餘生平坐無之弊，萬事無成。德無成，業無成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡他，中間本誌變化，尤無之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從有二字下手。    餘嚐細觀星岡公儀表絕人，全在一重字。餘行路容止亦頗重厚，取法於星岡公。爾之容止甚輕，是一大弊病，以後宜時時留心。無論行坐，均須重厚。早起也，有也，重也，三者皆爾最要之務。早起是先人之家法，無是吾身之大恥，不重是爾身之短處，故特諄諄戒之。    【譯文】    字諭紀澤兒：    我朝曆代聖哲相傳承的，總是寅正就起床，至今二百年不變。我家從高曾祖父就早起，我曾見過竟希公、星岡公全都是沒亮就起床，冬起床大約坐一個時辰，才亮。我父親竹亭公也是黎明就起床，如果有事情還不到黎明就起床，每夜要起床到處看一兩次，這是你曾看到的。我近年來也是黎明就起床，想必是繼承先人的家風。你既然已成人結婚，也應以早起為第一要事，努力去做到它，也要讓新媳婦去努力做到它。    我一生的缺點是沒心，萬事無成。德無成，業無成，深感愧疚。直到操辦軍機事務，取代了其他誌向，這中間我本來的誌向發生了變化，更表現出缺乏心的大問題，內心更感恥辱。    你想要有些成就，必須從“有”兩字下手。    我曾經仔細觀察星岡公儀表絕人，全在一個重字。我走路神情舉止也較穩重敦實，就是從星岡公身上學來的。你的容顏舉止很輕浮，這是一個大毛病，以後須時時注意。無論行走起坐，都要穩重。早起、有、穩重這三個方麵是你目前最重要的。早起是先輩的家法，沒有心是我的恥辱，不穩重是你的缺點，所以特別諄諄教導你把它們記在心上。    重德行，戒奢傲，身教重於言行    曾國藩是這樣的一位父親：學問博洽，見識廣遠，閱曆豐富，位高權重，要求嚴格，他把所有的經驗、智慧、理想、興趣、已成之誌、未竟之業全部壓過來。他把自己的全部知識、經驗和智慧毫無保留地傳授給兒子，他為兒子提供了遠比一般人優越的生活條件和學習環境，他為兒子提供了一個又一個挑戰困難和失敗的機會，他把兒子看作他的軀體和心靈的新的延續。    曾國藩在家書中提到早起的是生活習慣，有的是意誌品格，穩重的是生活作風，這三點可以談到了生活的方方麵麵，夠曾紀澤努力一輩子的了。    曾國藩教育子女不許有“特權”思想。他十分清楚，沉湎於權貴之中的子女，往往驕縱。因此，曾國藩身體力行，戒奢、戒傲。他曾：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而後謂奢也，但任皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習於傲矣。《書》稱：‘世祿之家，鮮克由禮。’《傳》稱：‘驕奢淫逸，寵祿過也。’京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者。”    曾國藩對於古訓“身教重於言教”的理解十分深刻。他雖十分重視讀書、做人的教育，可他卻避免了高高在上、誇誇其談的指責。他從自己學習的親身體會出發，以商量的口吻，研究的態度，中肯地指出兒子在學習中的進步與不足，因此收效十分顯著。曾國藩苦口婆心地給曾紀澤寫了一封信：收到你的安稟，字畫尚未長進。你今年十八歲，年齡漸長，而學業未見增益。陳岱雲姻伯之子叫杏生，今年入學，學長批閱他的詩作為全場之冠。他比你僅大一歲，因為無父無母家漸清貧，於是勤苦好學，少年成名。而你幸得祖父餘蔭，衣食豐適，寬然無慮，於是便安樂養逸，不再把讀書立身當作大事。古人雲：“勞則善心生，佚則淫心生。”孟子：“生於憂患，死於安樂。”我擔心你過分安逸了。新媳婦剛進門，應該教她入廚做羹，勤於紡織，不能因她是富貴人家子女就不做家務。大、二、三諸位女兒已經能做大勤了嗎？三姑一嫂，每年為我做一雙鞋，表示各自的孝敬之忱，表現各自的針線功夫如何。所織之布，所寄衣襪，我從中可以察看閨門之內各自的勤勞或懶惰。我在軍中，雖然事務繁忙，卻不曾荒廢學問，讀書寫字從未中斷過，可惜年老眼花，沒有什長進。你現在還未到弱冠之年，正可謂一刻千金之際，千萬不可浪擲光陰。    此信可謂字字懇切，句句生情，“可憐下父母心”。但願普之下的年輕人看了這段文字，能心有所動，思有所慮，發憤圖強，大展宏圖。    人的賦都差不多，子女成才與否，是否能走正路，其關鍵在於後的教育。而作為人生第一老師的父母對子女的教育，對子女的個性、道德觀等的形成更是起著重要的作用。    曾國藩：“曆世聖人，扶持名教，敦敘人倫。君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”我們從曾氏語錄中可以看出，曾國藩為什這樣注重家範，它確實與“立人”有著千絲萬縷的關係。在當今社會，社會教育越來越受到重視，在教育體係中占據了主導地位，但家庭教育由於有獨特的教育功能也絕不能被忽視。作為父母，教育子女是自己的責任，有個好子女則家庭和睦，各自的煩擾也少一些，每個人就會有更加幸福、美好的生活。無論哪個時代，無論出自於何種理由，人們都不能不承認曾國藩的學問和能力，他集嚴父、慈父於一身，時時注意教子的方式方法，“愛之以其道”。其教子成功的經驗，時至今日也頗具借鑒意義。    好的家範，確實能夠造就為民事國的人才，這是中國人曆來注重家範的原因。曆史上很多名人英雄都是在好的家範環境中成長起來的，因而曾國藩特別講求自己的家範。曾國藩之所以高度重視對子女的教育，主要基於兩點原因：一是曾國藩認識到通過後的教育能夠造就人才，能使潛在的千馬變為現實。二是曾國藩深刻地認識到，無論今朝多位高權重，多風光無限，但如果不加強對子女的教育，就難逃下一代流蕩溝壑的無情下場。曾國藩對子女的教育強調立誌，又注重注入時代特點的新東西，還不忘記人格的熏陶。總之，曾國藩的教子方法有很多值得我們去借鑒、學習。    齊家“八本堂”“八本經”    【原典】    字諭紀澤、紀鴻兒：    吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，則專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠，故吾纂墓誌，僅敘一事。    吾祖星岡公之教人，則有八字，三不信。八者曰：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三者，曰僧巫，曰地師，曰醫藥，皆不信也。    【譯文】    字諭紀澤、紀鴻兒：    我教育子弟不離“八本”“三致祥”。八本是：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晚起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三致祥是：孝致祥，勤致祥，恕致祥。我父親竹亭公教育人，則專門側重於孝字。少壯時敬親，暮年時愛親，都是出於至誠，因此我撰寫墓誌，隻敘述一件事。    我祖父星岡公教育人，則是八個字，三不信。八個字是：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三不信是：僧巫，地仙，醫藥全不信。    樹家訓，立家規，家道中興    在當今社會中，家庭教育仍然發揮著十分重要的作用，家庭對子女的道德、禮節等方麵的教育，是學校教育無法替代的。    曾國藩的家庭教育，以八本堂的八句話為經，以“八寶飯”的八字為緯，經緯連貫，脈絡相通，便形成一套治家的理論體係。千百年來，中國談家庭教育者，未能出其範疇。因此，曾國藩的家書家訓流行民間，甚為廣泛，是一部難得的家庭教科書。    曾國藩雖然經常是軍政大事纏身，但他久不忘家，經常通過家書了解家中情況，通過家書教育子弟，給出一些家事的具體解決辦法和處理意見，以家訓家規來約束家人的行為，為家族的興旺奠定了基礎。    “八本”是曾國藩家庭教育思想的核心內容，包括如下內容：    第一，讀古書以訓詁為本。曾國藩認為，我國古典書籍，十分豐富，因為時代久遠，多少古字古音古義，必須從訓詁學中求之，始可明曉。因此，他對訓詁之學十分重視，而曾國藩能夠貫通經史百家之學，實基於此。    第二，詩文以聲調為本。中國詩文，最講聲調。聲調鏗鏘，則敲之有聲，呼之欲出。曾國藩詩尊山穀，文法昌黎，其所作詩不多。唯其文，擺脫桐城羈絆，獨樹一幟，時人尊之為湘鄉派，謂為歐陽修後第一人，則其得力於韓昌黎者至大。曾國藩亦自承學韓有得，韓文具陽剛之美，能陽能剛，皆聲調之美有以使然。    第三，養親以得歡心為本。子夏問孝，子曰色難。色難者，就是永遠和顏悅色，承順父母的旨意，而不專在飲食的供奉上滿足父母。曾國藩夫婦侍奉父母，均以得歡心為本，故一家融融洽洽，上下歡愉，養成一團和氣。    第四，養生以少怒為本。曾國藩曾，養生之道，莫大於懲仇窒欲，懲仇即所謂少惱怒也。又謂佛家降龍伏虎，龍即肝火，虎即肝氣，降龍即窒欲，伏虎即懲忿。釋儒之道不同，而其節製血氣，未嚐不同。大凡不能懲忿窒欲的人，全憑血氣意氣行事待人，不僅誤事，而且戕生，所以曾國藩力言少惱怒以養生機，諄諄教誡子弟。    第五，立身以不妄語為本。曾國藩謂立誌學做好人：第一貴勤勞，第二貴謙恭，第三貴信實，莫半句荒唐之言，莫做半點架空之事。修此三者，雖走遍下，處處順遂矣。李鴻章初入曾國藩幕府，裝病不吃早飯，曾國藩正色誡之曰：“此間所尚者，惟一誠字也。”李鴻章為之悚然。能誠則不妄語，能誠則不架空，學做好人，必自不妄語始。    第六，治家以不晏起為本。早起，即使現代社會也是優良的習慣。曾國藩祖父曾星岡每日黎明即起，家道以興。早起三朝當一工，故曾國藩以早起為治家之本。    第七，居官以不要錢為本。曾國藩很讚同嶽飛的話：“文官不愛錢，武官不怕死，則下治矣。”曾國藩也：“予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺後人，神明鑒臨，絕不食言。”我國曆代名臣名將，幾乎無不以此為戒。愛之甚，則貪字生。貪字一生，則身敗名裂，不僅官做不成，連首級亦難保。故曾國藩告誡子弟，做官以不愛錢為本。    第八，行軍以不擾民為本。動蕩時期，子弟從軍，不失為立功晉爵的一條捷徑。而行軍擾民，實為禍患之先，故曾國藩以此諄諄教導子弟。    曾國藩曾將其家規編為“書蔬魚豬，早掃考寶”八字家規。後人嚐戲八字家規為“八寶飯”。一個家庭有了這“八寶飯”，真是吃不完用不完的聚寶盆，可以傳之子孫以至無窮。    書：就是讀書。在過去的家庭中，除極少數的例外，每個青年子弟，總要讀三年五年的書，即一般女子，也至少要讀一兩年的書。我國曆代講究讀書，所以中國文化在過去曆史上，總是站在世界領先的地位。    蔬：就是蔬菜。一個耕讀之家，田有穀米，園有蔬菜，關於食的方麵，除鹽以外，可以無所多求於他人了。    魚：曾國藩常：“家中養魚養豬種竹種蔬菜，都不可疏忽，一則上接祖父相承以來之家風；二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。”足見養魚，不僅供應口福，而且可以增加生氣，生氣勃勃，則家道興矣。    豬：湖南農業的副產品中，豬占著一個極重要的地位。湖廣熟，下足。湖南有的是米，湖南的豬，是吃米糠長大的，味道之佳，實各省所不及。因此湖南豬、豬肉、豬鬃以及臘肉，銷行至遠。曾國藩提倡養豬，自有道理。    早：就是早起，日出而作，日落而息。提倡早起，就是鼓勵勤勞，增加生氣，最合生產。不但農民早起，商人也不得不早起，工人士子也不得不早起。    掃：就是掃除，包括灑洗。這一工作，大多由婦女為之。婦女早起之後，第一件事，就是灑掃工作。庭階穢物，桌幾灰塵，要灑掃幹淨，雖至貧至苦人家，也不會例外。年終的時候，屋前屋後，還要來一次大掃除。我國自古即重視子灑掃應對進退之禮，將灑掃之事與應對進退之禮並為一談。    考：就是祭祀。就是為人子孫者，不要忘記祭祀祖先。中國人對於祖先的祭祀，素極重視，因為追念遠祖，自然不敢為非作歹，民德自然歸於淳厚，這與孝順父母是一樣的道理。    寶：就是善待親族鄰。一個人不能獨善其身，一個家也不能獨善其家。你一家雖好，必須親族鄰大家都好。人與人的關係是息息相關的，牡丹雖好，也需綠葉扶持。假若與親族鄰不能好好相處，這個家，便成怨府，遲早是要毀敗的。

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