項羽從劉邦的左司馬曹無傷那得到密報，劉邦想要做關中王，任命子嬰為國相，目前手上已經擁有了秦國的全部珍寶。項羽一聽頓時怒發衝冠，決心要擊潰劉邦，不許他稱霸。項羽駐軍在新豐鴻門，與駐紮在霸上的劉邦對壘。劉邦有兵力十萬，項羽有兵力四十萬，敵弱我強，兵力懸殊。項羽的謀士範增勸他：“劉邦在山東時，貪財貪色。如今入關，反倒不貪財物，也不戀女色，看來他必有野心。我曾使人觀察他的‘雲氣’，有龍虎形狀呈現，這五彩斑斕的雲氣乃子的雲氣啊。你要趕緊消滅他的勢力，不要錯失機會。”項羽不予采納，沒有及時發兵攻打劉邦。項羽的左尹項伯是項羽的叔父，和劉邦的謀士張良是舊交。項伯連夜騎馬私下去見張良，把項羽要攻打劉邦的事了。張良隨即報告了主子，劉邦大吃一驚，知道自己不能與項羽抗衡，問有何計可以對付眼前的危難。張良問劉邦聽了何人的建議閉關的。劉邦承認聽了一個淺陋人獻計，“守住函穀關，不讓諸侯的軍隊進來，如此就可以占領秦境稱王。”張良進言，現在隻有一法，承認錯了，以圖脫身，並對項伯以禮相待，托他向項羽道歉。接著的情節就是鴻門宴，這本是一個除掉劉邦以絕後患的絕佳時機。    席間，範增多次給項羽使眼色，示意他趁機殺掉劉邦，項羽卻毫無反應。    範增急得接連三次舉起所佩戴的玉，示意項羽快快動手，結果還是沒有反應。範增無奈，隻好出去把項莊叫來，要他進去“項莊舞劍，意在沛公”，後來因項伯的介入，沒有得手。劉邦脫身後，張良進去獻給項羽一雙白璧，又送給範增一對玉杯。範增氣得將玉杯放在地上，拔劍擊碎，：“不值得和這子謀事！將來奪取下的一定是沛公（劉邦）。我們這些人都要成為他的俘虜！”這話不假，垓下一戰，楚軍全軍覆滅，項羽逃到烏江，拔劍自殺。    這段故事中有個細節值得回味。一是範增向項羽獻策，項羽不予采納；一是劉邦問張良有何計對付眼前的麻煩。前者如果項羽不是不予采納，而是聽從建議，應該沒有霸王別姬的悲劇。後者如果劉邦不是征求張良的計策，而是剛愎自用，那他也登不上漢高祖的寶座。聽從他人的意見和拒絕他人的意見，會導致迥然不同的結果。    剛愎自用的人都有輕視他人的心理傾向，很自以為是，又固執，又武斷。幫助一個有剛愎自用心理的人克服這樣的毛病，首先要糾正他自以為是的心理，要讓他知道山外有山，外有。感謝莊子為我們寫下的《秋水》，為我們講了一個寓意深刻的故事。秋雨時節，泛起的洪水將千百條河灌得滿滿的，河水從河溢出，流進了黃河。黃河漲得滿滿的，河麵寬闊浩蕩。隔著河岸遙望對岸，分不清田野的牲畜哪個是牛，哪個是馬。河伯心滿意足，認為下繁榮係於自己一身，自我感覺非常偉大。他一路向東奔去，奔到海邊，放眼東望，發現根本看不到大海的邊際。遼闊的大海波濤洶湧，驚濤拍岸，比起陸地上的大河河不知要大多少倍。河伯不禁望洋興歎，“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。”    羞愧地承認自己的淺薄無知。    糾正剛愎自用心理，用事實話是最有效的。當他看到了了擺在麵前的事實，看到了自己的短處，糾正起來就會比較容易。如果缺乏事實，隻憑講大道理是很難服他的。“井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰”，井蛙住在井，它不可能知道外麵還有比井口更大的空，夏蟲沒有冬的經曆，它也不可能知道什叫冰。剛愎自用者必須突破一些條件的限製，才能克服剛愎自用的心理。也有人提倡從字麵上著手，比如，“剛愎自用”是程度上的過度濫用，做事不要太“剛”，采取柔和的手段去做；不要“愎”，也就是不要固執；不要“自用”，多聽取別人的意見。    敞開心扉納良言——虛懷若穀，從善如流    心胸狹窄是人心理健康的大敵。心胸狹窄的人很容易擴大對立麵，聽不進任何勸解。無論來自他人的規勸對他有益無益，統統像倒洗澡水把孩子也倒出去一樣，一概拒絕，腦子剩下的隻是他個人的想法。這些頑固的念頭把他包裹起來，像一層厚厚的繭，他在麵看到的四麵都是牆，沒有路。試問，如果一個人看不到路，他會怎樣？    雨果在《悲慘世界》中有一句名言，“有一種比海洋更宏大的景象，那就是空；還有一種比空更宏大的景象，那就是人的內心世界。”這兩句詩一樣的語言和東方一句古話很契合：虛懷若穀。連接高山的是一條條深深的溝壑，深不可測，古人把人的心比喻為這個“穀”，形象地明了人心的容量之大。    “虛懷若穀”常與“從善如流”前後銜接，用以表明一個人接受了別人的意見後，又付諸正確的行動。這是一個人走向完美的途徑。虛懷若穀能使一個人受益，可以使一個人由貧乏而豐富，就像一條河，一路上廣納百川，最終使自己從一條溪流變成一條寬廣的大河。    周文王的第四個兒子周公姓姬名旦，是周武王的弟弟，我國古代著名的政治家。周公曾兩次輔佐周武王東伐紂王，平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，並製作禮樂，下大治。周公能夠輔佐周武王平定下，主要得益於他的謀略，而他的謀略則來自他集思廣益。周公很能聽取他人的意見，廣開言路，招納賢人。據有時他正在洗頭，有人來求見，獻計獻策，他便握著還沒有洗完的頭發，出來接待賢士；有時他正在吃飯，聞有人來求見，他便吐出吃到嘴的食物，迫不及待地去接待賢士。成語“握發吐哺”的典故便是出自於此。孔子的儒家學派把周公的人格典範作為最高楷模。    後來，到了東漢時期，曹操在他的《短歌行》中引用了這個典故，“周公吐哺，下歸心。”表達他的政治抱負，希望得到很多賢士，有建設性的意見可采納。“山不厭高，海不厭深。”高山不棄土石才能見其巍峨，大海不辭涓流才能見其壯闊。    上帝造人的耳朵，是為了讓你有聽覺，可以聽見別人的話。人的眼光是有局限性的，人看事情往往隻能看到一部分，有些隱藏在事物另一麵的東西，他不一定看得見。“當局者迷，旁觀者清。”耳朵在這個時候就要發揮“聽”的作用，讓你聽別人的意見，把你沒有看見的東西指出來。    “善聽”是一個人修正自己錯誤的前提。    《戰國策》中有個故事，鄒忌是個漂亮的男人，身高八尺多。一早上，他對著鏡子穿衣時，問他的妻子：“我與城北的徐公相比，哪個更漂亮？”他妻子回答：“徐公哪能比得上你？”城北的徐公是齊國的美男子，鄒忌不相信自己比他還要漂亮。於是又問他的妾：“我和城北的徐公相比，哪個更漂亮？”他的妾回答：“徐公怎會比你漂亮呢？”第二，鄒忌的一位朋友來訪。鄒忌問他：“我和城北的徐公相比，哪個更漂亮？”他朋友回答：“徐公哪比得上您？”後來，徐公來了。鄒忌暗中細細打量徐公，發現自己不如徐公漂亮，他對著鏡子瞧了半，感覺自己還是不如徐公。晚上，他睡在床上時想，妻子我比徐公漂亮，是因為她偏愛我；妾我比徐公漂亮，是因為她怕我；朋友我比徐公漂亮，是因為他有求於我。    第二，鄒忌入朝拜見齊威王，對他：“我其實明知自己不如徐公漂亮，可我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人有事求我幫忙。他們三人都我比徐公漂亮。現在齊國疆域內有一百二十座城池，宮內的王後嬪妃和親信，誰不偏愛大王？朝中大臣誰不懼怕大王？所以，大王您受的蒙蔽很深呀！”