第十三回 夫餘王神話澤後國,毌丘儉束馬丸都山（上）

    卻，亡國後的夫餘殘部，一部分人為慕容氏的前燕所虜，另一部分人南奔進入高句麗，也把夫餘人東明建國的傳帶了過去。還有一部分人留在當地，成為勿吉國——後稱靺鞨國的臣民，即融進靺鞨族中去了。也有一部分人越過鬆花江向西北遷徙，在鬆嫩平原上成為豆莫婁國。這部分人保留下來的是以夫餘的餘字為姓，成為鬆遼大地上的一支望族。嫩江左岸的富裕縣，富裕者，夫餘也。

    夫餘人始祖東明的傳，後來也成為百濟和高句麗的始祖傳。中國史籍中，在李延壽和魏征的筆下卻出現了兩個不同的傳版本。

    《北史·百濟傳》講述的東明建國的故事，幾乎就是王充夫餘王故事的翻版：

    百濟之國，出自索離國。其王出行，其侍兒於後妊娠。王還，欲殺之。侍兒曰：“前見上有氣如大雞子來降，感，故有娠。”王捨之。後生男，王置之豕牢，豕以口氣噓之，不死；後徙於馬欄，亦如之。王以為神，命養之，名曰東明。及長，善射，王忌其猛，複欲殺之。東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鱉皆為橋，東明乘之得渡，至夫餘而王焉。東明之後有仇台，篤於仁信，始立國於帶方故也。帶方者，帶水附近之地也。帶水者，漢江也。漢遼東太守公孫度以女兒嫁與仇台為妻。最初他們僅有一百家住於海邊，因而國名便叫百濟。——後來，他們立始祖於廟中，祭祀的始祖神便是仇台。

    《北史·高句麗傳》記載的是同一故事的另一版本，且有所發展：

    高句麗，其先出夫餘。王嚐得河伯女，因閉於室內，為日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五升。夫餘王棄之與犬，犬不食；與豕，豕不食；棄於路，牛馬避之；棄於野，眾鳥以毛茹之。王剖之不能破，遂還其母。母以物裹置暖處，有一男破卵而出。及長，字之曰朱蒙。其俗言“朱蒙”者，善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，請除之。王不聽，命之養馬。朱蒙私試，知有善惡。駿者減食令瘦，駑者善養令肥。夫餘王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。後狩獵於田野，以朱蒙善射，給之一矢。朱蒙雖一矢，殪獸卻特別多。夫餘之臣又謀殺之，其母以告朱蒙，朱蒙乃與焉違等二人東南走。中道遇一大水，欲渡無橋梁。夫餘人追之甚急，朱蒙告水曰：“我是日之子，河伯外孫。今追兵垂及，如何得過？”於是魚鱉為之成橋，朱蒙得度。魚鱉乃解，追騎不度。朱蒙遂至普述水，遇見三人，一著麻衣，一著衲衣，一著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，因以高為氏。其在夫餘，妻懷孕，朱蒙逃後，生子始閭諧。及長，知朱蒙為國王，即與母亡歸之。名曰閭達，委之國事。朱蒙死，子如栗立，如栗死，子莫來立，乃並夫餘。——他們有神廟二所：一為夫餘神，刻木作婦人像；另一為高登神，也就是其始祖夫餘神之子。神祠長年有人守護，二神即河伯女與其子朱蒙，實為始祖崇拜，一年四時都要頂禮祭祀。