第二節一代廉吏

類別:其他類型 作者:小說2016 本章:第二節一代廉吏

    於成龍(1616-1684),字北溟,別號子山,山西永寧州(今山西離石)人。他出身於一個官宦家庭,其先祖和父親都在明朝做過官。據他的父親在鄉倡導孝義之道,有長者之風。受家庭熏陶的於成龍性格端莊,不苟言笑,又才智過人,勤儉耐勞。他“為學務效實行,不屑於詞章之術”,認為“學者苟識得道理,埋頭去作,不患不到聖賢地位”,可見他自始就是個崇尚實幹、不屑空談的人。

    少有大誌

    於成龍少有大誌,自幼過著耕讀生活,受到較正規的儒家教育。順治十八年,已44歲的於成龍,不顧親朋的阻攔,拋妻別子,懷著“此行絕不以溫飽為誌,誓勿昧無理良心”的抱負,接受清廷委任,到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。

    大器晚成

    於成龍在明崇禎十二年(169)曾經參加過鄉試並中副榜貢生,但因為父親年邁需要照顧而沒有出去做官。直到45歲才以明經謁選清廷吏部,被授以廣西柳州羅城縣知縣。此後,他曆任知縣、知州、知府、道員等地方官,一直做到藩臬二司(按察使、布政使)、督撫大員,所到之處,皆有政聲。尤其是始終清廉自守,多行善政,深得士民愛戴。

    仕宦生涯第一步

    羅城新隸於清統治下不到兩年,由於局勢未穩,兩任知縣一死一逃。於成龍到羅城時,這遍地荒草,城內隻有居民六家,茅屋數間,縣衙也隻是三間破茅房。他隻得寄居於關帝廟中。在困境中,同來的五名從仆不久或死或逃,而他以堅強的毅誌,扶病理事,邁開仕宦生涯的第一步。

    嚴禁盜賊

    羅城百廢待舉,首要在於安定社會,恢複生產。於是,於成龍采取“治亂世,用重典”的方法,首先在全城鄉建立保甲,嚴懲緝獲案犯,大張聲勢地“嚴禁盜賊”。

    討伐鄉賊

    境內初安後,於成龍又約會鄉民練兵,甘冒“未奉鄰而專征,功成也互不赦之條”的後果,抱著為民而死甚於瘴癘而死的決心,準備討伐經常擾害的“柳城西鄉賊”。在強大的聲勢下,西鄉“渠魁府首乞恩講和,搶擄男女中隻盡行退還”。

    讓百姓安居樂業

    於成龍十分注意招募流民以恢複生產,他常常深入田間訪問農事,獎勤勸惰。農閑時帶領百姓修民宅、建學校、築城牆。對遷入新居的農家,還親為題寫楹聯,以示鼓勵。在深得民心之後,他又以剛柔並用的鬥爭策略,解決了“數大姓負勢不下”的問題,使這些一向桀驁不馴的地方豪強“皆奉法唯謹”。三年之間,就使羅城擺脫混亂,得到治理,出現了百姓安居樂業的新氣象。

    巡撫顧問

    於成龍的突出治行受到廣西布政使金光祖的重視,羅城被評為全省治理的榜樣。康熙三年(1664年)春,金光祖升本省巡撫,就地方施政征詢於成龍的意見。對此,於成龍曾兩次條陳,針對廣西地方施政的各方麵,係統闡述了自己的看法,主要內容有:一澄清地方吏治;二“弭盜”與“慎刑”;三推行“撫”字催科;四減輕百姓負擔,疏鹽行、除災耗、清雜派;五改善民族關係等等

    公今去,我儕無矣

    康熙六年(1667年),於成龍被兩廣總督蘆光祖舉薦為廣西省唯一“卓異”,並升任四川合州(今重慶合川)知州。離羅城時,他連赴任的路資也沒有,出現了百姓“遮道呼號:‘公今去,我儕無矣!’追送數十,哭而還”的感入情景。

    革除宿弊

    四川遭戰亂最久,人口銳減為全國之首。於成龍赴任的合州包括三屬縣,隻有丁口百餘人,正賦14兩,而衙門的各種供役、需索使百姓繁重不支。目睹地方荒殘,於成龍確定以招撫百姓為急務,他首先革除宿弊,嚴禁官吏勒索百姓,又免去規定的驅從,以家仆隨身。

    獎勵墾荒

    合州土地極度荒蕪。於成龍要求各縣注意為新附百姓解決定居與墾荒中的具體困難,並親自為他們區劃田舍、登記注冊,借貸牛種,申明三年後起科。獎勵墾荒是清初基本國策,但於成龍實行“禁止原主認業”先於清廷明確規定的15年前,加之他對具體問題的妥善解決,不到二年,合州人口驟增,田地開辟。由於招民墾荒政績顯著,康熙八年(1669年),於成龍被擢升為湖廣黃州府同知。

    治盜省訟

    “盜”成為清初一大社會問題。在黃州府岐亭鎮一帶,盜賊甚至白晝劫路傷命,嚴重影響了地方安定和居民正常生活。於成龍上任之初,即以郡丞身份坐鎮岐亭治盜。為了摸清盜情和每一件重大盜案,他總是親自訪察。他多以“微行”的方式,扮作田夫,旅客或乞丐,到村落、田野調查疑情,從而對當地盜情了如指掌。他還特意在衣內置一布袋,專放盜賊名單,“自劇賊,偷兒蹤跡無不畢具,探袋中勾捕無不得。”

    於青

    於成龍在詞訟、斷獄方麵也以包公式人物著稱。他鐵麵無私,頭腦敏銳而細心,善於從一些常人忽視的細節上發現問題的症結。曾排解過許多地方上發生的重大疑案、懸案,使錯案得到平反,從而被百姓呼為“於青”,民間還流傳著“鬼有冤枉也來伸”的歌謠。於成龍在破案、察盜方麵的許多事跡,在清人野史、筆記和民間文藝中均得到反映,甚至神化。如清代文學家蒲鬆齡在《聊齋》的《於中丞》一節中,就敘述了有關他的兩個故事。

    平定“東山之亂”


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