第5496章 掀翻儒家

      自漢而始，何以“罷黜百家、獨尊儒術”？

      根本原因在於董仲舒之“天人感應”學說，構建了“天命”與“德治”相結合的君權理論，這可以說是封建王朝統治合法性中最核心、最神秘的一環。

      它不僅是哲學思辨，更是一套具有強大現實約束力的政治“神學”。

      “天人感應說”明確宣稱“天子”是“天”的兒子，其權力直接來源於“天”的授予，既“君權天授”。

      這解決了“皇帝為什能統治”的根本問題——不是單純靠武力，而是“奉天承運”。

      這使得皇權超越世俗，具有了不可褻瀆的神聖性。

      由此衍生出“君君臣臣、父父子子”的嚴格等級秩序，將政治關係倫理化，使服從君主就像子女孝順父母一樣自然，極大降低了統治成本。

      這是皇權統治的法理根基。

      反過來，“天”並非無條件支持皇帝。

      天意通過“祥瑞”和“災異”來表達喜怒。皇帝施仁政、天下太平，天就會降下祥瑞如嘉禾、甘露、神獸以示褒獎和認可；若皇帝失德、政治敗壞，天就會先示警如日食、地震、旱澇，若不悔改，則降下災異，甚至暗示可以“易姓更王”。

      這實際上給最高權力戴上了一副來自“上天”的枷鎖。

      但無論如何，儒家這一套法理根基之基礎在於“天”，“君權天授”之前提在於“天”擁有著至高無上的地位。

      何謂“天”？

      在儒家的敘事體係之中，“天”之含義廣袤且深邃，可以是主宰之天、自然之天、道德之天，也可以是合而為一。

      而一旦被證明人所居之地為圓球，將會對儒家構建的這一套“神學”產生毀天滅地之災。

      作為當世“天人感應”學說最大受益者，李承乾豈能不膽戰心驚、驚怒震駭？

      就連天文學識獨步天下、已經知曉所謂的“星相預示”不過是單純的“天體運行規律”的李淳風，此刻也臉色發白。

      他顫聲問道：“有這個可能？”

      大地怎會是圓的？

      倘若是圓的，此刻在大地另外一麵之人、物，豈不是隨時都“掉”到天上去？

      “天圓地方”之結構一旦徹底更改，千年以來所有認知都將崩潰。

      比“天塌了”也不遑多讓！

      房俊淡然道：“一切皆有可能，‘渾天說’早已闡述得清清楚楚。”

      《張衡渾儀注》中說：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表有水，天之包地，猶殼之裹黃……

      這已經是非常接近宇宙真相。

      李淳風張張嘴，欲言又止，他看向李承乾。

      對於皇帝來說，這是極難接受的。

      “天人感應”也好，“君權天授”也罷，其根基皆在於儒學對“天”的解讀。

      倘若大地是圓的，“天”又何在？

      “天人感應”賴以成立的一個關鍵前提是：天與地是性質不同的兩個領域。天在上，是陽氣的、圓滿的、神聖的；地在下，是陰氣的、有缺的、世俗的。

      天象的運轉被認為與人間的政治秩序有著神秘的、同構的對應關係。

      大地是圓的意味著沒有絕對的“上”與“下”，在圓形的地球上，任何一點的“上”都是指向球心的反方向。對於身處地球另一側的人而言，某些人的“天”是另外一些人的“地”，徹底消解了“天在上、地在下”這種垂直、分層的宇宙觀。

      “天”不再是神聖、特殊的領域，地與天不再是性質截然不同的兩個世界。

      “天人感應”徹底崩塌，“君權天授”不複存在，“奉天承運”隻是一個笑話……

      君權根基徹底動搖。

      皇帝統治天下再無法理之上的依靠，隻能憑借武力統治萬民，而這又會導致另外一個後果——既然是憑借武力統治天下、駕馭萬民，自然也無道德之高高在上。

      甚至連儒家所倡導的“綱常倫序”都徹底崩塌……

      李承乾驚怒震駭，怒視房俊：“你到底想要幹什？”

      房俊微微躬身，輕聲道：“微臣隻是想要探索宇宙之真相、萬物之至理，而不是被一些人裹挾起來周而複始的講述一些為了維係他們利益而編造的謊言。”

      頓了一頓，無視李承乾吃人一樣的眼神，續道：“無論微臣去或不去，真相就在那，道理也在那，”