我學習佛教以來，接觸過許多咒語，原來在崇聖寺時，問過一些老和尚，他們告訴我：“咒語是菩薩的主意符號，不需要知道它們的意思。”

    當時我也是這樣認為的，雖然有些佛號或者說咒語，就是漢語最直白的意思，但我們也當天書來念。知其然，無法知其所以然。畢竟，佛教是一種外來宗教，許多咒語是幾千年以來口傳心授下來的。

    或許，這些咒語在它產生之時，就是當時的梵語，或者是巴利文甚至吐火羅文的語音，如果真要了解原來的意思，恐怕得請季羨林老先生了。今天，能夠讀懂這幾種文字的意思的人，已經不多，這個文脈已經斷裂。至今，在咒語中，還可能保留著遠古時期南亞地區已經死亡的語言了。

    語言的流變是一個曆史的過程，曆史上的四大文明古國，除中國以外，其餘的三種文明，在古代存在時所流行的語言和文字，都已經成了死文字，至今沒人用了。僅中華文明保留到今天，這不得不說是個奇跡。當然，漢語與方塊字的優越性與長壽命，除了與文字本身的特點有關，也與使用這一文字的文明發達有關。這個文明，從未曾被撲滅過，包括最黑暗的五胡亂華時代，它也保留著強大的生命力。

    人生難得，入華夏更難得。

    漢字的讀音也經曆了漫長而豐富的變化，但形狀基礎是從象形而來，所以字義保持了頑強的穩定性。我們能夠看懂幾千年前的書籍，致使我們的文明成果得到保留與利用，這是一件多偉大的事情啊。

    僅用“南無阿彌陀佛”這句來講，後麵是佛名的漢字音譯，最前麵“南無”兩個字，是表達崇拜頂禮的意思。估計是唐以前佛教初入中國時，對古代印度語言的音譯。但這兩個漢字，讀法已經經曆變化，不能讀成我們今天的詩意“難屋”，而應該讀唐前時的讀音“拿莫”，這才符合音譯的願意。

    自從學習密教以來，接觸大量稀奇古怪的咒語，不要說知道它們的意思，就是要讀準確，也需要師父親口反複教授，才能夠依樣畫葫蘆，模仿下來。

    而在這個本子上，在阿秋師兄的幫助下，居然讓我得到了這樣一個秘密：原來每段咒語，都是有具體意思的。這可是個大秘密。

    不管是顯教還是密教，觀音菩薩的六字大明咒讀起來都是讓人無法猜想意義的：“嗡嘛呢唄彌吽”，這究竟是什意思呢？

    這個本子上是講上師瑜珈的，也帶有大圓滿的部分內容，當然不專門講六字大明咒的意思，但把另外咒語的秘密，告訴了我，我有一種從死記硬背到理解記憶的飛躍。

    此法最重要的是金剛上師咒了，也叫蓮師咒，是密教根本上師蓮花生大師的心咒，全咒也是音譯的產物，念起來也很怪。“嗡阿吽班則吐嚕貝瑪斯德吽”，直到今天，我才知道，它是有實際意義的。

    雖然如今我們沒有善根得以親見蓮師尊顏或親聞蓮師音聲，但我們有他的咒語蓮師曾以他的智、悲、力加持此咒與他自己相等。此咒語並非由普通的音節組成，而具有堪能遣除一切障礙並賜予所有智慧功德的力量。

    經典中說，沒有哪個咒語比金剛上師咒更具利益。此咒中十二個字即是怙主佛陀宣說的三藏十二部佛經的精髓。思維一下遍讀整個三藏不可思議的功德，如果這十二字蓮師咒即是其精髓，那我們會開始感激它完全徹底的加持力。接著思維我們在無邊無際的輪回中漂泊流轉的因即是十二緣起，從無明開始直至反複不斷地受生。通過持誦此十二字蓮師咒，這十二緣起可以被淨化，讓我們最終得以從輪回中解脫。此金剛上師咒可以有很多種解釋，特別是可以用與九乘佛法相關的九個層次來解釋。這些闡釋可見於噶瑪林巴開啟的伏藏法、多珠欽晉美丹貝尼瑪的著作以及其它經續論典。

    “嗡阿吽”：此咒的前三個字代表三身，亦即所有諸佛的金剛身、語、意。嗡表示法身阿彌陀佛之自性啊表示報身大悲怙主觀世音吽表示化身蓮花生大士貝瑪桑巴哇。

    “班則”：藏文稱為“多傑”，是指所有寶石中最堅硬最珍貴的金剛石。金剛石可以刻劃任何其它物質，而自身不為彼等所刻劃。這象征了諸佛不變無二之智慧，它不受無明的影響或損害，但卻能切斷所有的妄想和障礙。它還表征著諸佛身、語、意的功德和事業堪能利益一切有情，而不為各種魔力所礙。與金剛石一樣，班則遠離了所有的垢染瑕疵。其堅不可摧的力量來自於證悟法身阿彌陀佛之自性。

    “咕嚕”：在梵文中的意思是“舉足輕重”或者“有份量”。猶如金子在諸金屬中最重最貴，咕嚕上師在所有眾生中最舉足輕重最珍貴，因為他具足了不可思議圓滿無垢的諸多功德。這的咕嚕對應於具有和合七支的報身觀世音。

    “貝瑪”：在梵文中是“蓮花”的意思，是指來自五方佛麵的蓮花部。佛部、金剛部、寶部、蓮花部和事業部等五部分別以毗盧遮那佛、不動佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成就佛等為代表。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，而阿彌陀佛屬於蓮花部並總集諸佛之語。佛經中開示說僅僅稱念阿彌陀佛的名號，行者即可往生極樂世界，並永不會再墮三惡道。同樣地，持誦蓮花生大士的名號將給我們帶來各種成就。

    在許多經典中也有描述無與倫比的六字大明咒能夠讓我們證悟菩薩地。觀世音菩薩的瑪尼咒即是金剛上師咒的報身形式，還對應於大毗盧遮那佛。毗盧遮那佛的身量等同整個宇宙，雙手持平等印托著缽盂。據知，他的缽盂中有一朵二十五層重樓式的蓮花，這些層次對應於諸佛身、語、意、功德、事業等各種不同方麵。例如，僅僅身就具有五個支分：身之身、身之語、身之意、身之功德與身之事業。如今釋迦牟尼佛所在的化身土位於毗盧遮那佛的心輪處，相應於意之意支分，此即是為什於此土極為珍貴的秘密真言金剛乘佛法會得以廣泛宣說和流傳。

    “斯德”：也有版本寫為“悉地”，意為“真實成就”。通過憶念祈請蓮花生大士的身、語、意、功德、事業，共同和殊勝悉地都將為我們所有。共同悉地包括無有疾病、具足財勢等，殊勝悉地是指獲得蓮師本人那樣的圓滿正覺。

    “吽”：持誦吽字是祈請上師蓮師降臨加持，賜予我們所有共同與殊勝悉地成就。

    吾等上師蓮花生大士與其咒語無二無別。因此當我們持蓮師咒時即是在念誦蓮師名號，亦即猶如反複呼喚蓮師這位永遠不會舍棄我們的士夫。上師也不得不以大悲心觀照我們因此當我們如是一心一意地祈禱時，蓮師會立刻降臨賜予加持，這是毫無疑問的。天降雨水會均勻地遍灑大地，但隻有完好的種子才會發芽，而**的種子則不會。同樣地，蓮師對一切眾生都大悲相向，無有偏袒，然而對於那些具有信心和虔誠者他的加持來的更疾速。

    隻有通過佛陀的加持我們才能得到成就。因此在念誦著蓮師名號直接作祈請時，一定要從心底深處發自肺腑地祈禱。這樣我們的信心會逐漸變得自然任運、源源不斷。記住若沒有信心則絕不會得到成就。例如在釋迦佛時代，有些人有緣親眼目睹佛陀的金顏、親耳聆聽佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道導師甚至企圖用毒藥害死佛陀。類似地，當蓮花生大士到西藏時，邪惡的大臣們處心積慮地想殺死他。對於如此之輩，精神成就是絕無可能的。

    這顯示了具有真實純粹的信心是多重要。並且作為所依，我們觀想自己的處所是桑東巴瑞銅色吉祥山，自己周圍的有情是諸勇士與空行，自己是益西措嘉，頭頂上方是眾眷屬圍繞的蓮花生大士。隨後我們念誦七支供和本修法中其它祈請文，虔誠地作祈禱，並生起定解：如此具足信心地祈請，必定會得到悉地成就。

    這些咒語的每一個字的意思不僅解釋得清楚明白，而且整個咒語所代表的意思，也是一個體係，讓我有一種豁然開朗的感覺。

    這個本子內還記載了大圓滿法的傳承方式與祈請文，按阿秋師兄的說法，這些東西，根本不需要我現在了解，這個本子是上師最終要送給我的，所以提前把大圓滿法的東西寫了上去，以便我今後獨自修行。

    當時，我隻是略略看了一下，隻記得上麵說，大圓滿法有三種傳承方式：密意傳、表示傳和耳傳。

    阿秋師兄也沒得到上師傳承的大圓滿法，所以，他按照戒律，把這一段跳過去了。直接翻到後麵另一個更為神秘的部分：秘密灌頂。

    如果以一個沒學過密教的人看來，灌頂這個詞從字麵意思，好像武俠小說中，師父給弟子輸入一種神秘的力量或者內功，讓其能力達到一個新層次。

    其實最開始我也有這種想法，然而隨著進入密教後，才知道，這個想法是太天真了。

    上師瑜珈修習時，活佛已經給我灌過頂了，大概總稱為四灌頂。但這種灌頂隻是一種儀式，最多得到的是心靈上的感受與內在思想上的聯係，與所謂的真氣所謂的武功無關。但是，它又有其特殊的意義，它不僅是傳法的一部分，更是智慧增長的一種加持。

    在阿秋師兄解釋中，在這個本子上的記載中，我才開始真正理解這四灌頂的真實意義。

    什叫灌頂呢？以金剛乘之方便，行者以觀想光芒的方式接受上師的加持，此即是灌頂。稱其為灌頂是因為當接受了某種灌頂後，我們就獲得授權修習此特定法門，直至證得其相應成就。我們中大多數人以及從具德上師得到過灌頂，這種灌頂可以稱之為根灌頂，但為了讓灌頂的加持力持續不斷並延續其力量，我們需要通過修持上師瑜伽法由我們自己不斷反複地領受四灌頂。這種因為修某種法而特殊進行的灌頂，叫道灌頂。事實上這是上師瑜伽修法中最精髓的部分。蓮花生大士親口開示說：“如果你活一百歲，每年得到一次灌頂，那總共會得一百次灌頂。那即便你墮入傍生道中，也將成為萬獸之王。”

    灌頂是接受上師身、語、意、智慧加持最精髓的方式，它將遣除我們自己身、語、意和俱生智的客塵與障礙。

    為了堪能真實領受四灌頂，首先我們念誦傳承祈禱文熱切祈請諸傳承上師，最後觀想所有的傳承上師、本尊、勇士與空行化光融入我們的根本上師其身相為蓮花生大士，我們觀想他位於我們頭頂前方。此時他變得比以前更神采煥發、威光赫奕，他總集過、現、未三世一切諸佛的大悲與智慧於一身。

    接下來就是我已經經曆過的四種道灌頂的內容，以及注意事項，包括其中的意義，無一不是佛法傳承的體現。

    最開始到這來，接受的第一個教法是修寶瓶氣。直到看到這本書以後，才知道，這也是為修上師瑜珈打基礎的。

    所以，第一個介紹的，就是寶瓶灌頂。觀想上師蓮花生大士白毫間白色“嗡”字放射猶如水晶一般晶瑩剔透的光芒，融入於自己前額中間所觀白色“嗡”字，並充溢我們全身我們仍觀想自己是金剛瑜伽母。從而淨除三身業以及脈障，因為脈能夠產生身體。

    在我們體內，有三條主要的脈，但由於我們的無明與迷惑，是“業氣”在這些脈中循環。它們被左右二脈與中脈間二十二個脈結阻礙，使得“智慧氣”無法循環，由此產生迷惑幻相。當這些脈結兩兩解開，我們證悟菩薩的初地直至十一地佛果。

    在此一灌中通過接受上師身加持，脈的所有障礙、垢汙、不淨被淨除。接受了瓶灌以後，我們得到授權可以修習生起次第，也就是說我們可以觀修本尊了。我們也許會問：觀修本尊有何意義呢？答案是，這種觀修讓我們證悟所有諸顯即本來清淨：器世間即是佛，一切有情即是上師化現的勇士和空行，一切聲響即是之咒語，一切諸念即是智慧的遊舞。在我們現在的狀態下，我們被顯相所惑，因此每當我們見到美麗的形色，便為之貪著，而當我們見到醜陋的形色時，則感到厭惡排斥。這正是我們在輪回中漂泊的因。

    通過修持生起次第將會生起清淨觀，此乃幻相被淨除的征相。事實上，所開顯的僅是諸法定本來麵目而已，例如：五大是五方佛母，五蘊是五方佛父。