康熙（1654-17），大清聖祖仁皇帝，名愛新覺羅?玄燁，清朝第四位皇帝，也是清軍入關以來第二位皇帝，年號“康熙”，通稱“康熙皇帝”。他8歲登基，在位61年，是中國曆史上在位時間最長的皇帝。他是我國統一的多民族國家的捍衛者，奠下了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局麵，是一位英明的君主、偉大的政治家。諡號合弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。

    幼年不幸

    康熙8歲喪父，10歲又喪母。母親重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嚐湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故後，玄燁又晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙後來回憶，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。

    嗜書好學

    康熙是中國曆史上少有的嗜書好學的帝王。他5歲入書房讀書，晝夜苦讀，不論寒暑，甚至廢寢忘食。又喜好書法，“每日寫千餘字，從無間斷”。他讀“四書”——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，“必使字字成誦，從來不肯自欺”。

    讀書治國

    康熙繼位後，學習更加勤奮，甚至過勞咯血。他讀書不是為消遣，而是為“體會古帝王孜孜求治之意”，以治國、平下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經》，賦詩著文，習以為常。直到花甲之年，仍手不釋卷。

    重視史籍

    康熙帝重視史籍，下令編纂《清文鑒》(滿文字書)、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等，開一代整理與雕印文化典籍之風。他還有《禦製文集》（三集）、《禦製詩集》、《幾暇格物編》等傳世，留下1147首詩詞。

    留心醫學

    康熙皇帝對醫學很有興趣，也很有研究。他自己“年力盛時，能挽十五力弓，發十三把箭”，可見他體格強健、長於弓馬。他也得過幾場大病，使他很早留心醫藥學。康熙40歲那年得了瘧疾，中醫藥未能治愈，耶穌會教士洪若翰、劉應進金雞納霜（奎寧）。康熙服用後，很靈驗，病好了。他召見洪若翰、劉應等，在西安門內賞賜房屋，後這成為主教北堂。

    推廣種痘

    關外的遊牧族群，特別怕患上花。順治因患花而死，康熙也出過花，臉上留下麻子。清朝在塞外建避暑山莊、木蘭圍場，原因之一是蒙古貴族可以不入京朝覲，減少出花的機會。他破除因循，推廣種痘，命先給自己子女及宮中女子種痘，還給蒙古49旗及喀爾喀蒙古部民種痘，這就使千萬人因種痘而免去患花死亡或不死而留下麻子的悲劇。

    喜愛自然科學

    康熙帝命耶穌會士巴多明將西洋《人體解剖學》書籍翻譯成滿文、漢文。他曾命將一隻冬眠的熊進行解剖，並親自參加。康熙又喜愛、研習自然科學。他學習和研究自然科學的一個動因，是曾經因為不懂自然科學而在處理政事時遇到困難。欽監楊光先狀告湯若望，朝廷會議展開了一場關於算曆法的大爭論。

    虛心接納

    康熙皇帝是一位學習型的皇帝，不僅如此，他還很重視虛心接納。自明朝後期始，西方耶穌會士陸續來到中國。他們一麵傳教，一麵傳授西方科學知識，在康熙朝有一批外籍教師，如比利時人南懷仁、葡萄牙人徐日升、法國人張誠和白晉等，其中以湯若望和南懷仁最為著名。

    嚴父康熙

    康熙皇帝不僅是一位明君，更是一位嚴父。康熙帝的子女，在清帝中算是最多的，共有5子、0女。有學者統計，康熙的皇孫共97人。康熙對子孫的教育特別認真，也特別嚴格。康熙也像平民百姓一樣，嚴格教子，望子成龍。康熙對子孫的教育，通過多種方式進行。包括言傳、身教，讓子孫參加祭祀、打獵、巡幸、出征等，上學是康熙教育子孫的基本方式。

    皇子教育

    清朝皇子的教育，《養吉齋叢錄》記載：“我朝家法，皇子、皇孫六歲，即就外傅讀書。”學習的時間，“寅刻至書房，先習滿洲、蒙古文畢，然後習漢書。師傅入直，率以卯刻。幼稚課簡，午前即退直。遲退者，至未正二刻，或至申刻”。休假日，“惟元旦免入直，除夕及前一日巳刻，準散直”。一年之中，休假隻有元旦一和其前兩個半。相比之下，今日學生的假日可謂多矣。

    一生勤政

    康熙一生勤政。“勤政實為君之大本，怠荒實亡國之病源”。清朝的皇帝，從命汗到光緒帝都是勤政的。康熙的禦門聽政，嚴寒酷暑，從不間斷。他：“一歲之中，昧爽視朝，無有虛日。親斷萬機，披覽奏章。”即使在康熙十八年發生北京大地震，康熙照常早朝，禦門聽政。康熙從親政之日起，到去世之前，除因生病、三大節、重大變故外，幾乎是沒有一不聽政的。

    一生謹慎

    康熙一生謹慎，對於關係國計民生的大事，反複調查，慎重決策。康熙對臣民強調要實行“仁愛”。康熙屢次申令停止圈占土地；又蠲（jun）免錢糧達545次之多，計銀15億兩。他賑災，設義倉，關心民眾疾苦。他宣布：自康熙五十一年（171年），“盛世滋生人丁，永不加賦”。後雍正實行“攤丁入地”，中國長期以來的人丁銀被免除。其正麵影響是減輕了人身依附，其負麵影響是刺激人口增長。乾隆時人口到億，道光時則突破4億。

    崇尚儒學

    康熙自幼就對儒家學充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”（《康熙起居注》第1冊第80頁）。康熙十六年十二月，他在禦製《日講四書解義序》中，明確宣布清廷要將治統與道統合一，以儒家學為治國之本。康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學，中國封建時代的文件專製達到了頂峰。康熙帝的這一態度為清朝內部持續數十年的文化紛爭（也是治國方略的紛爭）畫上了一個圓滿的句號。

    飲食有節，起居有序

    這是康熙的養生之要。康熙曰：“節飲食，慎起居，實卻病之良方也。”他，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎於酒席中”色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食……。肉雖多，不使勝食氣。”

    衣著潔淨，室內溫馨

    愛幹淨，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔淨。”就是，不論在家或出門在外，都應該幹淨整潔。他：“人平日潔淨，則清氣著身，若近汙穢，則為沌氣所染。”

    飲酒有度，藥補慎用

    康熙不反對飲酒，而反對沉湎於酒中及不節製，常常喝得酩酊大醉。康熙能飲酒而不多飲，隻是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。康熙曰：“大抵嗜酒，則心誌為其所亂而昏昧，或致病疾。

    清虛棲心，神靜心和

    “寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思慮營營。”就是，不要使你的思慮焦憂不安。康熙以“寡思慮”養神，以“寡嗜欲”養性，以“寡言語”養氣，方可以“養生”。因為，形體是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會的東西。康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。

    康熙起菜名