“秋師兄，我總覺得，這種強調融入的法門，總是有一種不講道理的味道，你覺得呢？”

    我有潛台詞不好意思直接說出來，我有個感覺，前麵所說的，包括那本子上記載的，隻叫你想什、念什、祈禱什等，不說為什，隻讓怎辦，不像是我以前學習的路子，即使教學方法粗暴，也不該如此蠻橫吧。

    “莊師兄，你的意思是，這種法門介紹，沒給你說道理，有點像迷信一樣，是吧？”

    他真是一語中的，看穿了我的心思。我根本接不上話，不能否認，也不好肯定。

    “那我問你，你覺得淨土宗麵，成就的大師多不多？”

    我點點頭，曆史記載擺在那，在近代，印光大師門下修淨土的，成就者如此之多，為一時之盛。他著名的語錄“一心念佛”，已經成為內地各大寺廟最重要的標語了。

    就是以參禪悟道聞名的禪宗，近代虛老和尚，門下也有單純修淨土念佛法門而即身成就的人，就是那個在崇聖寺種菜的和尚。正因為如此，現代佛門中，大家最提倡的方法，也要求禪淨雙修。

    “那淨土宗，要求你隻念一句佛號，就可以成就，是什道理呢？”

    秋師兄這一問，我覺得問題很大，想了想，試著回答到：“也許是能夠製心一處吧？”

    “那我問你，如果是製心一處的效果，拿什來製心，所製之心到何處去，萬法即使歸一了，一又歸何處？”

    這一段反問，顯示出秋師兄淵博的佛學知識，對中國傳統文化的深刻了解。前麵是說的主體客體與目標。後麵所謂萬法歸一，一歸何處，這個問題既是個實踐問題，也是個哲學問題。

    從哲學上看，佛教的最終彼岸是空，也就是零的意思，連一都要去除掉。所以，單純萬法歸一是悟不了道的。從實踐上看，製心一處後，用什方法能夠舍掉這個一，也是很難實現的。

    他看我不作聲，就對我說到：“萬法歸一的方法是融入，融入到哪？到佛那，到上師那，佛與上師已經是空了，所以這種融入的一，最終得到空。”

    我不太理解，聽他繼續說到：“也許你覺得前麵本子上所講上師瑜珈、大圓滿的修法，有一種迷信的味道。但我要說，淨土宗更為迷信，因為它隻需要一個佛號，連其它儀式都不需要。我跟你講個故事吧，當然也有大量的你所喜歡聽的所謂道理，這也是我原來在內地學習淨土宗時，一個成就者當麵給我講的。”

    那們成就者所說的中心思想，修淨土時，就得把整個身心每時每刻都融入到淨土。

    那位成就者在即將離開當時**的寺廟時，講了最後一課，當時秋師兄就在場。

    他首先強調：現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了，以為念一句佛號就可以了，這是錯誤的，真正的念佛法門，可以說是博大精深，奧妙無窮。

    若修此門用功得當，一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應，那就要從自身找原因，是方法不對？還是用功不夠精進？相信隻要是方法得當、用功精進，心虔誠、願力到即信願行三資糧具足，絕對沒有修了幾年，甚至幾十年而得不到感應的事。

    古時大德們修淨土法門，都能放下萬緣，而製心一處。由此經過三個月、半年，或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相，能夠體會到佛的境界。

    為什我們到現在卻達不到呢？其究竟問題在那呢？要慚愧啊！出家修行要以了生脫死為要事，寺院是成就我們了脫生死的地方，所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下，一概不管。生死若是不能了，作其他任何事情又有什意義呢？

    如果每天隻是打兩個小時的坐，念一兩個小時的佛，而且身心並未融進去的話，這樣修一百年，也隻是種一點來世享福的因罷了。為什會這樣呢？這是你們的信心不足，定力不足，悲願力不夠。並沒有將你們的心交給阿彌陀佛，而是把心大部分留給了自己，每天忙著紅塵俗事。

    若是看到修行人，不是為了了脫生死，精進修行，而是每天忙東忙西，虛度光陰時，我常常忍不住掉淚。傷心難過啊！苦海茫茫，生死事大，無常迅速，若不抓緊時間修行，每天還理不清的人我是非，忙不完的雜事，豈知一個呼吸上不來，就死了。生前所追逐的財色名利都帶不去，隨身的隻有我們所造的業。

    所以，古時真正修行的人連刮胡子、洗衣服、剪指甲的時間都沒有。為什呢？時不待人啊！哪還有那多的時間幹這些婆婆媽媽沒用的事？

    有位居士是修淨土法門的，一天突然看到淨土的種種瑞相，諸如土地是黃金鋪的等等。我就問她：“你是怎修行的？”她說“我睡覺的時候想著佛，吃飯的時候想著佛，走路的時候亦同樣想著佛。”噢！原來她把整個身心都融入到淨土法門當中了，由於她身心清淨，所以淨土現前。

    又有一位古代的修行人，他修了三個月的淨土法門，專門觀想佛的三十二相好，結果修了一百多天之後，常常在夢中、定中見到西方淨土，見到了八功德水、寶樹、蓮花，見到了阿彌陀佛。為什我們修了這多年，還不如人家一年半載的功夫？慚愧啊！這麵有個最大的問題。這樣一年半載下來，就能在夢中、定中見到西方的種種美妙的境界。請問你們有沒有呢？有沒有膽量說自己有呢？

    事實上，我們在打坐修行的時候，如果能夠真真確確每刻都觀想阿彌陀佛的三十二相莊嚴，在吃飯、走路、睡覺時都想著他，念他的名字，在他的麵前發願。那，我們可能七、八天就能夠有所感應：或聞到香味，或聽到天音，或見到佛，或有佛來摩頂。若是沒有的話，應知自己沒有好好地用功，所以佛沒有顯現給我們看，要繼續拚了命地發心用功，這樣經過二十一天，四十九天，一百天，肯定能見到佛。

    如果還沒有，那肯定是業障深重，應當在佛前痛哭流淚地懺悔。這樣一年半載，絕對在夢中、定中常常見到佛，因為佛是慈悲的。問題在於你有沒有完全把心交給佛。若你把心完全交給了佛，就能感應道交。若你對佛有保留的話，自然就會沒有感應了。所以這也不能怪佛，隻能怪自己！

    一個人如果每天都能觀想西方淨土的三聖，八功德水、寶樹、蓮花、亭台樓閣種種的相好坐的時候，觀想自己坐在蓮花上麵走路時，觀想自己走在蓮花上，看到大地山河都是黃金色。

    仰望空中，時常見到西方三聖相好莊嚴加持自己，常常能聞到殊勝的異香，聽到美妙的法音，感覺到諸佛菩薩的法流從空中而降，絲絲的清涼灌頂，這些是修行的境界。若心不清淨，既不懺悔，又沒有好好地用功，而想得到這種殊勝的境界是不可能的。

    所以修了這幾十年，還是個老糊塗。這要怪自己！我們反省一下自己有沒有每天花上六、七個小時好好地去用功呢？坐在那，究竟是在想佛，還是在想種花，還是想其他的什事情？所以修行人在日常生活中，掃地、做飯一切時中腦海中都在想著佛，而不是想自己。

    總之，如果修行許多年還沒有殊勝的感應境界，這有三種原因。第一，可能是方法不得當第二，不夠精進第三，業障很重。所以要時常在佛前禮拜、懺悔、做供、發願，常思自己的過錯。為何別人修行能得到種種的境界，而我沒有呢？為何古人易得，而我們現代人卻不容易修呢？這一定是我們不夠精進、不夠悲心悲願。

    所以，淨土法門應如何修行呢？關鍵就在這。說起來簡單，修起來實在很難。古代的人，包括佛陀在世的時候，隻要你傳他一個法，他就以能依教奉行，一心一意地去修。

    雖然不識字，看不懂佛經，但也能迅速地成就。因為他能一門深入，沒有那多雜念妄想，能專心修行，什也不管。所以他很快就能夠得到境界，能夠成就，能夠得到諸佛的加被。

    現在的人，佛學知識學習一大堆，每天聽法師講經，聽了很多，但沒有一樣去照著做，那也等於沒聽一樣，這個耳朵進，那個耳朵出，有什受用呢？

    你們墮落在生死苦海麵，還在莫名其妙，糊糊塗，以為自己很用功。試問一天你有多少時間去用在念佛和打坐上呢？僧人不象僧人，俗人不象俗人，真正修行的人每天都是淒慘悲切，心驚膽顫，慌慌張張的用功修行，害怕自己一個呼吸上不來，就死了，不能見到佛，不能往生。所以走路、吃飯一切時，都傷心拚命的去修行，去懺悔。常常為了自己的業障深重而掉淚，為不能見到佛，不能明心見性，不能見到西方淨土現前而傷心掉淚，是這樣的修行。

    你們有哪幾個是這樣修行的呢？說句不好聽的話，白吃飯了。十方檀越的飯菜可不是那好吃的啊！搞不好的話，下一輩子還要披毛戴角的還債，所以凡是佛的學生都要修行，都要參禪打坐，用功辦道，不允許放鬆。哪有時間去說那多廢話，做那多閑事。雖然感到自己還年輕，但要知道人命無常，所謂“黃泉路上無老少，孤墳多半少年人”，說不定哪一天就死了。

    淨土法門具體怎樣修，我現在把藏傳、漢傳關於講淨土法門的內容融為一體，給大家講講。

    睡覺之前，在佛前發願：佛啊佛！阿彌陀佛！觀世音菩薩！大勢至菩薩！請您們在夢中加持我吧！願我在夢中見到您們！佛啊佛！西方三聖！希望您們在夢中加持我，庇護我！然後在睡覺時念著佛，想著佛，想著佛在上空，在我的頭頂，看著我睡覺，慢慢地，，進入夢鄉。

    睡覺的時候，觀想自己睡在一朵很大的千葉蓮花之上。蓮花的下麵是八功德水。八功德水上有一朵千葉蓮花，千葉蓮花上睡著一個我。我以蓮花做床，以西方淨土為世界。我作吉祥臥。心想著佛，念著佛，觀想我的上空西方三聖，相貌莊嚴，放光照著我，看著我睡覺，在夢中加持我，常常地這觀想。