人類的道德一直處於衰敗狀態，那最早的帝王過後，且再來看三皇五帝時期的人類生活狀態，《繕性》曰：““逮德下衰，及燧人、伏羲始為下，是故順而不一。德又下衰，及神農、黃帝始為下，是故安而不順。德又下衰，及唐、虞始為下，興治化之流，梟淳散樸，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。心與心識，知而不足以定下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心，然後民始惑亂，無以反其性情而複其初。由是觀之，世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。道之人何由興乎世？世亦何由興乎道哉？道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣。隱，故不自隱。”

    《運》曰：“老聃曰：“子少進， 餘語汝三皇五帝之治下：黃帝之治下，使民心一。民有其親死不哭而民不非也。堯之治下，使民心親，民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治下，使民心競，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺。人自為種而‘下’耳，是以下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉！餘語汝：三皇五帝之治下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。其知憯於蠣蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？其無恥也！”

    《地》曰：“昔者堯治下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！”

    《禮記·樂記》曰：“夫古者，地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當。然後聖人作為父子君臣，以為紀綱。紀綱既正，下大定。下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。”

    聯係以上幾段，道德下衰的過程大體如下：最早時候帝王無為而治，在“至一”的社會狀態基本人人都達到聖人或更高的境界；而燧人氏、伏羲氏時，人民雖不能達到“至一”，然而順從自然與性，雖賢者不能自比；後至神農黃帝時，人民安居樂業，樸素無憂，待外物無有偏見，人皆為賢者；此時的社會已經有少數人開始開化了，他們從混沌樸素的狀態走出來開始展現技巧，《山海經》中記載，琴瑟樂風弓矢等都是在黃帝之後開始興起，而傳黃帝更是參與造車造船，乃至命倉頡造字，人類就這樣在一步步認識並參與改造自然的同時，漸漸失去自然與道德。後至堯舜時，開始有“治理下”，無為而治的時代結束了，此時的社會“民心有親”則仁義開始出現，“民心有競”則鬥爭開始出現，人民樸素的生活狀態結束了；人們開始背離自然性而智力得到彰顯，於是有了紋飾與浮誇，開始走向迷惑，並且不能複返其真；人民也有了高下之分，這種道德的下衰是個人與社會的共同淪喪。人的壽命也由無始無終，到延年益壽，到享盡年，再到有中途夭折而不得全年盡生。

    後至大禹時，這種分化越加明顯，人皆知善惡皆好爭競，於是爭鬥四起，下大亂的禍根已經埋下。人民別不能終享年，甚至不能安逸的享受生活。後至啟時，世襲製家下開始了，史學家所謂的“奴隸製社會”充斥著漫長的戰爭與鬥爭，奴役與壓迫，人類終於走上了一條不歸路，一走便是幾千年，人類徹底的遠離了大道。

    最初的人類，就是後世的佛，和諧、安詳、尊敬、清晰，陰陽平衡，是世界的管理者，他們甚至沒有性別之分？嬰兒為道之初生，嬰兒基本算是沒有性別與性征之分吧，而且臉型基本都是同樣的胖乎乎，隻有當長大後，才慢慢的出現差異，出現高矮胖瘦不同的體型，圓臉、方臉、錐子臉等不同的臉型。

    自地分離，導致傾西北地陷東南，地間的陰陽平衡被打破，《陰陽應象大論篇》曰：“不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。”地尚有陰陽失衡，更遑論人類，《素女妙論·四至九到篇》：曰“夫不足西北，故男子陽氣有餘，陰血不足；地不滿東南，故女子陰血充實，陽氣不足。”因為此，性別與性征得到了凸顯，男子陽氣有餘，所以好動而爭強；女子陰血充實，故而好靜柔弱而有月經。而人有夭折死亡，故需陰陽交he培育後代，男女則需婚配。神話也證明，男女婚配並不是一開始便如此。

    人類漸漸開啟的智慧使本身更加迷惑而與道漸離漸失，所以上古的帝王便開始教化人類，他們留下了《易經》、《黃帝內經》、《山海經》，讓人類得以認識自我、認識自然、認識世界，從而重歸於道，然而人類越加乖張取巧，拋棄自然與性卻無法自得。

    且以漢字的簡化為例。人類是善於模仿的，類似於從一開始學話是來自對大人的模仿，所以人類最早的文字也一定是更早的模仿，現代推行的簡化漢字確實方便了記寫，但卻丟掉了精髓。相傳倉頡造字時“驚地泣鬼神”，一代代簡化下來，不當簡化的惡果也漸漸累積，許多像是可怕的預兆終於發生了，在這因果循環的世界，就像是報應。下文來自摘抄並稍有改動，不代表本人意見，謹以此提供思維模式：

    據古代文獻記載：文字既成，雨粟，鬼夜哭，龍為潛藏。這也就是，漢字出來之後，造化不能藏其秘，故老下粟如雨；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。漢字就象一麵照妖鏡，上的神靈在做什，可以看的出；地下的鬼怪的蹤影，也可以知道。鬼都無形可藏了，他們覺的悲哀，所以夜晚哭泣。所以，漢字是個神物，是有預兆性的。然而，亂改漢字的話，就必然出現亂象。今，讓大家開開眼界，看看簡化漢字，在日後的現實生活中，最後得到的各方麵應驗：

    產（產）

    產不生，人流手術隨處見。良田拋荒到處是，不要五穀隻要錢。

    鄉（鄉）

    鄉無郎，個個都往城趕。村中難見青年麵，隻有老弱和病殘。

    愛（愛）

    愛無心，試問幾人是真情。逢場作戲到處有，隻要有錢就是親。

    備（備）

    備無人，難道藏備靠神。資源枯竭田占盡，不慮兒孫好自身。

    （廠）

    廠空空，企業資金投樓中。苛捐雜稅亂收費，人去樓空自然窮。

    麵（麵）

    麵無麥，個中原由你去猜。麵粉沒有麥香味，其實摻了吊白塊。

    進（進）

    進不佳，走到井成魚蝦。事業猶如水中月，求財恰似鏡中花。

    應（應）

    應無心，口頭許諾難成真。耍jian弄猾不要臉，難怪世間無誠信。

    衛（衛）

    衛無行，不知怎能去遠征？自己家園都難保，何以下享太平？

    聽（聽）

    聽耳少，見此法你別笑。你去看看開大會，能有幾個不睡覺。

    導（導）

    導無道，教導哪能用這招。信口開河憑口味，自以為是不害臊。

    優（優）

    優須憂，下憂士最難求。尤而效之罪更甚，此等之人讓人愁。

    採（采）

    采無手，這種取得哪有。不勞而獲人人想，鑽營取巧個個求。

    嚐（嚐）

    嚐無口，好壞都隨感覺走。山珍海味別奢望，柴米油鹽夠你愁。

    孫（孫）

    子係孫，子子係大不同。子畢竟還是子，難道兒媳偷阿公？

    實（實）

    實無貫，家中沒有朽貫錢。光有人頭沒錢用，這種殷實真可憐。

    質（質）

    品質壞，弄的人人都受害。食品摻毒又使假，最是中華之悲哀！

    敵（敵）

    舌為敵，言辭演要注意。百家爭鳴是擺設，必須跟我同口氣。

    （館）

    舍靠邊，一切都以食為先。學館武館是飯桶，酒囊飯袋續新篇。

    恥（恥）