上師雖然在講大圓滿法的內容，但都屬於序言部分，隻是在給我們打下觀念與思想的基礎。他還沒開始傳授具體的修法，並且拖了很長時間，隻說不做。

    我問阿秋師兄：“師兄，這也有十來天了，上師總在談大圓滿，但我們卻根本不知道怎修，啥意思？”

    “那你在修啥？”

    “隻能修上師瑜珈了。我知道菩提心的修法，需要漫長的時間才能有效果，所以，剩下來的，就隻剩下這個上師瑜珈了，雖然聽說見效快，但我的進步卻比較慢。”

    “這就對了。聖法無他，唯嫌揀擇。如果說菩提心修法，是貫穿整個修行始終的，上師瑜珈就是靈巧的敲門磚。但是，這兩個法，卻與修大圓滿，有莫大的關係。”

    “為什呢？”

    “菩提心修空，上師瑜珈修有，空有不二的道理你恐怕也聽說過。如果能夠做到，那就是大圓滿了，還另外需要一個大圓滿法嗎？”

    這是個什意思呢？是不是，隻要鑽透前兩種法，後麵的大圓滿不需要學習了呢？

    我不太明白這事，此時，突然看見，木江師兄站在門口。我們倆趕快站起來，向他行禮打招呼。他笑了笑，遞給秋師兄一個本子，並且對我說到：“上師知道你的情況，這個本子給阿秋，他給你講，你可以記，隻要不隨便傳給別人就可以了。”

    說完，他對我囑咐到：“多給秋師兄學學，他的上師瑜珈，修得好，上師認可的。”

    這句話可不是隨便說的，這幾乎認可秋師兄有成就，甚至可以成為今後的傳法師，至少對於這個法來說，秋師兄已經具備了指導我的能力。

    木江師兄離開後，我準備給秋師兄行上師禮，被他笑著阻止了：“我是半桶水，我們一起學習吧。”

    但是，學這個本子前，我們還是搞了個儀式，拜上師，發願念咒，如同正規修上師瑜珈一樣。然後，我們才開始一起學習起來。

    這是一本關於上師瑜珈最秘密體係的簡要說明書，不僅給了我整體印象，也把全部的秘密都作了記載，在秋師兄的幫助下，我才得到了全部的理解。

    上師瑜伽實修法分三大部分：首先是明觀皈依境，其次是向上師熱切地作祈請，最後是領受四灌頂。

    上師瑜伽：梵文為“咕嚕約嘎”，藏文為“喇美納覺”。

    例如在龍欽寧提自宗，外修法即是此上師瑜伽，內修法是持明總集，密修法是蓮師顯現觀音相的苦自解脫，極密修法是上師明點印，它專注於心輪住著本初佛普賢王如來的龍欽巴尊者。

    第一部分是明觀皈依境。在佛經我們會拜讀到，在他們證悟圓滿正覺的前夕，諸如阿彌陀佛等菩薩們向一切諸佛作甚深的祈請和廣大的供養。他們祈禱他們可以化現自己的佛並於此佛中化身，以此來盡最大可能地饒益一切有情。

    然而金剛乘對佛的理解和觀點則更深入。金剛乘的根本在於“清淨見”，即觀一切諸法徹底清淨無染。為了達到這個清淨見，我們不把自己現在的處所視作平庸之地我們應觀其為清淨佛。當我們念誦儀軌中明觀福田的文句時，我們把當下的處所觀為蓮花生大士的淨土桑東巴瑞意為銅色吉祥山，其中萬物皆十分圓滿。黃金為地，如意寶樹成行，天降甘露妙雨。一切有情都是勇士和空行諸鳥亦出雅音演暢妙法自然界的風聲、水聲、火聲等皆和諧成金剛上師咒諸念皆是智慧和大樂之顯現。所以此處的清淨觀比經部所述更為廣大周遍。

    於此自顯佛之圓滿處所，我們把自己觀想為與蓮師佛母益西措嘉無二無別的諸佛之母金剛瑜伽母。其身紅色放光，一麵二臂三眼。右手持彎刀舉向虛空，左手托巴顱蓋盛滿鮮血。左臂彎曲懷著卡張嘎三尖天杖，天杖頂端是金剛杵。以舞姿站立於蓮花座日輪上，左足下踏著一具屍體，右膝彎曲。身上以骨鬘八飾而為莊嚴：頭飾、耳環、三項鏈、手鐲、足鐲、骨裙和腰帶，皆鑲嵌著珍寶身披五種彩綢。她以熱切虔信的目光注視著上師蓮花生大士。

    她的身相為總集諸佛加持力的蓮花生大士之佛母益西措嘉，其自性為總集諸佛事業、於一切處賜予所有眾生加持和饒益的至尊度母。

    觀想於我們前方虛空中或我們頭頂上方，有一十萬瓣蓮花座墊，上有日月二輪，月輪上是總集所有皈依處和一切諸佛無二智慧的鄔金上師蓮花生大士。其自性即是對我等最極慈悲、我等最具深信的根本上師。

    他的身相為八歲大的童子，韶華俊美，容光煥發，以此象征他已證得無死不變金剛身。膚色白透紅，身著九乘衣袍：最麵是白色內衣，其外是藍色咒士衣，再外麵是鑲著金色條幅的紅色法衣。這些分別代表了密咒乘、大乘和小乘法門。他還穿著僧裙，這象征了聲聞乘和緣覺乘最外麵披著深藍色大氅，代表了金剛乘。

    他麵帶微笑，神情兼具寂靜與忿怒，表明他已證悟了真如實相並能降服一切違緣障礙。雙目凝視虛空，以金剛視直觀究竟自性。右手執持純金的五股金剛杵於胸前。然而於此五濁惡世煩惱惡業洶湧之際，我們可以觀想蓮師以契克印持金剛杵舉向虛空。

    他的左手以平等印持著具足功德相好的托巴托巴麵是溢滿無死甘露的長壽寶瓶。這象征著蓮師已經證得了壽命自在的果位。他的右腿向外略伸，左腿向內彎曲，呈國王遊戲坐姿。正如沒有人膽敢違抗國王的旨意，在三界輪回中沒有一個眾生敢違抗蓮師的法旨，因為他已證悟了究竟自性的俱生智。

    五部佛部、金剛部、寶生部、蓮花部和事業部如來通常以各自的徽章法論、金剛杵、珍寶、蓮花和十字金剛杵來表示。這，他們以蓮師的具瓣五部蓮花帽來表征，這表明他屬於蓮花部，是阿彌陀佛的化身。左臂彎懷著代表秘密空行曼達哇的卡張嘎三尖天杖。

    清晰地觀想蓮花生大士，乃至他眼目的黑白與衣服的微妙細節等亦了然分明。他的身體並非由血肉、土石或黃金等粗重物質所成，而是由彩虹般的光蘊組成，透明但栩栩如生、清楚明了。又明觀蓮師光彩奕奕，四周五色彩虹圍繞，遍布虛空。

    觀想此耀眼眩目的虹光中的蓮師及其眷屬有三種主要的方式。第一種是觀想從本初佛普賢王如來直至自己根本上師身相為蓮花生大士之間所有的傳承上師以重樓式住於自己頭頂上方。第二種是觀想成擁擠的集市聚會或如雲團聚的壘環式。第三種是觀想蓮師一人集所有傳承上師於一身之珍寶總集式。

    雖然這三種觀想本質上相同，但這我們采用第二種方式，即觀想蓮花生大士為如海眷屬眾所圍繞。眷屬中包括天竺八大持明，他們分別是八**行的持有者，其中包括身傳承的持有者妙吉祥友、語傳承的持有者龍樹、意傳承的持有者吽欽嘎還有新譯密宗的諸大成就者，例如勝樂輪金剛成就者卓布巴、密集金剛成就者國王因紮菩提等天竺的八十四大成就者和西藏的諸大成就者蓮師的九心子和王臣二十五尊、證得虹身成就的耶爾巴八十成就者楚沃日的一八大修士揚宗的三十密咒士協紮的五十五證士二十五空行母、七瑜伽母等八大車軌傳承4的具證上師和聖者諸大班智達、成就上師和持明者三根本的所有天尊寂靜和忿怒本尊三界的諸勇士和空行各位護法神、財神和伏藏護法，等等。

    他們象雲團一般遍布廣大虛空，雖然他們顯現為蓮師的眷屬，但其自性與蓮師無別，因為他們都是蓮師的化現。正如諾桑菩薩曾參訪承事二百五十二位上師，以此來建立吉祥的因緣，我們也應觀想廣大如海的眷屬，這樣我們可以於未來生生世世得遇圓滿證悟的上師。與主尊蓮師一樣，諸眷屬尊也並非如塑像般的實質物體，而是雖有顯相卻自性空，猶如水中之月。把他們觀想成清淨圓滿可以息止我們對諸法平庸的不淨觀。觀想他們正以極大的悲心注視著我們並朝我們微笑，把他們都視作蓮花生大士的不同化身。

    如前所提及，本上師瑜伽修法是來自晉美林巴開啟的伏藏法門龍欽寧提。到此就圓滿了完成此修法所需的明觀福田的描述。

    蓮花生大士曾親自發願：“若你對我有虔誠和信心，我會以大悲關注你這是我的誓言，我絕不相欺。”

    若缺乏如此的信心和虔誠，我們不會得到絲毫加持但如果我們以堅持不渝的信心和虔誠向蓮師祈禱，那沒有什是我們不能成就的。蓮師即是圓滿證悟的佛陀，他堪能顯化他的智慧、慈悲和大力。牢記他永遠、永遠不會舍棄我們，因為這是他的誓言。

    在對上述觀想修習熟練，以至於達到觀想隨時隨地都可以成功進行後，就進入修法的第二部分：祈請。

    明觀皈依境已，現在我們從諸佛迎請智慧尊。正如在迎請貴賓前我們先要打掃莊嚴自己的居室，然後才邀請客人上門因此我們以最大的恭敬心，念誦祈禱蓮師最為精要的“七句祈請文”，來迎請蓮花生大士。

    從前當天界諸空行唱誦七金剛偈祈請文時，從阿彌陀佛心輪處化現出種子字“啥”，降落在鄔金國土西部隅乳汁海上一朵盛開的紅蓮花上，並變成一個八歲大的孩童蓮花生大士咕嚕仁波切。後來當蓮師在八大屍林禪修時，諸勇士和空行唱誦了這首七句祈請文來迎請蓮師並請轉法論。

    此七句祈請文包含了蓮師所有加持的精要。誠如蓮師自己所說：“你可以投入自己全部身心以深信心念誦此祈請文。”蓮師又開示說：“當弟子以熱切的信心呼喚我，並以悅耳的音律念誦七句祈請文，我會立刻從桑東巴瑞趕來，猶如慈母無法拒絕獨子的呼喚。”

    在一八位大掘藏師和一千位小大掘藏師所開啟的蓮師法門中，都包含了此七句祈請文。因此這首祈請文最極殊勝，而且易於修持，具足廣大無邊的加持。