“大道首徒 ()”

    1948年和1949年的夏季，倪柝聲在福州郊外的避暑地鼓嶺他用經營中國生化製藥廠的收入買下的房子，舉辦了兩期同工長老訓練。內容有《人的破碎與靈的出來》《神話語的職事》《主工人的性格》《權柄與順服》《讀經之路》《教會的事務》《屬靈的判定與判定的實例》以及《初信造就》等。之後，全國各地教會普遍大複興。

    倪柝聲了多達3000本基督教曆代著作。其中對倪柝聲產生深遠影響的主要有兩個源頭：弟兄會和內生命派。普利茅斯弟兄會以約翰·納爾遜·達秘和喬治·慕勒為代表，以及馬金多、喬治·卡亭、威廉·開雷等。弟兄會的影響主要是在教會和解經、預言（特別是郭維德、潘湯和彭伯）這些方麵。另一個就是內生命派，又稱“奧秘派”，或稱寂靜主義，諸如：蓋恩夫人、賓路易師母、慕安德烈、史百克等。

    1939年，倪柝聲曾去倫敦訪問史百克。內生命派的影響是在生命、基督、聖靈、人的三部分（靈、魂、體）、主觀的十字架和屬靈爭戰等方麵。

    由此倪的雙重負擔，一是將信徒帶進屬靈而非常強調信徒的屬靈造就。在《屬靈人》等著作中，他主張幫助信徒將魂與靈分開，學習照著靈，不照著肉體或魂，並在基督的死、複活和升天與他聯合，過得勝的生活。而大大提高了遠東基督徒生活的標準。在這方麵他的代表作有《屬靈人》、《人的破碎與靈的出來》等。華語世界大多數有心尋求的基督徒，都從他的文字得著屬靈的糧食和生命的供應。

    二是建立地方教會。他從聖經麵看到，主張恢複到使徒時期的教會生活，效法聖經中初期教會的榜樣，提出一地隻能存在一個教會的地方教會原則，亦公開譴責宗派的罪惡。他認為建立教會，建造基督的身體，使個人的基督，擴展為團體的基督，是神在今天的主要工作。

    因此，他無論傳揚福音、教導聖經、造就青年信徒、帶領特會或訓練、並出版文字，都是為此目標。他在這方麵的代表作有《工作的再思》《聖潔沒有瑕疵》《教會的正統》以及《聚會的生活》等。同時主張恢複聖經中信徒皆祭司的理念，提倡全體信徒全體事奉，傳福音、禱告，重視信徒的造就，提倡分區家庭聚會。

    1949年大陸政局變化之前，倪柝聲打發同工李常受去台灣開展，自己則於1950年3月從**返回上海，牧養大陸上的數百處地方教會。1951年4月，朝鮮戰爭爆發不久，倪柝聲被邀請去北京參加**召開的全國基督教會議。那時中共正在進行三大運動：抗美援朝、土地改革和鎮壓反革命運動，同時在基督教內開展三自愛國運動和控訴運動。

    原來主要由西方差會資助的各大公會，在政治形勢變化並失去經濟來源以後，信徒人數嚴重流失，很快都“認清形勢”，“與帝國主義劃清了界限”，積極主動在政治上靠攏新**，並在傳福音方麵采取低調。而由中國信徒自己創立的幾個基督徒團體，如耶穌家庭、真耶穌教會和地方教會，認為自己早就實行了“三自”原則，因此基本未受政局影響，繼續大傳福音，大講屬靈生命之道，在1949年—1951年間的短時期內繼續迅速擴展，甚至達到曆史上的鼎盛時期。不過，不久以後，這幾個基督徒團體就在1950年代的幾次政治運動中成為受打擊的主要對象。