(({});

    那時候佛遊行在舍衛國的祇樹給孤獨園中，一佛對比丘，你們如果受眾生的利養，這樣的事情甚重，可以讓你們不能得到無上真正的道，所以你們要慎重。佛，愚癡的提婆達多受取王子婆羅流支500釜食的供養。如果此王子不給提婆達多此種供養，提婆達多終不作此惡。提婆達多因為王子五百釜食的供養，他的心生出五逆的惡，身壞命終以後，生到摩訶阿鼻地獄中。所以你們以此知道，利養的事情甚重。會令人不能得到無上正真的道，如果你們心還沒有生出利養的心，不要讓它生出。已經生出利養的心，要滅去。。。。一佛和大比丘眾500人在一起，在耆闍山中，提婆達多在壞亂眾僧，他在山上朝佛推下巨大的石頭，壞了佛的足，他教阿闍世王子去殺他的父王，殺阿羅漢比丘。他在大眾中，何處有惡，何處有惡。誰作此惡要受果報，我也不作此惡而受其報。那時候有很多比丘入此城中乞食，他們聽聞了提婆達多在大眾中的言，飯食以後，比丘到佛所，他們對佛行頭麵禮足的禮，然後坐在一邊，他們告訴佛，今在耆闍城中提婆達多在大眾中的所，佛聽聞以後對比丘，有惡、有罪，善惡之行都有果報。佛，如果提婆達多知道善惡有果報，知道自己的言行會有的果報，他的心一定會枯竭，會以此憂愁不樂，沸血會從他臉上出來。是因為他不知道善惡都有果報，所以他才會在大眾中此言語。佛，愚癡的人以為自己很聰明，他們作惡而失去了自己的福。我今可以入一切真實，我要告訴你們，我知道善惡都有果報。所以你們要遠離自己的惡，作善不要疲倦。你們應該如是去修行。佛，比丘，受人利養的事情很重，可以壞自己的清白行，所以你們要守護自己的心，不要貪著於味。就像有一個師利比丘，他已經修行可以自在的到達宮中，因為他貪著了利養，令自己的神通退卻，最後墮落到屠殺中。所以你們一定要知道受人利養是不易的事情，你們要讓自己沒有生出的利養心不要生出，已經生出的利養心要滅去。佛，受他人利養的事情是很不容易的，會讓人不能得到無為之處。就像修羅陀比丘，如果他不貪利養，就不會於我的法中舍下三法衣而作了居家。佛，修羅陀比丘本來是行阿練若行，他到時間乞食，在一處一坐，或者在正中食，在樹下露地坐，他樂意在閑靜的地方，著五納衣，或者持三衣，或者在塚間，他勤身修苦行，行此頭陀，那時候修羅陀比丘常常受到蒲呼國王的供養，國王每日以百味食而供養他，修羅陀比丘的意漸漸的染此食物中，他漸漸舍下了阿練若行，舍下了到時間乞食，一處一坐，正中食，樹下露坐，樂在閑居中等，他舍下了三法衣，回到了白衣中。所以你們要知道受人利養的事情甚重，可以令自己不能得到無上真正的道，你們要舍去。佛，你們應該去滅一種法，我以滅此一法得到神通，諸漏得到盡。是滅什一法呢，是自己的味欲，所以你們應該去滅自己的味欲，我證你們一定可以成就神通的果，得到諸漏盡。佛，眾生因為著以味，他們死後會墮落在惡趣中，你們今應該舍此味欲，便可以成就阿羅漢。你們應該常常常舍此味著的想，當如是去修學。那時候在舍衛城內，有一個長者，他剛剛失去一子，他的兒子死了，他很愛敬自己的兒子，所以很思念不能舍去。兒子死了，他心便生出了狂惑，周旋往來在外麵，不能停下來，看見別人，

    (({});