仕途經濟，有人邀名、有人圖利。

    邀名者未必無恥，圖利者未必市儈，畢竟人活於世又豈能避的開名利二字？

    便是聖賢之“仰望”，也未嚐不是一種博取名利的方式……

    似杜正倫這種任意事務都要反對一二的做派倒也無傷大雅，因其雖然“我自反對”，卻從不會因為“反對”而懈怠政務、從中作梗。

    就隻是一個“絕不從眾、特立獨行”的“反對型人格”而已……

    劉仁軌很是有些無語：“還能這樣？”

    馬周笑道：“不過是處世之道而已，不必大驚小怪。如今政事堂已經形成決議，隻要公函下發至民部，杜尚書一定盡心竭力組織好援助拂秣國之事。”

    劉仁軌這才放心。

    馬周起身來到牆壁懸掛的輿圖前負手而立，看著不久之前由兵部繪製的“東歐全圖”……

    “劉尚書乃是軍中宿將，更曾統率水師征伐海上各國，吾且問你大食當真能夠威脅到大唐嗎？”劉仁軌麵色肅然：“這是越王當年所做之斷語，也曾有人對此表示懷疑認為是越王故作驚異、聳人聽聞，目的是以此引發舉國警惕進而加大水師之建設投入……事實上，有過之而無不及。那幾個國家之所以對大唐有著強烈威脅非是因其軍事強大，而是其流傳之教法。”

    水師之中一直流傳著一種說話，說是譬如大食、拂秣等國有如黑墨，其國之內教派龐大、教法森嚴、對於人性有著極其強烈的蠱惑性，一旦使其流傳入大唐這張白紙，那邊是“如白染皂”、再也洗不白了。馬周不解：“吾又不是未曾接觸過所謂教法，佛門、道家都都是嗎？可縱使其再是猖獗，隻要中樞下定決心便可連根拔起，何懼之有？”

    某種意義來說，佛門、道家這樣的教派是為了皇權而服務的，皇權需要他們去做一些自己不能做的隱晦之事，便予以放任；一旦達到了目的或者影響太壞，便直接連根拔起。

    古往今來，“滅佛”這種事也不是一次兩次了，隻在於決心是否堅定，執行過程並沒有什難度……“咱們可以將佛道之流一舉掃滅，是因為皇權淩駕於教法神權之上，任何時候皇權都占據名分大義，隻要按一個罪名便能名正言順予以取締、甚至伐滅……況且佛也好、道也罷，其神聖領域都隻能依附於皇權。”

    “而那邊的教法則全然不同，神權高高在上、俯瞰蒼生，皇帝亦是蒼生之一，想要掌握世俗之皇權便必須皈依於神權，神權至高無上。”

    “倘若那等教派進入大唐，蠱惑人心、煽動輿論試圖重構其“神憫世人’之敘事，甚至淩駕於皇權之上……中書令可能想象會發生何等混亂？”

    馬周倒吸一口涼氣：“世間怎會有此等事？皇權之所以至高無上是因為萬民混亂無序要服從管束，要分派任務、要各司其職。可神權虛無縹緲，豈能領導世人？弛既不能教授百姓耕種，又不能紡織鍛造，憑什高高在上？”

    想到這樣的教法流入大唐、蠱惑世人，且在與皇權交鋒之中獲勝……那人世間將會淪落至何等淒慘模樣？

    劉仁軌點點頭：“所以越王早在水師成立之初便下令對那些國家嚴加警惕，無論商賈、兵卒日常絕對不允許談論、傳播其教法，違者從嚴懲處。如今與其說是援助拂秣，實則是使其彼此之間的戰爭曠日持久的延續下去，流幹他們每一滴血，使其一蹶不振再不能威脅大唐。”

    教法之傳遞是需要媒介的，一個強盛的政權才能將教法傳播四方，能夠讓更多人信服。

    當“歐羅巴”那些信奉教法的國家皆奄奄一息、苟延殘喘甚至分崩離析，傳播教法的根基崩塌，教法本身之信仰也將斷絕。

    “還得是越王高瞻遠矚、謀略無雙啊！”

    馬周讚歎一句，感慨無限。

    誰能理解隻需埋首案牘、勤於政務卻從不擔憂戰略失誤的鬆弛感啊！

    房俊早已劃出一條萬分正確的路線，朝野上下、文臣武將隻要按著這條路線邁開大步狂奔就好，隻要走的夠快、夠穩，前方便是一片坦途、繁華盛景。

    劉仁軌吹捧起房俊更是毫無底線：“此等曠世奇才能夠降臨於世，既是吾等之福，更是帝國之幸！”馬周：….”

    有點尷尬。

    “既是如此，民部負責調集物資，運輸之事還需兵部運籌，茲事體大，還望劉尚書親力親為才好，絕不能出了岔子。”