節儉持家，福澤悠久    【原典】    歐陽夫人左右：    夫人率兒婦輩在家，須事事立個一定章程，居官不過偶然之事，居家乃是長久之計，能從勤儉耕讀上做出好規模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉之基業，則罷官之後，便覺氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預為之計。望夫人教訓兒孫婦女，常常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意，則福澤悠久，餘心大慰矣。    【譯文】    歐陽夫人左右：    夫人帶著兒子、兒媳住在家，必須每件事都立個規矩。做官不過是一時的事，住在家才是長久的事，能在勤儉耕田、勤奮讀書上開創一個好局麵，即使哪罷了官，還是一番興旺的景象。如果貪圖衙門的熱鬧，不立下家鄉的基業，那罷官之後就會覺得氣象蕭條了。凡有盛必有衰，不可不預先做個打算。希望夫人教育兒孫晚輩，要當家沒人做官，時刻有謙讓、恭敬、節省的想法，那就會給後代帶來永久的幸福，那樣我心就很高興了。    勤儉治家才是獲得幸福的最好方法    曾國藩囑咐弟弟道：“望弟於‘儉’字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，周濟人情，亦須有一儉字的意思。”曾國藩又：“居家之道，隻有崇尚儉樸才可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。”    “儉”是中華民族最重要的一項美德。《左傳·莊公二十四年》中：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”意思是，節儉是一切美德的基礎和根源，而奢侈則是所有惡行中最為嚴重的。這部先秦經典將“儉”字提高到無以複加的高度上，充分地展示了節儉的重要意義。    先秦時，墨子提出：“儉節則昌，淫佚則亡。”將“儉”字提到個人和國家成敗興亡的層麵上來，從此，“儉”不再僅僅是一種內在的美德，而且是成功學中的一個關鍵性範疇了。    具體來，“儉”字的益處有許多方麵，因此石成金在《傳家寶》中進行了總結，他：“儉有四益：凡貪淫之過未有不生於奢侈者，儉則不貪不淫，是儉可養德也；人之受用自有劑量，省嗇淡泊有長久之理，是儉可養壽也；醉濃飽鮮，昏入神誌，若蔬食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是儉可養神也；奢者妄取苟求，誌氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是儉又可養心也。”石成金從“養德”“養壽”“養神”“養心”四個方麵歸納了“儉”字在個人自我修養方麵的作用，可謂精練而深刻。當然，“儉”雖作用於一人，但其作用卻不僅僅局限在一個人身上。除了上述四個方麵外，“儉”字在治家、為官、治國方麵，有著更為顯著的作用。    曾國藩在家書中也講到“儉”的重要性。儉樸持家，是曾家的祖傳家風。曾國藩作為同輩長男，從持家之始，就將“儉”字放在頭等重要的地位上。他教育子侄：“‘儉’字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。”其中的“儉”字，又與“勤”字相關聯，所以曾國藩常常將“勤”“儉”並舉。不用奴婢和仆役，固然是為了少花錢，但更重要的目的卻是為了培養家人親自勞動、愛惜勞動成果的習慣。曾家的男子都要親自下地耕田，婦女都要親自紡織。為兒子娶妻，也選勤儉之家，而不願與官宦之家聯姻，以免養成奢惰之習。曾紀澤剛剛結婚，曾國藩就告誡兒子，要他引導媳婦織布做衣：“新婦始至吾家，教以勤儉，紡績以事縫紉，下廚以議酒食，此二者，婦職之最要者也。”    曾國藩自己更是一生儉樸。他衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、兒媳所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不加菜。因此，時人戲稱他為“一品宰相”。“一品”指的就是“一葷”。有一件衣服，曾國藩平時舍不得穿，隻在慶典或過新年時才穿上。這件衣服穿了三十多年，到他去世時，還像新的一樣。對此，他幽默地：“古人雲：‘衣不如新，人不如故。’然以吾視之，衣亦不如故也。試觀今日之衣料，有如當年之精者乎？”    曾國藩認為一個家庭，隻有崇尚儉樸才可能長久。“與儉樸相反的，是官宦習氣。”齊家之道，最忌諱的就是染上官宦人家的習氣。為了保持以儉持家的家風，避免染上官宦人家的習氣，曾國藩不與官宦習氣太重的人家聯姻。他在給父母的信中：“兒女聯姻，一定要找勤儉孝友之家，不要與做官的人家聯姻，這樣才不致助長子弟們奢侈懶惰之習氣。”    有一次，一個常姓大家族想跟曾國藩家攀親。曾國藩得知這件事之後，堅決不同意。倒不是門不當、戶不對，而是他認為常家官宦的習氣太重。在給弟弟們的信中，他解釋：“聽常家的公子最喜歡依仗父輩的權勢作威作福，穿著華麗的衣服，帶著一大批仆從。恐怕他們家有官宦人家的驕奢習氣，會亂我家的家規，教壞我家的子弟。所以，我家不能跟他們聯姻。”因此，在曾紀澤的婚事上，曾國藩專門寫信給家，希望能在鄉間選一個普通人家的女兒。    曾國藩的節儉還表現在一些特殊的事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、紙片都收集起來，以備使用。如他所言：“務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”，“可珍之物固應愛惜，即尋常器件亦當匯集品分，有條有理：竹頭木屑，皆為有用，則隨處皆取攜不窮也。”積少成多，就會變廢為寶。這樣家既顯得整齊，又節省了財物，還養成勤動手、辦事有條理的好習慣。    曾國藩還教導他的兒女要節儉，：“家中的男孩子必須走路，不可坐轎騎馬；女孩子不要太懶惰，應當早日學習燒菜煮飯。勤快，就是生動之氣；節儉，就是收斂之氣。一個家庭能做到既勤又儉，那就絕對不可能不興旺發達。”曾國藩在這之所以反複強調勤儉的重要性，目的就在於教育子女要懂得生活的艱辛。    曾國藩之所以重視勤儉持家，因為在傳統社會中，家是一個人事業的根基，治家與治國相通。不善治家者，必不能治下。一個人即使再有能力，倘若家庭出了問題，也就如樹拔其根，難以立足。曾國藩有這樣一種不同尋常的看法，他認為做官不是長久之計，而家庭則與一個人的一生相始終。所以，他認為治家比做官更重要。    在曾國藩的影響下，夫人歐陽也絲毫沒有官太太的習氣。歐陽夫人早年跟從曾國藩，受了很多的苦。後來曾國藩做了兩江總督，歐陽夫人所穿鞋褂等仍然是由女兒們所做的。186年，歐陽夫人自老家東下，前往南京與丈夫相會，隻帶了一個鄉下的老太太，每個月發給工資八百文。當時兩房兒媳沒有丫鬟服侍，家中的粗活也由這個老太太來做。後來船到安慶的時候，兒媳們感到堂堂總督夫人連個丫鬟都沒有，太不像樣，商量了一下，就湊錢給歐陽夫人買了一個。然而，歐陽夫人卻把這個丫鬟送給了其他人。    曾國藩的節儉並不是要省幾兩銀子，積少成多，使自己成為一個大富翁。他不愛錢，不斂錢，不聚錢，直到去世時，家中僅有一萬多兩銀子，還不如一般士紳富戶。他的真正目的是使自己保持勤儉風氣，更主要的是為了兒女們能自尊自立，以免養尊處優，喪失努力進取的動力。他經常：“居家之道，不可有餘財。”有餘財則子女必趨於驕奢，隻有保持節儉自立，才可成才。“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成。”    勤勞謹慎，興家之道    【原典】    澄侯、溫甫、子植、季洪老弟足下：    兒侄輩總須教之讀書，凡事當有收拾，宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子。至要至要。吾兄弟中惟澄弟較勤。吾近日亦勉為勤政。即令世運艱屯，而一家之中勤則興，懶則敗，一定之理。    【譯文】    澄侯、溫甫、子植、季洪老弟足下：    兒侄輩總應該教他們讀書，什事都應當讓他們收拾，要讓他們勤勞謹慎，不作打欠、伸懶腰散漫的樣子。至要至要。我的兄弟中隻有澄弟比較勤快。我最近也努力做到勤奮恭敬。    即使世道艱難，而對於一個家庭來還是勤則興盛，懶則衰敗，這是一定不變的道理。    勤者興家立業，懶者一事無成    曾國藩對於一個人的勤，並不主張立時做到，主張慢慢養成習慣。    曾家可謂勤勞之家的典範。“勤”是曾國藩教導子弟的一個經常性的內容。他的家書、日記、詩文中強調“勤”的內容或次數不下數百次。    曾國藩認為勤勞是修身養性的必修課，是興家立業的奠基石。不勤則懶，雖“懶人有懶福”，但懶福不是幸福，懶人也無益於社會。曾國藩不僅時常教育子女勤勞，自己還言傳身教，形成了勤勞興家的好家風。    曾國藩自己工作，他的夫人、兒媳，住在總督署內，也要績麻紡紗、做針線工作，直至起更後，始能休息。《水窗春囈》所記一個笑話，可以是曾國藩家庭生活的自白：兒子新婚未久，睡在床上，輾轉反側，心甚焦急，乃大呼曰：“媽，你那不懂事的媳婦，吱吱呀呀紡車不停，鬧得我睡不著，請將她那部紡車打碎好了。”作為公公的曾國藩在隔屋聽到了兒子的話，也高聲道：“太太，如果要打，最好先將你那部車子打碎，我也睡不著呢！”這一笑話，後來成為曾國藩的幕僚們閑聊話題之一。笑話一出，大家笑得眼淚都掉下來了，可是曾國藩以五指撫摸胡須，一點也不笑。一個勤勞而又其樂融融的家庭油然而生在我們的麵前。    曾國藩一方麵告誡諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。並：“無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興，不勤不敬，未有不敗者，至切至切，餘深悔往日未能實行此二字也，千萬叮囑。澄弟向來本勤，但不敬耳，閱曆之後，應知此二字之不可須臾離也。”    曾國藩還發現這樣一個可怕的現象：“一代懶，二代淫逸。”他“四弟、九弟較勤，六弟、季弟較懶。”“以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子。”    曾國藩要求家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法：一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平於此二字少工夫，今諄諄以訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守，至要至要。家中若送信來，子侄輩亦可寫稟來，並將此二字細細領會，層層寫出，使我放心也。曾國藩還一再詢問，囑托子侄輩對勤敬二字有無長進否，“若盡與此二字相反，其家未有不落者；若個個勤而且敬，其家未有不興者，無論世亂與世治也。諸弟須刻刻留心，為子侄做榜樣也。”曾國藩的一生貫徹一個勤字，當直隸總督時，將積壓的上萬件案子一個月就處理完了，晚年幾乎雙目失明，仍手不輟書，當他已經成就大事後，仍期望自己成為“立言之人”，並為此而努力，直到病逝。    “勤”是中國家庭的傳統美德。而“道酬勤”“勤能補拙”，勤也確實會給人帶來理想的回報。勤會使人增長知識，廣博見識，積累經驗，會使事業之禾得到充分的浸灌，從而茁壯地生長，獲得豐碩的收成。    因此，曾國藩“千古之聖賢豪傑，即奸雄欲有立於世者，不外一勤字”。勤即是不懈怠、兢兢業業，因此由勤必生“敬”，即對所勤的對象的敬重鄭重之態。“敬”則必生“謙”，即心恭敬之意。所以常見曾國藩把“勤、敬、謙”相提並論。如他：“勤若文王之不遑，敬若舜禹之不與，謙若漢文之不勝，而勤謙二字，尤為徹始徹終，須臾不可離之道。”    “勤所以儆惰也，謙所以儆傲也，能勤且謙，則大字在其中矣，吾將守此勤敬二字以終身，倘所謂朝聞道夕死可矣者乎！”    曾國藩也深諳勤字之道。他大到為官治軍、到治家修身，無不以勤字為重，他：“人敗，離不得個‘逸’字。”又：“下百病，生於懶也。”“人不勤則萬事俱廢。”不懶不逸，就是勤，“勤者，逸之反也。”“勤所以儆惰也。”    如今社會，雖有勤者，但也不乏懶者，懶者成無所事事，有的還坐公車、拿公款，這樣的人是社會的寄生蟲。還有些懶人雖然也幹點活，但一有空便打麻將，睡大覺，侃大山，白白浪費光陰，他們得過且過，虛度了一生。實際上，勤勞雖有點苦，但其中又有無窮的樂趣，又有勤勞後的幸福，不勤勞怎能品嚐此味呢？作為青少年，應從培養成愛勞動、勤動手的好習慣，將會終生受用，受益無窮。    言傳身教，潛移默化    【原典】    字諭紀澤兒：    我朝列聖相承，總是寅正即起，至今二百年不必。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明，每夜必起看一二次不等，此爾所及見者也。餘近亦黎明即起，思有以紹先人之家風。爾既冠授室，當以早起為第一先務。自力行之，亦率新婦力行之。

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