齊威王聽了，明白鄒忌所指的是什，回答道：“得好。”於是下命令：“敢於當麵指責我過錯的所有大臣、官吏、百姓，給予上等的獎賞；敢於上書勸諫我的，給予中等的獎賞；敢於在公共場合指出我過錯的人，給予下等的獎賞。”命令一出，朝中大臣和百姓都來進諫，宮門前、庭院內，人多得像趕集一樣。幾個月後，偶爾也有人來進諫；一年後，即使有人想來進諫，也沒有什可的了。燕國、趙國、韓國、魏國都聽了這件事，紛紛派人來齊國朝拜。    如果沒有齊威王的“善聽”，就沒有後來門庭若市的諫言，更沒有齊國的強盛。試想，即便鄒忌聰明地譬喻，但齊威王不能“聽”，那還是等於白費口舌，那這個故事還會有“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”的結果嗎？    光是“善聽”，沒有采納，等於沒聽。“采納”就是聽了還要去行，要有實際行動修正被別人指出來的錯誤。“從善如流”，就是要迅速地接受別人好的意見，還要付諸行動。你的錯誤得到修正，就會回到正常的軌道上來。    有一句土得掉渣的話是這樣的：“聽人勸，得一半。”意思是聽了人家的勸，可以得到一半的好處。比起那種不聽勸的、輸得精光的人，至少贏了一半的好處。一個人如果不聽勸，最直接的危害就是自己傷害自己。    人不願意聽取別人的規勸大致有兩種情況，一是固執己見，把別人的意見統統視為耳邊風。這是自我封閉的一種表現形式；二是由於受到外部刺激，情緒產生劇烈的波動。這時，人的心理出現極端固執的傾向。比如人受到很深的打擊時，常常是“不肯接受安慰”的，因為這時他的悲愴情緒已經主導了他的全部精神，他的心理這時候是很脆弱的。安慰是安撫心靈的一味良藥，但人必須要接受，這味良藥才能生效。同理，接受規勸也是治愈人心理封閉的一味良藥。    你不是世界的唯一——不要醉心於孤芳自賞    一個孤芳自賞的人，總是把著眼點放在以自我為中心這一點上，他的眼中沒有別人，可謂目中無人。孤傲成為他的一張名片，無論走到哪，都因為他行為上的獨往獨來而離群索居。實際上，他內心的孤獨和寂寞使他飽受煎熬。    蜘蛛在角落織了一張，的中心就是它的大本營。如果你要接近它，必須通過層層關卡，一路上千辛萬苦，因為通往它的那條路太漫長了，沿著那些線織成的路，彎彎曲曲要走好久。人們要接近那種孤芳自賞的人，就跟這個過程相似。所以，為了省心省力，為了省麻煩，人們幹脆遠遠看著，不去接近他。他越是孤獨，越是醉心於孤芳自賞，越是以自我為中心。有人把孤傲和孤僻兩相比較，得出一個答案：有料與沒料的區別。意思是孤傲的人是肚有貨的人；而孤僻的人是肚沒貨的人。如此推論，孤傲的人都是有點本事的，這點本事或是因為他有才，或是因為他有貌，或是因為他有客觀方麵的優越條件。    多蘿斯·潔樸是一位來自英格蘭少女，她在鄉村開了一家雜貨店，賣些絲線、頂針兒，都是些針頭線腦兒的雜貨，她自任店員兼經理。多蘿斯姐長得嫵媚動人，體態優雅，五官甜美。她為她傾國傾城的美貌而自我陶醉，為了顯示與眾不同，她的店鋪前麵有兩排牽牛花做成的籬笆，是她與外界分離的界線。她除了生意上的事，從不與外人交往。在她構築的巢，鮮花掩映，屋掛著金絲鳥籠，她的座椅巧玲瓏，隻能容下多蘿斯姐纖細的身段。多蘿斯姐每晚上都在自己的籬笆牆內為她的美麗純潔陶醉，沒有一樣外界的東西能闖進她的心扉。    一清晨，多蘿斯姐開門一看，頓時臉色煞白。她那兩排牽牛花被踩踏得七零八落，那些紫的、粉的、白的花兒被踩得稀巴爛。籬笆牆外有一雙大大的腳印，毫無疑問，這就是那個闖入者留下的證據。多蘿斯姐向鎮上唯一的警官報了案，要他幫忙找一個穿45號鞋的大腳闖入者。    就在多蘿斯姐暗自傷感的時候，店進來了一位青年人，他的魁梧身材和店狹窄的空間很不協調，一進門就差點把腦袋撞到了屋頂的吊燈上，然後，他打算坐下來話，不料一下坐塌了多蘿斯姐的座椅。    多蘿斯姐叫他“破壞分子”。他要買那雙放在窗台上的紫色襪子，正好又暴露了他的鞋是45號，而且，多蘿斯姐在他的鞋上還發現了沾在鞋幫上的泥土。不用，踩踏牽牛花的就是這個人。青年人遞給多蘿斯姐一張“生活有限公司”的名片。多蘿斯姐一語道破他的身份，直截了當地問他為什要破壞她的牽牛花籬笆。青年人對多蘿斯姐的指控供認不諱，承認自己就是作案的人。他要破壞她的牽牛花籬笆的理由很簡單：“是因為您把您的住所——您的心靈——都用這兩排愚蠢的牽牛花禁錮了——這些牽牛花雖然那弱不禁風，卻有著一種可怕的阻礙力。”末了，青年人從口袋摸出一個包，作為那兩排牽牛花的賠償。那個包裝著的是野玫瑰種子。    青年人臨走前，問多蘿斯姐的業餘時間都幹了什，她她的業餘時間就是給波士頓的供貨方通信。青年人建議多蘿斯姐擴大通信範圍，比如寫情書，並且今晚就要在七十七號公路和她約會。多蘿斯姐問七十七號公路在哪兒，青年人回答在李子樹下，“那兒有一段殘破的石頭牆，這棵李子樹就紮根在石縫，把石頭都拱裂了。”這對於除了在店和波士頓之間往返，基本上足不出戶的多蘿斯姐來，似乎是一個遙遠的地方，而且應該是一片荒野。青年人承認是一片荒野，但地點距離這兒並不遠，不用乘坐汽車，用自行車或步行都可以到達。    青年人走了，警官來了，來核實45號鞋。可多蘿斯姐平靜地，案子結了，和解了，不起訴了。她現在關心的是七十七號公路怎走。警官告訴她七十七號公路早就沒有人用了，“那兒到處是荊棘……有人，大雨把路基衝垮了一半兒，狂風總在那兒放肆地打轉兒，到了半夜，月光照出一片迷幻的陰影，讓人迷失方向，陷入險境，做些下流勾當；打車轆把式，唱從沒聽見過的歌兒，用露水摻著酒喝，還跳那種野蠻人的舞！”    但警官的話沒有嚇著多蘿斯姐，她急切地想知道七十七號公路在哪兒。    “北邊？南邊？東邊？還是西邊？”警官的回答很值得回味，“讓您著了，女士，四麵都是。”    這是美國劇作家田納西·威廉斯的獨幕劇《牽牛花破壞案》的情節。    孤芳自賞的多蘿斯姐經過一場“牽牛花案”，走出了孤芳自賞的“籬笆”，拋棄了那個遺世獨立的世界。後麵的情節可以想象，多蘿斯姐不再是那個隻守著店的未婚少女，而是一個她愛別人，別人也愛她的幸福的女人。    以自我為中心是一種人格缺陷，這樣的人對他人的痛苦漠然處之，人際關係都很差。因為他心隻有他自己，他隻在乎他自己的感受，不能感受別人的內心世界。衝破這種自我封閉是一個艱難的過程，其實到底如果有一條原則他能遵守，克服這種心理障礙並不難。那就是平等地看待自己和他人。“尺有所短，寸有所長”，並不是隻有你才出眾，別人也有你不具備的某種優勢，也應該得到尊重。弗洛姆在他的《愛的藝術》中指出：“幼兒的愛遵循‘我愛因為我被愛’的原則；成熟的愛遵循‘我被愛因為我愛’；不成熟的愛認為‘我愛因為我需要你’；成熟的愛認為‘我需要你因為我愛你。’”鮮花開在深山幽穀之中，固然美麗，但美中不足是無人欣賞，不能給人帶來美的享受，因此它的價值也大打折扣。以自我為中心的人都缺少朋友，所以，當他對外界感到有需要時，一時是無法走出自我束縛的藩籬的，他會感到處處沒有路，感到苦悶，無以排遣，這距離抑鬱症隻有半步之遙。不破不立，如果他能掙脫像多蘿斯姐的“牽牛花籬笆”那樣的束縛，放棄片麵的自我，不再孤芳自賞，而是互助互愛，他麵前的路就會“四麵都是。”