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    後來，有物理學家解釋：這個問題本身不成立！光子既不是通過左縫，也不是通過右縫，而是同時通過了左縫和右縫。當然並不是光子會分身術，一半通過了左縫一半通過了右縫，就是指的同一個光子同時通過了左縫和右縫。

    講到這，嚴謹的物理學開始向形而上的哲學靠攏，記得我們之前過嗎，科學與宗教殊途同歸，科學發展到最後必定是宗教的理論，而宗教的理論也必須通過科學來證明，當然這是後話。至於單個光子到底是通過了左縫還是右縫，科學家仍然本著嚴謹的科學精神用實驗去證明，但是觀測光子本身的難度太大，不過他們很快就發現，光有雙縫幹涉現象，一束電子流同樣也有雙縫幹涉現象，一束電子流跟光一樣具備波粒二象性。要記錄和測量電子就要比測量光子容易得多，因為電子不但有質量，而且帶電，大也比光子大得多，隻要在雙縫上麵各安裝一個記錄是否有電子通過的儀器就可以觀測了。

    但是無數次的實驗結果共同證明：一旦在狹縫上裝了記錄儀，確實可以觀測到電子通過了某條狹縫，但怪異的是，一旦電子被觀測到，雙縫幹涉條紋也就消失了，如果不去觀測，雙縫條紋又神奇地出現了。

    這個實驗證明了，電子的行為跟觀測有關，一但觀測就隻通過一條狹縫，不產生幹涉條紋，不觀測就同時通過兩條狹縫，留下幹涉條紋。換成光子的話也就是，它什時候是粒子什時候是波取決你是否去感知。所以，你可知為何實驗電子能同時通過兩個縫隙？電子是物質形態時當然不能同時通過兩個縫隙，但當是能量狀態時就可以。

    這個實驗再三告訴人們，電子的行為跟人的觀測（感知）有關，你的觀測與否決定了它的存在，而電子是物質的最基本構成，後來，科學家又發現了另一個更“恐怖”的結果：哪怕你是在電子已經通過了雙縫之後再去觀測電子實際通過了哪條狹縫（原理就比較複雜，物理學家自有巧妙的方法），隻要一觀測，幹涉條紋就消失了，也就是哪怕你在電子通過了雙縫之後再觀測，電子就不再同時通過雙縫了，而隻要不觀測，電子又同時通過雙縫了，讓電子同時還是不同時通過雙縫是可以在電子實際通過以後再決定的。

    人們最樸素的世界觀，事情的原因影響結果，結果是原因導致的，而現在，人的事後觀測行為居然影響到了電子之前做出的選擇，這豈不是變成了結果影響原因？

    後來，又有科學家站出來解釋：“在我們看來，沒有什真正的因果，隻有‘互補原理’，原因和結果是一種互補關係而不是先後關係，你我既是演員又是觀眾，觀測者和被觀測者互相影響，形成互補關係，原因會影響結果，結果也一樣會影響原因。”

    看不懂對嗎？沒錯，科學就是這樣，總是能將簡單的事情搞得很複雜，而且越研究下去就會越無法自拔，就像人們一旦陷入世俗中便隻能終身勞碌一般。記得嗎，我們過，在這個世界上最深奧的道理一定是最樸素易懂的。且聽我的解釋：混沌初開，一生二，有有地，然而就好比顏色之間都有漸變色，物種進化也有過渡一樣，一生二並不是一直接一分為二，而是有一個過渡，那這個過渡就是陰陽相互糾纏，若即若離的一個狀態，它的能量狀態與粒子狀態互相糾纏在一起，就形成了光，然後生生地，光的出現承接了其上混沌狀態與其下陰陽分離的狀態。另外，在被我們所感知到的這個世界，萬物負陰而抱陽，陰陽是相伴而生又對立轉換的，因就是果，果就是因。因為精神影響的原因，光子即能變成波，波也能變成光子，原因可以影響結果，結果也可以影響原因，原因可以變成結果，結果也可以變成原因。

    那且來解釋下物理學著名的思想實驗“薛定諤的貓”。先進行簡單介紹：把一隻貓放進一個不透明的盒子，然後把這個盒子連接到一個包含一個放射性原子核和一個裝有有毒氣體的容器的實驗裝置。設想這個放射性原子核在一個時內有50%的可能性發生衰變。如果發生衰變，它將會發射出一個粒子，而發射出的這個粒子將會觸發這個實驗裝置，打開裝有毒氣的容器，從而殺死這隻貓。根據量子力學，未進行觀察時，這個原子核處於已衰變和未衰變的疊加態，所以貓即是死的又是活的，這就是“薛定鄂的貓”。而如果在一個時後把盒子打開，實驗者隻能看到“衰變的原子核和死貓”或者“未衰變的原子核和活貓”兩種情況。

    首先我要，上交給人類認識世界的方法是感覺，而不是科學，所以基本上你的第一感覺就是最接近真相的答案，所以很明顯貓不可能即是死的又是活的。其實這個問題本身不成立，在這個世界上，有因才有果。實驗中，當人進行觀察叫做因，發現貓的死活叫做果。當人不去觀察，不給與一個因，是不會見到結果的。因果亦是陰陽，陰陽相伴而生，因與果就像事物的對立麵，也是同時生成，也就是當你給與原因的同時，結果也形成了，原因就是結果，結果就是原因，你永遠也看不到過程。在我們肉眼可見的世界，最初的原因又變成結果，結果又變成原因，反複下去，最後變化較大的與當初不同的結果人們稱之為果。其實不存在過程，所謂的過程不過是這中間因果的反複變化。所以，不去觀察便無所謂因果，沒有因果卻憑空出現過程，可能嗎？所以“未進行觀察時，這個原子核處於已衰變和未衰變的疊加態，所以貓即是死的又是活的”，文中所謂的過程是不存在的。想想也就罷了。

    也許你會有疑問，既然意識能夠創造物質，而且通過實驗得到了證明，那為什我不能憑空製造出一座大山？這便是尺度的問題，常規尺度下的精神作用在微觀領域可以創造物質，而宏觀尺度下的精神作用可以在常規世界創造物質，微觀世界的精神作用又可以在宏觀世界創造物質。所以人的觀測能讓波變成粒子，而神的精神能憑空造物無中生有。

    所以，我們該如何看待這個世界？道本虛無，道又化生萬物，本質上講世界不存在，萬物皆不存在，但是在地之間，精神長存，萬物皆因為被感知而存在，那也就是，在這個繁雜的世界，以唯物論去認知行事是沒有任何問題的，而回歸世界的本源，持守清淨，以唯心論去認知也沒有問題。於是，延伸文字再多，概括來無非也是一句話：有之以為利，無之以為用。

    也許你還是難以置信，你問我一個人若果真能關閉感官，那他碰到具體的事物怎辦，事物對於我來是存在的，而對他是不存在的，那豈不是要憑空穿越，豈不成了神仙？且來看這樣一篇故事。《黃帝》曰：