得到自在娛樂，心不起世間想。於中你們的心也沒有恐怖，因為心不恐怖，便可以讓你們得到泥。生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，知道了真如。你們應該如此內自觀察痛，除去心中的亂想，心沒有愁憂。外自觀察痛，內外觀察痛，除去心中的亂想，心沒有愁憂，你們應該如此內外觀察痛。佛，什是觀察心心法而自娛樂呢。是當你們的心有愛欲的時候，你們便可以覺知自己的心有愛欲。當你們的心沒有愛欲的時候，你們也覺知自己的心沒有愛欲。當你們的心有嗔恚的時候，你們便覺知自己的心有嗔恚。當你們的心沒有嗔恚的時候，你們也覺知自己的心沒有嗔恚。當你們的心有愚癡的時候，你們便覺知自己的心有愚癡。當你們的心沒有愚癡的時候，你們也覺知自己的心沒有愚癡。當你們有愛念心的時候，你們也要覺知自己的心有愛念。當你們的心沒有愛念的時候，你們要覺知自己的心沒有愛念。如果你們有受入心的時候，便覺知自己有受入心。當你們無受入心的時候，也要覺知自己沒有受入心。當你們有亂念心的時候，便覺知自己有亂念心。當你們沒有亂念心的時候，也覺知自己沒有亂念心。如果你們有散落心的時候，便覺知自己有散亂心。當你們沒有散亂心的時候，便覺知自己沒有散落心。當你們有普遍心的時候，便覺知自己有普遍心。當你們沒有普遍心的時候，也可以覺知自己沒有普遍心。當你們有大心的時候，便覺知自己有大心，當你們沒有大心的時候，也覺知自己沒有大心。當你們有無量心的時候，便覺知自己有無量心，當你們沒有無量心的時候，便覺知自己沒有無量心。當你們有三昧心到時候，便覺知自己有三昧心。當你們沒有三昧心的時候，也覺知自己沒有三昧心。當你們有解脫心的時候，便覺知自己有解脫心。當你們沒有解脫心的時候，便覺知自己沒有解脫心。你們如是以心觀察自己的心想，觀察以後止自己的意。你們如此觀察習氣法，觀察盡法，觀察習氣盡法。思維法，觀察法而自在娛樂。自己可以知道，可以看見，可以思維法、不可以思維，無所猗，讓自己的心不起世間想。當你們的心已經不起世間想以後，你們便沒有畏怖。當你們的心沒有了畏怖，便得到無餘，得到涅槃。生已經盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有，知道了真如。佛，你們應該如是內自觀察，觀察自己的心，令心意得到止。除去自己的亂想，沒有愁憂。外觀察自己心，內外觀察自己的心，止自己的意。佛，什是法法相觀察止意呢。佛，你們修行自己念覺的意，依靠觀察、無欲、滅盡，舍心中的種種惡，你們修行於法覺中的意，修行精進覺的意，修行念覺的意，修行猗覺的意，修行三昧覺的意，修行護覺的意，依靠觀察、無欲、滅盡，舍心中種種惡法。如此，你們於法和法相中觀察，止自己的意。佛，你們要在愛欲中解脫，除自己的惡，除不善的法，有覺、有觀、有猗念，樂在初禪而得到自娛樂。佛，你們舍有覺、有觀，內發出歡喜，專自己的一意，成就無覺、無觀，念猗得到喜的安樂，遊行在二禪中而自娛樂。佛，你們舍念，修行於護，令心自覺知自身的覺樂，是一切聖賢者所求的境界，護念得到清淨，行在三禪中，你們應如實於法和法相中觀察，令自己的意得到止。佛，你們舍下苦樂的心，再也沒有了憂和喜，護自己的念得到清淨，樂在四禪中。你們應如是在法和法相中觀察自己的意，令自己的意得到止。你們修習法，並修習盡法而得到自娛樂。得到在法中意止而現在當前。你們的心可以知道，可以看見，除去心中的亂想，沒有依猗，心不起世間的想。因為你們的心已經不起世間的想，便得到無畏怖。得到無畏恐怖以後，生死便得到盡。梵行已經立，所作已經辦，更不受後有，知道了真如。佛，你們應該如此依靠一入道，於眾生中得到清淨，遠離愁憂，沒有喜想，便得到自心真如本有的大智慧，得到涅槃的證，是所謂的滅五蓋，修行四意止。比丘聽聞佛法，他們歡喜無量，如法而修行。。。。。。。(

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