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    這是一段很長的過程，我們要從最初講起，那時（勉強叫做那時吧）宇宙還沒有誕生。

    太初之時，隻有茫茫無盡的寂靜與空虛，這個巨大空間的麵就是它的外麵，外麵就是它的麵，它既是最大的，又同時是最的，我們勉強稱作為“道”。道永獨立周行不改，往返是它的運動形式。

    道的運動，使空間本身受到擠壓，於是最初始的能量狀態開始形成，虛無中也產生了最初始的形狀，運動持續下去，最初始的物質狀態也產生了。值得注意的是，最初始的能量狀態並不是能量，最初始的形狀沒有具體形狀，最初始的物質狀態也不是物質。這三種狀態始終糾纏在一起，不分彼此，叫做混沌，看不到聽不到又摸不到。混沌又有變化，達到一種均衡的狀態，稱之為“一”。

    “一”又有變化，均衡的狀態一分為二，彼此分離開來，輕盈者上成為，渾濁者落地成為地，混沌結束了。這就是眾所周知的宇宙大爆炸，宇宙就像忽然被打開的電視機一樣產生了，物質與能量產生的那一瞬間叫做奇點，然後物質與能量急劇四射噴散，時間便產生了，而用以丈量時間的本身並沒有時間概念的光也隨之灑向宇宙每一個角落。宇宙在不斷膨脹，漸漸形成了星雲、星係、星球以及各種體。這個世界的規則，就是“萬物負陰而抱陽”，獨陰不生，孤陽不長。

    將範圍縮到地球，地成形，萬無生，世間也太寂寞，於是道下行，地道上行，陰陽交互，衝氣為和，生命便產生了。時間在流逝，生命在發展進步，一點點複雜，逐漸適應著環境。而物種間精微的變化，使得物種具有了多樣性。地球順著宇宙膨脹的洪流在發展著，當這種膨脹發展到頂峰時，地球也出現了最鼎盛的繁榮，在這個時期，無論是物種的數量還是整體高度都達到峰值，這就是著名的寒武紀生命大爆發。當然，也許在早期便出現了文明，比如踩在三葉蟲上的不明足跡，但這已經無法考證了。

    然後宇宙繼續擴張，物質卻走向了崩潰，物質崩潰的同時又釋放大量的能量，借以維持著宇宙的溫度，在這個過程中物質與能量同時在湮滅。反應在地球上，則是物種數量與整體高度的降低，物質的性質與結構在悄悄改變。

    隨著時間的流失，不斷有生物滅絕，不斷有生物新生，他們相互主宰並稱霸著這個地球，它們就那樣不斷的繁榮與衰落。

    時間又過了很久很久，在我們熟知的曆史年代，文明出現了，但文明也像普通物種與種群一樣，有繁榮也有衰落，舊的文明會被新的文明代替或者傳承。那時候大陸還是連在一起的，空也沒有月亮。瑪雅人告訴人類，地球並非人類獨有，在最近的五個太陽紀中出現過五個文明，第一個是根達亞文明，又叫做超能力文明，毀於洪水肆虐，逃亡者後來在米索不達米亞平原上又發展起了新的飲食文明，該文明最後被風蛇吹得四散零落。後來該文明的逃亡者，又在新的大陸定居生活，興起了生物能文明，他們被稱為穆利亞文明，該文明毀於降火雨。第四個文明是亞特蘭蒂斯文明，又叫做光的文明，他們來自獵戶座，繼承了上一個文明。

    超能力文明與飲食文明離我們太遙遠，缺少證據與文獻，我們從後兩個起。獵戶座的殖民者乘坐著巨大的飛船從遙遠的獵戶座來到地球時，穆利亞文明正在延續中，兩個文明曾在很長的一段時間和睦共處。巨大的飛船遮蔽了空，於是他們利用自己的能力創造了太陽與月亮。後來他們又就地取材於創造了各種各樣的動物與植物，甚至還創造了人，並賦予了人靈魂。兩個文明各自壯大，終於引起了摩擦，也許是因為土地和資源，也許是因為其他，總之矛盾越演越烈，大到不可調和，於是戰爭不可避免的發生了。

    戰爭曠日持久，涉及整個地球的海洋陸地與空，最終致使穆利亞文明走向覆滅。戰爭導致了巨大的災難，巨大的飛船被迫升空遠離地球，當其穩定後便以固定的軌道圍繞著地球旋轉，成了地球的衛星，人類的月亮；而地月分離產生的巨大力量直接導致了地軸的偏移與大陸的撕裂，而這一連串的反應又引起了巨大洪水。這一些後來以文字的形式記載在《山海經》中並流傳了下去。

    亞特蘭蒂斯文明有一部分人留在了地球，教化人類，並為戰爭的惡果買單，於是有了三皇五帝治世，有了大禹治水。《尚書·呂刑》曰：“乃命重、黎，絕地通，罔有降格。群後之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。皇帝清問下民鰥寡有辭於苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三後，恤功於民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，家殖嘉穀。三後成功，惟殷於民。士製百姓於刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼於四方，罔不惟德之勤，故乃明於刑之中，率乂於民棐彝。典獄非訖於威，惟訖於富。敬忌，罔有擇言在身。惟克德，自作元命，配享在下。”意思是（帝）命令重和黎斷絕了地的交通，神和人不能再升降來往。許多帝王留在地上，任用賢人，扶持常道，德被萬民。又命令三位國君慎重地治理民事。伯夷頒布法典，用刑律判決人民糾紛；大禹平治水土，命名名山大川；後稷教民播種，努力種植莊稼。三後大功告成，百姓就富足忠厚。士師又用公正的刑罰製禦百官，教導臣民敬重德行。恭敬在上，勤勉在下（指帝在上，群後在下），光照四方，沒有人不勤勉德行，所以刑罰公正，治理老百姓以扶持常道。主管刑罰的官，不終於作威，而終於仁厚。恭敬而持戒，不再互相指責。肩負德，自作好命，配在下享有祿位。