作者：史遇春

    下

    站在曆史的角度看，功與過的評論都有非常明顯的時代特征。所以，我不讚成醬缸式的功過評。另外，所謂功與過的標準，每個時代因為對自我利益的偏私，所以，都有所不同。對於那些影響了多個時代的曆史人物，他們的所作所為，是功是過，更需要較長時期的曆史實踐來印證。我們都是有限的生命，但曆史可以持續鑒證。所以，應該慢些下結論、再慢些下結論。

    功過慢些論！

    那，曆史人物還要不要評？當然要評！

    要評的話，那怎評呢？

    一是堅決摒棄神明派的愚昧：眾生平等，這世間隻有高明的政治家，沒有神明的領袖；若是硬要製造神明，就不要去笑話那些當今世界還存在的非得人民山呼萬歲、製造血腥的太陽式“領袖”。

    二是改變醬缸風習，不能簡單地以什“三七”或“四六”式的功過就定了曆史人物的“好”或“壞”。然後，“好”人就一好百好，不容質疑；“壞”人就千壞萬壞，不容辯駁。我們要做的，就是依事評定，好的事實，必須給予中肯的讚許；不可原諒的惡行，也要嚴加撻伐。這並不是要清算，而是要繼承“春秋筆法”，讓後來的統治者、當權者在胡作非為、無法無時有所收斂。

    關於依事評定，還需要仔細。

    第一條，必須有“信史”的精神與史實。凡是建立一個朝代的人物，都可以做尋常觀，曆史上不乏其人；凡是以意識形態為導向而淡化是非的宣傳，都是狗屁；凡是為維護統治而塗脂抹粉的輿論，都是狗屁；凡是以愚弄民眾為目的的故事，都是狗屁；凡是為了欺騙民眾而“加工製造”的材料，都是犯罪的證據！

    第二條，真正利於大眾的事件，可以褒獎，可以記功；凡是喪失良知、泯滅人性，殘害人命的，該澄清的一定要澄清，該追究的一定要追究。