導讀
《論語》，是中國古代儒家思想的一部重要典籍，是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最後編定於戰國初期，是孔子死後由孔子的弟子及再傳弟子輯錄而成。它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人。生於公元前551年，卒於公元前479年。孔子是我國古代最偉大的思想家和教育家，是儒家學派的創始人，在曆史上被尊稱為聖人。
《論語》作為孔子及門人的言行輯錄，內容非常廣泛，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多內容，是儒學最主要的經典著作。此書中華民族的道德行為教育起到過重大影響。直至近代新文化運動前，約在兩千多年的曆史中，一直是中國人的必讀書之一。
東漢末年，學者鄭玄以《張候論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為現版《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共0篇，49章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相談論之語48章。本稿汲取其精華部分予以闡述。
通覽全書，其論述方式並不完整、規範，感想也隨事而起，顯得比較散亂。然而從另一方麵講，也顯示了語錄體著作的獨特的魁力，《論語》語言含蓄雋永，故事簡潔生動，常常能體現出一些長篇論述所難以達到的思想境界，也折射出一些長篇論述難以反映的人物個性和環境情趣。同時，《論語》靈活的編撰形式，也從多方位、多視解地體現出了孔了的思想、品行、才識、趣味、生活環境和時代背景，有利於讀者全麵係統地了解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力上講，《論語》都是一部不可不讀的國學經典。
在《論語》簡短的語言中，體現了孔子深刻的思想內容，對後代政治、思想、文學藝術產生了巨大影響，被西方人稱為中國人的《聖經》。了解《論語》，對學生了解中國傳統文化，學習語言，加強自身思想品德修養，都是非常有益的。
目 錄
前言
學而第一
為政第一
八佾第三
仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
學而第一
【原文】
子曰：“學而時習1之，不亦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子4乎？
【注釋】
1習：複習《詩》、《書》，演習禮、樂。（yu月）：同“悅”，高興。慍（yun運）：惱怒，怨恨。4君子：“君子”和“人”在道德層麵上是相對的。“君子”指的是思想品德高尚的人。
【譯文】
孔子：“學習詩、書、禮、樂等知識和技藝，又經常 複習它，不也是令人愉快的事嗎？有誌道合的人從遠方來，不也是高興的事情嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
【原文】
有子1曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務4本，本立而道5生。孝弟也者，其為仁6之本與7！”
【注釋】
1有子：姓有，名若，春秋時期魯國人，孔子的學生。孝弟（i替）：孝指子女孝敬父母。弟同“悌”，指弟弟尊重兄長。鮮（in顯）：少。4務：努力地做。5道：本意是道路，這指做人治國之道。6仁：仁愛，即“愛人”，是孔子整個哲學思想體係的核心。7與（yu於）同“歟”，語氣詞 ，相當於“啊”。
【譯文】
有子：“孝敬父母，尊重兄長的人，很少有喜好犯上的；不喜好犯上而喜好造反作亂的人是沒有的。君子要致力於根本，就領悟了做人治國的道理。孝敬父母，尊重兄長，這是仁愛的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言令色1，鮮矣仁。”
【注釋】
1巧言令色：巧言，指美好的語言。令色，指惹人喜愛的麵色。鮮（in顯）：少。
【譯文】
孔子：“花言巧語，表麵上悅色的人，是很少有仁德的。”
【原文】
曾子1曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳4不習乎？
【注釋】
1曾子：姓曾，名參（shn身），字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意門生。三省（ing醒）：三，約數。指多次省察。信：講信用。4傳：傳授，這指老師傳授的知識和技藝。
【譯文】
曾子：“我每都要所複省察自已：為別人出主意做事情有沒有不忠實之處呢？與朋友交往有沒有不講信用的地方呢？老師傳授的知識和技藝是否都練習過了呢？”
【原文】
子曰：“道1千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【注釋】
1道：“同”“導”，引導治理的。乘（shng勝）：古代兵車的計量單位。一車四馬為一乘。車上甲士三人，車下步卒七二十人，後勤人隻二十五人，共一百人。時：指農時。
【譯文】
孔子：“治理擁有千輛兵車的國家，恭敬謹慎而取信於民，要節約財用而施愛於民，征用勞力要不違農時而不誤於民。”
【原文】
子曰：“弟子入1則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾4，而親仁。行5有餘力，則以學文6。”
【注釋】
1入：在家。出：出門，指與人交往時泛：同“泛”，廣泛。4眾：眾人。5行：實行，踐行。6文：指《詩》、《書》等文化知識。
【譯文】
孔子：“我的弟子，在家要孝敬父母，出門要尊敬兄長，為人恭敬而講信用，與眾人相友愛，並親近其中有仁德的人。踐行了道德規範還有餘力就用來學習《詩》、《書》等文化知識。”
【原文】
子夏1曰：“賢賢易色4；事父母，能竭其力；事君，能致5其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【注釋】
1子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時期衛國人，孔子的學生。賢賢；第一個“賢”是動詞。尊重，向……看齊的意思。第二個“賢”是名詞，指的是賢人。易：改變，提高的意思。4色：本義是顏色，這取本義的引申義，即原先的道德素質。5致：獻出。
【譯文】
子夏：“以賢人為榜樣提高自身的道德素質；孝敬父母，能竭盡其力；侍奉君主，能獻出自己的生命；同朋友交往，話能講信用。這樣的人即使沒有學習過《詩》《書》，我也一定要他學習過了的。”
【原文】
子曰：“君子不重則不威；學則不固1；主忠信，無友4不如已者；過則勿憚改。”
【注釋】
1固：固陋不化。主：有三種解釋：一是意動用法，以……為主。二是投靠的意思。三是就其本意而言，是主動的意思，這是形容詞用作動詞，主動接近的意思。譯文取第三種釋義。無：同：“毋”，不要。4友；名詞用作動詞 結交。
【譯文】
孔子：“君子不莊重就會失去威嚴；學習了就不會淺陋頑固；主動接觸忠信之人，不要結交不如自己“忠信”的人；有了過錯不要害怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎1終，追遠4，民德歸5厚6矣。”
【注釋】
1慎：謹慎。終：人死為終，指父母壽終。追：追念。4遠：祖先。5歸：趨向或回歸某個地方。6厚：厚道，仁厚。
【譯文】
曾子：“慎重地辦理父母的喪事，追念祭祀遠離人世的祖先，這樣民眾的德行就會日益仁厚了。”
【原文】
子禽1問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞4其政，求之與，抑5與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓6以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【注釋】
1子禽：姓陳，名亢，字子禽，傳是孔子的學生 。子貢：姓端木 ，名賜，字子貢，衛國人，有辯才，善經商，孔子的得意門生。邦：指諸候國家。4聞：聽聞，參與。5抑：文言連詞，“還是”的意思。6溫、良、恭、儉、讓：溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓。
【譯文】
子禽問子貢：“老師到了一個國家，一定聽聞參與該國的政事，這是他自己求來的呢，還是人家主動給他的呢？”子貢：“老師溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，所以得到這種禮遇。老師受到的這種禮遇可以是求來的，隻是他求得的方法與別人的方法不一樣吧？”
【原文】
子曰：“父在，觀其1誌；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【注釋】
1其：他的，指兒子的。三年：三，虛指。多年。道：這指道德準則。
【譯文】
孔子：“評判一個人，當他父親在世的時候，觀察他的誌向；父親去世後，觀察他的行為，多年不改變父親指引的正道，這樣的人稱得上“孝”了。
【原文】
有子曰：“禮1之用，和為貴。先王之道，斯4為美。大由之5，有所不行。知和而和，不以禮6節之，亦不可行也。”
【注釋】
1禮：指禮節、禮儀等道德規範。和：和諧。先王：指堯、舜、禹、湯、文、武等古代的帝王。4斯：此，這個。5由之：順隨和諧。6節：調節。
【譯文】
有子：“禮的應用，貴在和諧。古代君主的治國政策，好就好在這。但是事無巨細都遷就和諧，有的地方就行不通。因為隻注重和諧而不知道用禮節調節，是行不通的。
【原文】
有子曰：“信1近於義，言可複4也。恭近於禮，遠5恥辱也。因6不失7其親，亦可宗8也。”
【注釋】
1信：誠信，信用。近：接近，符合。義：道義，正義，大義。4複：實踐，實行。5遠：遠離。6因：遵循。7失：背離。8宗；指因襲，代代相傳【譯文】有子：“講信用有符合於義，信義之言話才能賤行。恭敬要符合於禮，如此才能遠離恥辱。遵循義禮就不會背離自已的親人，這樣也就可代代相傳了。
【原文】
子曰：“君子食無求1飽，居無求安；敏於事而慎於言；就4有道5而正6焉，可謂好學也已。”
【注釋】
1求：追求，貪圖。居：閑居，生活。安：安逸，享樂。4就：接近。5有道：指有道德的人。6正：使動用法，使 ……端正。
【譯文】
孔子：“君子在飲食方麵不要貪圖吃喝，在生活方麵不要貪圖享樂；辦事勤快，言語謹慎；結交有道德的人並保持自己的行為端正，這樣就可以是好學的了。”
【原文】
子貢曰：“貪而無謅1，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸4往而知來者。”
【注釋】
1謅：巴結，奉承，謅媚。驕：驕奢。《詩》雲“如切如磋，如琢如磨”：見《詩經·衛風·淇奧》篇。切：把骨頭做成各種形狀；磋：把象牙做成各種形狀；琢：雕刻玉石；磨：打磨生光。原詩形容一個表年男子像切磋琢磨過的象牙玉石般美麗而有文彩。4諸：“之於”的合音。之：代詞，代“道理”。於：介司。把。
【譯文】
子貢：“貧窮而不謅媚，富裕而不驕奢，這樣的人如何呢？”孔子：“可以，但是不如貧窮而仍然快樂，富裕而喜好禮節的人。”子貢：“《詩經》上：‘要像對待骨角、象牙、玉石，既切之又磋之，既琢之又磨之一樣，精益求精’講的就是這個意思吧？”孔子：“賜呀，現在可以談論《詩經》了，你已經可以通過學習前麵的知識而領悟後麵的內容了。
【原文】
子曰：“不患1人之不已知，患不知人也。”
【注釋】
1患：憂慮，擔心。知人：有兩種解釋：一是了解別人。一是被人家知道。譯文取後一種釋義。知：被動用法，“被……知道”。
【譯文】
孔子：“隻要德才兼備，出類撥萃，就不怕人家不知道自己，就怕自己德才不備，沒有特長不被人家知道為政第二
【原文】
子曰：“為政以德1，譬如北辰，居其所而眾星共4之。”
【注釋】
1為政以德：德治。
北辰：北極星。
所：處所，位置。
4共：同拱，環繞的意思。
【譯文】
孔子：“推行德治，就會像上的北極星那樣，自己居於一定的方位，群星都會環繞在周圍。”
【原文】
子曰：“詩三百1，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
【注釋】
1詩三百：詩，指《詩經》，有05篇，三百隻是舉其整數。
蔽：概括。
思無邪：此為《詩經·魯頌》上的一句，指“不虛假”。
【譯文】
孔子：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它的精義，就是‘不虛假’。”
【原文】
子曰：“道1之以政，齊之以刑，民免而無恥4，道之以德，齊之以禮，有恥且格5。”
【注釋】
1道：管理。
齊：規範、約束。
免：避免。
4恥：羞恥之心、恥辱感。
5格：遵守規矩。
【譯文】
孔子：“如果采取強製性的手段來理治百姓，使用嚴酷的刑法來管束他們，老百姓便會隻求免於遭受刑罰，失去恥辱感；如果用道德教化百姓，用禮製去統一百姓的言行，百姓就會從內心守規矩了。”
【原文】
子曰：“吾十有1五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知開命4，六十而耳順5，七十而眾心所欲，不逾矩6。”
【注釋】
1有：同“又”。
立：站得住，引申為自立的意思。
不惑：掌握了知識，不再迷惑。
4命：指不能為人力的左右的事情，命運。
5耳順：一般而言，指接受並正確對待批評意見。
6從心所欲，不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，禮製、規矩。
【譯文】
孔子：“我十歲便下決心學習；三十歲就能夠自立；四十歲就能夠不再迷惑；五十歲知道了命；六十歲能正確看待批評；七十歲能隨心所欲而不觸犯規矩。
【原文】
孟懿子1問孝，子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫4問孝於我，我對曰‘無違’。樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【注釋】
1孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是諡號。
無違：不違背。
樊遲：姓樊名須，字子遲，孔子的弟子。
4孟孫；指孟懿子。
【譯文】
孟懿子問什是孝，孔子：“孝就是不違背禮。”年來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什是孝，我告訴他不要違背禮。”樊遲：“不要違背禮具體指什呢？”孔子：“父母活著的時候，要按禮來敬奉他們；父母去世後，要按禮來埋葬、祭祀。”
【原文】
孟武伯1問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
【注釋】
1孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。
父母唯其疾之憂：其，代詞，指子。疾，病。
【譯文】
孟武伯向孔子請教何為孝。孔子：“對父母，要做到使他們隻為自己生病而操心。”
【原文】
子遊1問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
【注釋】
1子遊：姓言名偃，字子遊，吳人，孔子的學生。
養：音 yng。
【譯文】
子遊問什是孝？孔子：“現在所謂的孝，隻是贍養父母。然而，即使犬馬也能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那贍養父母與飼養犬馬又有什不同呢？“【原文】子夏問孝，子曰：“色1難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【注釋】
1色：臉色。
服其勞：服，從事、擔負。服其即服侍。
饌：zhun音，意為飲食、吃喝。
【譯文】
子夏問什是孝，孔子：“子女的孝敬是對父母始終和顏悅色。有事情時替父母去做；有了酒飯，讓父母吃，難道這就可以稱作孝嗎？”
【原文】
子曰：“吾與回1言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
【注釋】
1回：姓顏名回，字子淵，魯國人，孔子的得意門生。
不違：不反對，不提相反的意見。
退而省其私：考察顏回私下與他人討論學問的言行。
【譯文】
孔子：“我整給顏回講學，他從來不發表不同意見，像個笨蛋。我考察他私下的言論，發現他對我所講授的內容有所發揮的，可見顏回並不愚笨。
【原文】
子曰：“視其所以1，觀其所由，察其所安，人焉廋4哉？人焉廋哉？”
【注釋】
1所以：所做的事情。
所由：原因。
所安；心理寄托。
4廋：su音。陷藏、藏匿。
【譯文】
孔子：“要了解一個人，應看他言行舉止，考察他的由來，考察他心想什。這樣，他還能隱藏嗎？這個人如何能隱藏得了呢？”
【原文】
子曰：“溫故1而知新，可以為師矣。”
【注釋】
1故：已經學過的知識。
【譯文】
孔子：“在溫習舊知識時，能有新體會，新發現，就可以做老師了。”
【原文】
子曰：“君子不器1。”
【注釋】
1器：器具。
【譯文】
孔子：“君子不像器具那樣，局限於某一方麵的功用。”
【原文】
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
【譯文】
子貢問怎樣做一個君子。孔子：“凡事要先做再。”
【原文】
子曰：“君子周1而不比，人比而不周。”
【注釋】
1周：與周圍人關係和睦。
比：音bi，勾結。
人：沒有道德修養的人。
【譯文】
孔子：“君子與周圍人友好相處，卻不與人勾結；人與人勾結卻不能與周圍和睦。”
【原文】
子曰：“學而不思則罔1。思而不學則殆。”
【注釋】
1罔：迷惑。
殆：危險。
【譯文】
孔子：“隻死讀書。而不思考，就會罔然無知而沒有收獲；隻冥思空想而不讀書，就有可能會誤入思維的歧途。
【原文】
子曰：“攻1乎異端，斯害也已。”
【注釋】
1攻：攻擊。
異端：不同於你的言論。
【譯文】
孔子：“攻擊那此意見與你不同的言論，是有害的。”
【原文】
子曰：“由1，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【注釋】
1由：姓仲名由，字子路，孔子的學生，長期跟隨孔子。
女：同汝，你。
【譯文】
孔子：“由，我教給你求知的方法，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是求知的正確態度啊！”
【原文】
子張1學幹祿，曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤4；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【注釋】
1子張：姓顓孫名師，字子張，孔子的學生。
幹祿：幹，求。祿，即古代官吏的俸祿，這代指官職。
闕：缺。這指放置在一旁，保留。
4寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。
【譯文】
子張向孔子請教謀取官職的方法。孔子：“要多聽，有懷疑的地方先保留不，其餘有把握的，也要謹慎地出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，不做那些不太有把握的事，其餘有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。話少過失，做事少後悔，官職俸祿就自然有了。”
【原文】
哀公1問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【注釋】
1哀公：姓姬名蔣，哀是其諡號，魯國國君，公元前494前468年在位。
舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，同措，放置。枉，不正直。
【譯文】
魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答：“提拔正直無私的人，不選用邪惡的人，老百姓就會服從統治；反之，老百姓不會服從統治。”
【原文】
季康子1問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨4之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【注釋】
1季康子：姓季孫名肥，康是他的諡號，魯哀公在位時，最有權勢的權貴。
以；連接詞。
勸：勉勵。這是自勉的意思。
4臨：對待。
【譯文】
季康子問道：“如何才能使老百姓愛戴我們，忠心而努力幹活，？”孔子：“你用莊重的太度對待老百姓，他們就會敬重你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，教育能力的人，百姓就會互相勉勵。”
【原文】
或1謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟。’施4於有政，是亦為政，奚其為為政？”
【注釋】
1或：有人。
奚：疑問詞，“為什”。
《書》：指《尚書》。
4施：施行。
【譯文】
有人問孔子：“你為什不從政呢？”孔子回答：“《尚書》上，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟。’把這孝悌之禮施行於政，也就相當於從事政治了，還要怎樣才能算為政呢？”
【原文】
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗1，車無軏，其何以行之哉？”
【注釋】
1輗：音ni，古代牛車車轅前麵橫木上的木銷子。
軏：音yu，古代車輛轅前麵橫森上的木銷子。沒有輗和軏。車就不能走。
【譯文】
孔子：“一個人不講信用，根本不行。就好像大車沒有輗、車沒有軏一樣。如何行走呢？”
【原文】
子張問：“十世1可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，其或繼周者，雖百世，可知也。”
【注釋】
1世：古時稱0年為一世，也有的人把“世”解釋為朝代。
因：因襲，繼承。
損益：減少和增加，引申為優化、變動。
【譯文】
子張問孔子：“今後十世的禮儀製度可以預知嗎？”孔子回答：“商朝沿襲了複製，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商製，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，即使相隔百世，也可預知。”
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義1不為，無勇也。”
【注釋】
1義：人應該做的事就是義。
【譯文】
孔子：“不是你就應該祭祀的鬼神，你卻去拜祭，這就是謅媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這就是怯懦。”
八佾第三
【原文】
孔子謂季氏1人，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注釋】
1季氏：魯國正卿季孫氏。這指季平子，即季孫意如。一，指桓子。
八佾：“佾”，行，列。特指古代奏樂舞蹈的行列。一佾，是八個人的行列；八佾，就是八八六十四個人。按周禮規定，子的樂舞，才可用八佾。諸候，用六佾；卿、大夫，用四佾；士 用二佾。按季氏的官職，隻有用四佾的資格，但他擅自采用了子樂舞規格的八佾，這是不可饒恕的越軌行為。
【譯文】
孔子談到季氏，他在家廟的庭院居然采用了八佾規格的樂舞，這種事如果都可容忍，那還有什不可以容忍的事呢？
【原文】
子曰：“人而不仁，如禮何1？人而不仁，如樂何？”
【注釋】
1如禮何：“如……何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其它詞語，意思是“把（對）……怎樣（怎辦）”。
【譯文】
孔子：“一個人不講仁德，如何對待禮呢？一個人不講仁德，如何對待樂呢？”
【原文】
林放問禮之本1。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚4。”
【注釋】
1林放：姓林，名放，字子上，魯國人。一，孔子的弟子。
與其：連詞。經常在比較兩件事的利害得失而決定取舍的時候采用，“與其”用在放棄的一麵。後麵常用“毋寧”“不如”、“寧”相呼應。
易：本義是把土地整治得平坦。在這指周到地治辦喪禮。
4戚：心中悲哀。
【譯文】
林放問禮的根本是什。孔子：“你提的問題有重大意義。從禮節儀式來，與其奢侈，不如節儉；從治辦喪事來，與其舉行隆重完備的儀式，不如真正悲哀地悼念死者。”
【原文】
子曰：“君子無所爭，心也射乎1！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
【注釋】
1射：本是射箭。此指射禮——按周禮所規定的射箭比賽。有四種：一、大射（子，諸候，卿，大夫，選屬下善射之士而升進使用。）二、賓射（貴族之間，朝見聘會時用。）三、燕射（貴族平時娛樂之用。）四、鄉射（民間習射藝）。
揖：作揖。拱手行禮，表示尊敬。
【譯文】
孔子：“君子之間沒有可爭奪的事。如果有，那一定是射箭比賽吧！就算是射箭相爭，也是互相作揖，謙讓，然後登堂；比賽結束，走下堂來，又互相敬酒。這就是君子之爭。”
【原文】
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也1；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
【注釋】
1杞：古國，現在河南省杞縣一帶。杞國的君主是夏朝大禹的後代。征：證明，引以為證。
宋：古國，現在河南省商丘市南部一帶。宋國的君主是商朝湯的後代。
文：指曆史文字資料。獻：指賢人。古代，朝廷稱德才兼備的賢人為“獻臣”。
【譯文】
孔子：“夏朝的禮，我能出來，‘但是，夏的後代’杞國‘現在施行的禮儀’卻不足以作為考證的證明，殷代的禮，我能出來，‘但是，殷的後代’宋國‘現在施行的禮儀’卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果‘文、獻’足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。”
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭1，如不祭。”
【注釋】
1與：參與。
【譯文】
祭祀祖先就如同祖先真的在那，祭祀神就如同神真在那。孔子：“我如果不親自參加祭祀，那就如同不祭祀一樣。”
【原文】
子入太廟1，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
【注釋】
1太廟：古代供奉祭祀君主祖先的廟。開國的君主叫太祖，太祖的廟叫太廟。因為周公（姬臣）魯國最初受封的君主，所以，當時魯國的太廟，就是周公廟。
孰謂：誰。鄹：又寫為“陬”。春秋時魯國的邑名，在今山東省曲阜市東南一帶。孔子的父親叔梁紇在陬邑做過大夫。“鄹人”指叔梁紇。“鄹人之子”，即指孔子。
【譯文】
孔子進入太廟協助祭祀，，對每件事都要詢問。有人：“誰鄹邑人的兒子知道禮呢？進入太廟，第件事都要問一問。”孔子聽到，：“這樣的做法，就是禮啊。”
【原文】
子曰：“射不主皮1，為力不同科，古之道也。”
【注釋】
1射不主皮：“射”，射箭。周人儀禮製度中有專門為演習禮樂而舉行的射箭比賽。稱“射禮”。這的“射”即指此。“皮”，指用獸皮做成的箭靶子。古代，箭靶子叫“候”，用布做或用皮做。《儀禮·鄉射禮》：“禮射不主皮。”射禮比賽，射箭應當以是否“中的”為主， 而不在於用力去射，把皮靶子穿透。這與作戰比武的“軍射”不同。那是提倡用力射的，有“射甲徹長劄（穿透甲革七層）”之。
【譯文】
孔子：“在舉行射禮比賽時，射箭的重點不在於射穿那皮靶子，因為每個人的力氣大有所不同，自古以來就是這個道理。”
【原文】
子曰：“事君盡禮1，人以為謅也。”
【注釋】
1事：侍奉，服務於。
謅：謅媚，用卑賤的態度向人計好，奉承。
【譯文】
孔子；“完全按照周禮的規定來侍奉，別人卻認為這樣做是為了謅媚君主。
【原文】
定公問1：“君使巨，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
【注釋】
1定公：魯國的君主，姓姬，名宋，諡號“定”。襄公之子，昭公之弟，繼昭公而立。在位十五年（公元前509-前495年）。魯定公時，孔子擔任過司寇，代理過宰相。魯定公的哥哥昭公，曾被貴族季氏趕出國外。因此，魯定公詢問孔子，如何正確處理君臣關係，以維持政權。
如之何：如何，怎親。“之”是虛詞。
【譯文】
魯定公問：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，應當如何呢？”孔子回答：“君主任用臣子應當以禮相待，臣侍奉君主應當以以忠誠相待。
【原文】
子曰：“《關睢》樂而不淫1，哀而不傷。”
【注釋】
1《關睢》：《詩經》的開篇。因它的首句是“關關睢鳩，在河之洲。”故名。“睢鳩”，是古代所的一種水鳥。“關關”，是睢鳩的鳴叫聲。這是一首愛情詩，古代也用首詩作為對婚禮的祝賀詞 。淫：放縱，放蕩，過分。
【譯文】
孔子：“《關睢》篇，快樂而不放蕩；憂愁而不悲傷。”
【原文】
哀公問社於宰我1。宰我對曰：“夏後代以鬆，殷人以柏，周人以栗。”曰：使民戰栗。子聞之曰：“成事不，遂事不諫4，既往不咎5。”
【注釋】
1社：土地神。這指的是代表土地神的木頭牌位。宰我：姓宰。名予，字子我，魯國人，孔子早期的弟子。
夏後氏：本是部落名。後世指夏朝的人，就稱“夏後氏”。鬆：古人以為神要憑借某種東西稱為“神人”（木製的牌位）。夏代人用鬆木做土地神的神主。一，是指栽樹以作祭祀。
戰栗：因害怕而發抖，戰栗。這，宰我“讓我老百姓戰栗”的解釋有牽強之處，孔子不滿。
4遂：已經完成，成功。
5咎：指責。
【譯文】
魯哀公問宰我，祭祀土地神的神主要用什木料做牌位？宰我回答：“夏朝人用鬆樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗的意思是讓老百姓戰栗。”孔子聽聞以後，批評宰我：“已經做過的事不用再追究了，已經完成的事不必再勸諫了，已經過去的事不要再去責備了。”
【原文】
子謂《韶》1：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》4：“盡美矣，未盡善也。”
【注釋】
1韶：傳上古虞舜時的一組樂舞，也叫“太韶”。故舞樂中有一種太和之氣，可稱為“盡善”。
美：指樂舞的藝術形式，音調聲音之盛美。
善：指樂舞的思想內容，蘊藉內涵之美。
4武：周代用於祭祀的“六舞”之一，是表現周武王戰勝殷紂王的一組音樂和舞蹈，也叫“大武”。孔子認為武王伐紂雖順應意民心，但畢竟經過征戰，故“未盡善。”
【譯文】
孔子談到《韶》這一組舞：“美極了啊，又好極了。”談到《武》這一組樂舞：“美極了啊，還不夠好。”
【原文】
子曰：“居上不寬1，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”
【注釋】
1上：上位，高位，寬：待人寬厚，寬宏大量。
敬：恭敬，鄭重，慎重。
【譯文】
孔子：“居上位，待人卻不寬厚，舉行儀式時不恭敬；對加喪禮時不表示哀悼，這讓我如何能看得下去呢？“仁第四
【原文】
子曰：“仁為美1。擇不處仁，焉得知？”
【注釋】
1仁為美：，住處，這借作動詞用，意思是在有仁者的地方才好。擇不處仁：處（hu），居住。擇，從上文看是指選擇住處，但也可解釋為選擇職業，選擇朋友等等。《孟子·公孫醜上》引本章，就是指擇業而言。
【譯文】
孔子：“要住在有仁者的地方才好。選擇住處不選在有仁者的地方，還算什明智呢？”
【原文】
子曰：“不仁者不可以久處約1不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
【注釋】
1約：窮困。
安仁：安於仁道。利仁：認為仁有利於已才去行仁，即有利則行，無利則止。
【譯文】
孔子：“不仁的人不能長久地處於貧困中，也不能長久地處於安樂中。仁者是安於仁道，智者則是知道仁有利於已才去行仁。”
【原文】
子曰：“唯仁者能好1人，能惡人。”
【注釋】
1好（h）：喜愛。惡(u)：憎恨。
【譯文】
孔子：“隻有仁者才能愛人，才能恨人。
【原文】
子曰：“苟誌於仁矣，無惡1也。”
【注釋】
1惡：這有兩種解釋：一，善惡的惡，與上章惡字不同。二，好惡的惡，與上章惡字同義。
【譯文】
孔子：“如果立誌於仁，就不會做壞事了。”
【原文】
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧於賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎1成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【注釋】
1惡（u）乎：何；怎。造次：急速；倉卒。顛沛：跌倒，形容人事困頓，社會動蕩。
【譯文】
孔子：“富貴是人人都想要的，但不是按照道的途徑而獲得的富貴，就不去接受它；貧賤是人人都厭惡的，但不是按照道的方式擺脫貧賤，就不去擺脫它。君子如果喪失了仁德，又怎能成就自身名聲呢？君子從沒有背離仁德，哪怕是一頓飯的時間，就是在倉卒匆忙的時候也一定按照仁道去做，就是在顛簸困頓的時候也一定遵守仁道。”
【原文】
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚1之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
【注釋】
1尚：通上，用作動詞，超過的意思。蓋有之矣，我未之見也：蓋，疑詞 ，大概的意思。對“有之”二字不兩種解釋：一，是指有肯用力而力不足者；二，是指有肯一日用力於仁者。
【譯文】
孔子：“我沒有見過愛好仁德的人和厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，之所以行仁德，是避免不仁的東西加到自已身上。有人能把他一的力量都用在仁上嗎？我沒有見力量不夠的。大概力量不足的人還是有的，隻是我沒有見過罷了。”
【原文】
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣1。”
【注釋】
1觀過，斯知仁矣：隻看他按仁道去做的表現還不能判斷他是否真有仁心。而過錯是人人力求避免，從一個人的錯誤最能看出他的內心真情。所以“觀過，斯知仁矣”。
【譯文】
孔子：“人們的錯誤，總是與他的同類相類似。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道這個人的仁與不仁了。”
【原文】
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】
孔子：“早晨聽了，即便當晚上就死去，也可以無憾了。”
【原文】
子曰：“士1誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【注釋】
1士：古時稱士農工商為四民，“凡學文武者為士”。
【譯文】
孔子：“一個有誌於道，而又以自己吃得不好穿得不好為恥辱的士子，是不值得與他討論道的。”
【原文】
子曰：“君子之於下也，無適也，無莫1也，義之與比。”
【注釋】
1適（di）、莫：適，專注；莫，不肯。無適、無莫就是無可無不可的意思。義：古人解釋：義，宜也。凡是適宜的言行，就是符合於義的。比（bi）：有兩種解釋：一，親近，相近；二，從，聽從。
【譯文】
孔子：“君子對下的事，沒有非這樣做不可的理由，也沒有一定不能這樣做的規定，隻是按照義去做。”
【原文】
子曰：“君子懷1德，人懷土；君子懷刑，人懷惠。”
【注釋】
1懷：有兩種解釋，一，思念；二，安於。土：鄉土。刑：法製。
【譯文】
孔子：“君子總想著道德，人總想著鄉土；君子總想著法製，人總想著實惠。”
【原文】
子曰：“放1於利而行，多怨。”
【注釋】
1放：有兩種解釋，一，放縱：二，依據。多怨：一般解釋為多被別人所怨恨。
【譯文】
孔子；“事事都根據個人利益而行動，會招致很多怨恨。”
【原文】
子曰：“能以禮讓為國乎？何有1？不能以禮讓為國，如禮何？”
【注釋】
1何有：何難之有，不難的意思。如禮何：把禮怎辦？意思是縱然有禮的形式，不以禮讓治國，這禮也是無用的。
【譯文】
孔子：“能夠用禮讓來治理國家嗎？那樣還會有什困難呢？如果不能用禮讓來治國，那禮又該怎辦呢？”
【原文】
子曰：“不患無位，患所以立1；不患莫已知，求為可知也。”
【注釋】
1所以立：指立身的才學，或立於其位的才學。
【譯文】
孔子：“不愁沒有職位，隻愁自己沒有能夠勝任的才學本領；不愁沒有人知道自己，隻求自己有值得人們知道的真才實學。
【原文】
子曰：“參乎，吾道一以貫1之。”曾子曰：“唯”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【注釋】
1貫：貫穿，貫通，統貫。如以繩穿物。忠恕：據朱熹注，盡自己的心去待人叫做忠，推已及叫做恕。
【譯文】
孔子：“參呀，我講的道理是由一個基本的思想貫穿起來的。”曾子：“是。”孔子出去之後，同學問曾子：“這是什意思？”曾子：“先生的道。就是忠恕。”
【原文】
子曰：“君子喻1於義，人喻於利。”
【注釋】
1喻：懂得。
【譯文】
孔子：“君子懂得的是義，人懂得的是利。”
【原文】
子曰：“事父母幾1諫。見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
【注釋】
1幾（ji）：輕微，婉轉。勞：憂愁。
【譯文】
孔子：“侍奉父母，如果父母有不對的地方，就很委婉地勸戒。自已表達了意見，父母不聽從，還是恭恭敬敬，並不違抗，雖然憂慮，但不怨恨。”
【原文】
子曰：“父母在，不遠遊1，遊必有方”
【注釋】
1遊：指遊學、遊宦，到外地去求學、做官。方：一定的地方。
【譯文】
孔子：“父母在世，不出遠門，如果不得已要出遊，也必須有一定的去處。”
【原文】
子曰：“父母之年，不可不知1也。一則以喜，一則以懼。”
【注釋】
1知：這是常記在心的意思。
【譯文】
孔子：“父母的年齡應該時時記在心。一方麵為他們的長壽而高興，一方麵又為他們的衰老而憂懼。”
【原文】
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮1也。”
【注釋】
1逮（di）：及；到。
【譯文】
孔子：“古人從不輕易開口，是以自己的行為跟不上可言語為可恥呀！”
【原文】
子曰：“以約1失之者鮮矣。”
【注釋】
1約：約束
【譯文】
孔子：“因為約束自己而犯錯誤的是很少的。”
【原文】
子曰：“君子欲訥1於言而敏於行。”
【注釋】
1訥：遲鈍。敏：敏捷。
【譯文】
孔子：“君子總是要求自已言談遲鈍，而做事要敏捷。”
【原文】
子遊曰：“事君數1，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
【注釋】
1數（shu）：屢次，多次。引申為煩瑣的意思。
【譯文】
子遊：“事奉君主太煩瑣，就會遭受屈辱；對待朋友大煩瑣，就會被疏遠了。”
公冶長第五
【原文】
子謂公冶長1“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。
【注釋】
1公冶長：孔子弟子。齊國人，姓公冶，名長。縲絏：音（li i），繩索。古時候用以拘執罪人的工具，這借指監獄。子：子女。這是女兒的意思。
【譯文】
孔子談論公冶長時：“可以成為女子托付的人。雖然公治長曾經被關進監獄，但罪過並不在於他。”於是便把自己的女兒嫁給他。
【原文】
子謂南容1“邦有道，不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
【注釋】
1南容：孔子弟子南宮適，魯人，字子容。
【譯文】
孔子評論南容時：“國家秩序井然有序的時候，他不被廢棄而有祿位；國家統治混亂的時候，他也能免於刑罰。”於是便將自己兄長的女兒嫁給他。
【原文】
子謂子賤1“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
【注釋】
1子賤：孔子弟子，姓宓名不齊，字子賤，魯人。
【譯文】
孔子評論子賤時：“這個人是君子啊！如果魯國沒有君子，那這個人的好品德是從哪來的呢？”
【原文】
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉1也。”
【注釋】
1瑚璉：音hu lin，古代祭祀時用的盛黍稷的器皿。夏朝稱瑚，商朝稱璉。
【譯文】
子貢問孔子：“我這個人怎樣啊？”孔子：“你像器皿一樣是有用之人。”問：“什器皿啊？”孔子：“宗廟中盛黍稷的瑚璉。”
【原文】
或曰：“雍1也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
【注釋】
1雍：孔子學生冉雍，字促弓。佞：有口才。口給：口才機敏，辯才無礙。
【譯文】
有人：“冉雍這個人有仁德但是沒有口才。”孔子：“有口才又有什用呢？即使是巧舌如簧，經常同人家爭辯，最後的結果是招致人家的反感。我雖不知道冉雍的仁德，然而哪用得上口才呢？
【原文】
子使漆開1仕。對曰：“吾斯之未能信。”子。
【注釋】
1漆開：孔子弟子，姓漆，名開。：通“悅”，高興。
【譯文】
孔子讓漆開出仕。漆開回答：“我在這件事上沒有自信。”孔子聽了十分愉快。
【原文】
子曰：“道不行，乘桴1浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
【注釋】
1桴：fu ，林筏。無所取材：材通裁，裁定，裁奪。無所取材，就是不懂得裁奪事理。
【譯文】
孔子：“我的學不能被國君接受，我就要乘著林筏到海上漂流。能跟從我的，大約隻有子路吧。”子路聽了以後很高興。孔子：“子路好勇武，這點在我之上，但是不懂得裁奪事理。”
【原文】
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦1也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰4也，不知其仁也。”“赤5也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【注釋】
1賦：這指兵役。邑：古代黎民而姓居住之所。家：卿大夫的封地。4宰：家臣。5赤：公西華，孔子弟子。
【譯文】
孟武伯問孔子：“子路‘仁’嗎？”孔子：“不知道。”孟武伯又問。孔子：“子路這個人，在有一千輛戰車的國家，可以負責兵役征募之事，至於他是不是‘仁’，我就不知道了。”“那冉有怎樣呢？”孔子：“冉有這個人，在有千戶人家的大邑，擁有百輛戰車的大夫封地，可以出任家臣，但是我不知道他是不是‘仁’。“公西華怎樣？”孔子：“公西華這個人，身穿朝服，可以與外來使臣往來交涉，但是我不知道他是不是‘仁’。”
【原文】
子謂子貢曰：“女與回也，孰愈1？”對曰：“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也。”
【注釋】
1愈：厲害。這是才德突出的意思。望：比。
【譯文】
孔子問子貢：“你和顏回，哪個更強一些？”子貢：“我怎能跟顏回相比？顏回能以一推十，而我隻能以一知二。”孔子：“不如啊。我和你都不如顏回啊。”
【原文】
宰予1晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅4？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【注釋】
1宰予：名我，孔子弟子。杇音u，用以塗牆的工具。這意思是粉刷。與：語氣詞 。4誅：責備。
【譯文】
宰予白睡大覺。孔子：“朽爛的木頭不可以雕琢，糞土壘砌的牆不可以粉刷。宰予這種人，我有什好指責的呢？”
孔子：“我早先對人的態度，是聽了他的話，更相信他的行為；而現在我對人的態度，是聽了他的話，然後觀察他的行為。我的態度是從宰予白睡覺這件事開始發生改變的。”
【原文】
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖1。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
【注釋】
1申棖：棖音hng，魯國人。
【譯文】
孔子：“我沒有見到過剛正不阿的人。”有人回答：“申棖就是這樣的人啊。”孔子：“申棖這個人私欲太重，怎能算是剛正不阿呢？”
【原文】
子貢曰：“我不欲人之加1諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
【注釋】
1加：這是勉強別人、強人所難的意思。
【譯文】
子貢：“我不願意別人強我所難，我也不強人所難。”孔子：“賜啊，這一點不是你所能做到的。”
【原文】
子貢曰：“夫子之文章1，可得而聞也；夫子之言性與道，不可得而聞也。”
【注釋】
1文章：指古代的典籍文獻方麵的修養。性與道：性，人與生俱來的稟性；道，吉凶禍福的規律。這些都是深微奧妙的道理，所以孔子不去關心。
【譯文】
子貢：“先生在古代典籍文獻方麵的修養，我們可聆聽老人家的教誨；但是先生關於人的稟性、吉凶禍福方麵的論述，我們就無法聽到了。”
【原文】
子路有聞，未之能行，唯恐有1聞。
【注釋】
1有：通“又”。
【譯文】
子路聽到了夫子的教導，沒能夠去做，就怕又聽到新的教誨。
【原文】
子貢問曰：“孔文子1何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【注釋】
孔文子：衛國大夫孔圉。文是他的諡號。
【譯文】
子貢問孔子：“孔文子為什諡號為‘文’呢？”孔子：“他聰明好學，不以向身份和學問比他低的人請教為恥辱，因此被諡為‘文’。”
【原文】
子謂子產1，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
【注釋】
1子產：鄭國大夫公孫僑，襄公三十年執政，是當時著名的賢相。
【譯文】
孔子評論子產：“他在四個方麵符合君子之道：行事恭敬謹慎，侍奉國君充滿虔敬，教養人民對他們有恩惠，使用民力能夠把握分寸。”
【原文】
子張問曰：“令尹子文1三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁！”
“崔子4齊尹，陳文子5有馬十乘，棄而違6之。至於他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也。’違之；之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；正得仁？”
【注釋】
1令尹子文：楚國稱宰相為令尹。三仕：仕，出仕，為官。三，這是虛數，言其多。已：罷免。4崔子：齊大夫崔杼。他於襄公二十一起殺掉了國君齊莊公。5陳文子：齊國大夫須無。6違：離開。
【譯文】
子張問孔子：“楚國的令尹子文曾多次任令尹之職，但是他從未因此流露出喜悅之色；曾多次被罷免，但從未因此顯現出慍怒之色。換任的時候必將自己也擔當令君時的政務，如實告訴新令尹。這個人怎樣啊？”孔子：“這個人懷有忠心。”問：“可算作仁嗎？”回答：“不知道。這如何能算作是仁呢？”“崔杼殺了他的國君齊莊公，陳文子有四十匹馬，但他丟下這些馬離開了崔杼。到了別的國家，就：‘和我的大夫崔杼一個樣啊。’就又離開了。到了一個國家，就又：‘和我的大夫崔杼一個樣啊。’就又離開了。這個人怎樣？”孔子：“他是一清明廉潔之人。”問：“他可以算作是仁嗎？”孔子：“不知道。這怎能算作是仁呢？”
【原文】
季文子1三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
【注釋】
1季文子：魯國的大夫季孫行父。三思：三，約數。思考多次。再：第二次。
【譯文】
季文子對一個問題經過反複的思量才去做。孔子聽到這件事後：“想兩次，也就夠了。”
【原文】
子曰：“寧武子1，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。”
【注釋】
1寧武子：衛國大夫，姓寧，名俞。愚：昏聵。
【譯文】
孔子：“寧武子這個人，國家統治井然有序的時候，他很聰明；國家昏亂動蕩的時候，他就裝作懵懵懂懂的。他的聰明別人或許能夠達到，但是他的懵懂是沒有人能比得上的。”
【原文】
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之子狂簡1，斐然成章，不知所以裁之。”
【注釋】
1狂簡：有遠大的誌向，但處事迂闊。斐然成章：文采華美的樣子。裁：裁奪，這是指導的意思。
【譯文】
孔子在陳國，：“回去吧！回去吧！我們那的年輕人努力進取，但是處事簡慢，妄加穿鑿以成文章，我不知道該怎指導他們。”
【原文】
子曰：“伯夷、叔齊1不念舊惡，怨是用希。”
【注釋】
1伯夷叔齊：狐竹君的兩個兒子，狐竹君死後，他們弟兄兩個都不肯繼承父親的王位，雙雙投奔周文王。武王伐紂，他們勸諫不成，逃到首陽山，發誓不吃周栗，最後餓死。惡：嫌隙、仇恨。是用：因此。
【譯文】
孔子：“伯夷、叔齊不對已有的仇怨斤斤計較，所以別人對他們的怨憤自然也就少得多了。”
【原文】
子曰：“孰謂微生高1直？或乞焉，乞諸其鄰而與之。”
【注釋】
1微生高：姓微生，名高，魯國人。：音i，醋【譯文】孔子：“誰微生高這個人行為正直？有人向他討點醋，（他不拿自家的，）卻問鄰人那討一點給人家。”
【原文】
子曰：“巧言、令色、足恭1，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
【注釋】
1足恭：過分的恭敬，即謅媚。左丘明：魯國的太史。相傳他是《左傳》的作者，【譯文】孔子：“刻意雕飾語言，故意擺出和善的臉色，對人過分的恭敬，左丘明以此為恥辱，我也以此為恥辱；隱藏內心的怨恨反而同別人裝作友好，左丘明以之為恥，我也以之為恥。”
【原文】
顏淵、季路侍1，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
【注釋】
1侍：站在一旁。無施勞：施，表白。無施勞就是不表白自己的功勞。少者懷之：年輕人懷念我。
【譯文】
顏回、子路站在孔子身旁。孔子：“何不你們的誌向？”子路：“我願意把自已的車馬、輕便的衣服與朋友們共享，即使破舊了也沒有什遺憾。”顏回：“我願意不炫耀自己的長處，不彰顯自己的功勞。”子路：“我們希望聽到您的誌向。”孔子：“使老人們有安定的居處，使朋友們坦誠相待，使年輕人懷念我。”
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟1者也。”
【注釋】
1訟：責備。
【譯文】
孔子：“算了吧。我還沒有見過自已認識到錯誤，而自我責備的人呢。”
雍也第六
【原文】
子曰：“雍也可使南麵1。”
【注釋】
1古時以坐北朝南為尊位、正位。所以無論子、諸候、卿大夫，當他作為長官司出現時，總是麵南而坐的。
【譯文】
孔子：“冉雍呀，可以讓他擔任某一部門或某一地方的長官。”
【原文】
仲弓問子桑伯子1子曰：“可也，簡。”
仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
1子桑伯子：人名。有的學者認為，子桑伯子是魯國人，即《莊子》中所的“子桑戶”，與“琴張”為友；又有人以為是秦穆公時的“子桑”（公孫枝），但皆無確考。居：平時的做人，為人，居心。臨：麵對，麵臨，這含有治理的意思。
【譯文】
仲弓問孔子子桑伯子怎樣。孔子：“（他辦事）簡要不繁瑣。”仲弓：“以嚴肅的態度，簡要的行事，來治理百姓，不也可以嗎？（如果）立足於簡約便利的立場而辦事一切求簡，豈不是太簡單了嗎？”孔子：“我得很對。”
【原文】
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣1，今也則亡，未聞好學者也。”
【注釋】
1顏淵死於魯哀公十四年（前481年），年僅三十一歲。亡：通“無”。
【譯文】
魯哀公問：“你的學生中，哪個好學？”孔子答道：“有一個叫顏回的很好學，不拿別人出氣；也不再犯同樣的過錯。不幸短命死了，從此，再也沒聽過好學的人了。”
【原文】
原思為之宰1，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰鄉黨乎！”
【注釋】
1原思：孔子弟子原憲，字子思；之：用法同“其”，他的，指孔子而言。鄰鄉黨：古代五家為鄰，二十五家為，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。
【譯文】
原思擔任孔子家的總管，孔子給他米九百斛，他不肯接受。孔子道：“別推辭！多餘的就給你的鄰同鄉吧！”
【原文】
子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角1，雖欲勿用，山川其舍諸？”
【注釋】
1犁牛：雜色的耕牛；騂（ing）：赤色，周朝尚赤，祭祀時也用赤色性畜；角：形容詞，角長得端正。用：用作犧牲。據《史記·仲尼弟子傳》，仲弓的父親的賤人，孔子卻認為其子“可使南麵”。古代祭祀犧牲不用耕牛及耕牛之子。孔子這番慶的意思是：耕牛之子如果夠得上作犧牲，山川之神一定會接受這種祭享。那。仲弓這樣的人才，為什因他父親下賤而舍棄不用呢？
【譯文】
孔子談到冉雍，：“耕牛的兒子長著赤色的毛，整齊的角，雖然不想它作祭祀的犧牲，山川之神難道可以舍棄不用嗎？”
【原文】
子曰：“回也，其心三月不違仁1，其餘則日月至焉而已矣。”
【注釋】
1三月、日月：這類詞語必須靈活理解，不要被字麵拘束；前者指長時間，後者指短時間。
【譯文】
孔子：“顏回呀，他的心能夠長久地持有仁德，別的學生，隻是偶然想起一下罷了。”
【原文】
季康子問1：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”
曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”
曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【注釋】
1季康子：季桓子之子，公元前49年繼其父任魯國正卿。孔子的弟子冉求，曾幫助季康子推行革新。達：明曉事理。何有：有何困難。
【譯文】
季康子問孔子：“可以讓仲由從政嗎？”孔子：“仲由呀，辦事果敢，從政有什困難呢？”
又問：“端木賜能夠從政嗎？”孔子：“端木易呀，他通曉人情事理，從政有什困難呢？”
又問：“冉求能讓他從政嗎？“孔子：“冉求呀，他多才多藝，從政有什困難呢？”
【原文】
季氏使閔子騫為費1宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。”
【注釋】
1閔子騫：孔子學生閔損，字子騫，費（bi）故城在今山東費縣。汶上：汶（n），水名，就是山東的大汶河。汶上，汶水之北，暗指齊國之地。
【譯文】
季氏叫閔子騫做他封地費邑的長官。閔子騫對來人：“請好好地為我辭掉吧！如果再有人來找我，那我一定會逃到汶水以北（的齊國）去了。”
【原文】
伯牛有疾1，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
【注釋】
1伯牛：孔子學生冉耕，，字伯牛。牖（yu):窗戶。
【譯文】
伯牛生了病，孔子去慰問他，從窗子握著他的手，痛惜地道：“活不成了，這就是命吧！這樣的人，竟得這樣的病呀！這樣的人，竟得這樣的病呀！”
【原文】
子曰：“賢哉，回也！一簞食1一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
【注釋】
1簞（dn）古代盛飯的圓形竹器。
【譯文】
孔子：“顏回真是賢良呀！一竹籃飯，一瓢水， 住在狹破舊的巷子，別人都不堪那窮苦帶來的憂愁，顏回卻喪失他本來的快樂。顏回真是賢良呀！”
【原文】
子謂子夏曰：“女為君子儒1！無為人儒！”
【注釋】
1女：通“汝”，你。君子儒：指通曉周禮典章製度，道德品質，人格高尚的儒者；反之，就是“人儒。”
【譯文】
孔子對子夏：“你要做一個有道德修養的像君子一樣的學者，不要做缺少道德修養的像人一樣的學者。”
【原文】
子遊為武城宰1。子曰：“女得人焉其乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。”
【注釋】
1武城：魯國城邑，在今山東費縣西南。澹台滅明：字子羽，孔子弟子，從子遊答話語氣來看，此時他還沒向孔子受業。
【譯文】
子遊做武城的長官，孔子道：“你在所管的轄區得到什人才沒有？”他道：“有個澹台滅明的，走路不挑道，捷徑，不是因為公事，從不到我屋來。”
【原文】
子曰：“不有祝鮀之佞1而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
【注釋】
1祝鮀：衛國大夫，字子魚，能言善辯，又會阿諛逢迎，受到衛靈公的重用。宋朝：宋國的公子朝。《左傳》記載了他因美貌而惹起亂子的事。
【譯文】
孔子：“假如沒有祝鮀的能言善辯，而僅有宋朝的美貌，在如今這年頭恐怕難逃禍害了。”
【原文】
子曰：“誰能出不由戶1,何莫由斯道也？”
【注釋】
1戶：門。
【譯文】
孔子：“誰能夠處出不經門戶，為什沒人從仁義的道上走呢？”
【原文】
子曰：“質勝文則野1，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
【注釋】
1質：質地，質樸、樸實內容，內在的思想感情；文：文采，華麗的裝飾，外在的禮儀。史：本義是宗廟掌禮儀的祝官，官府掌文書的史官。這指像“史”那樣，言詞華麗，虛浮鋪陳，心並無誠意。含有浮誇虛偽的貶義。彬彬：文質兼備相稱，文與質互相融和、配合恰當。
【譯文】
孔子：“質樸勝過了文采，便像鄉下人顯得粗俗野蠻；文采超過了質樸，便像史官一樣顯得言辭浮誇。文采和質樸配合恰當，才像個君子。”
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免1。”
【注釋】
1罔（ng）誣罔，虛妄，指不正直的人。
【譯文】
孔子：“人活在世上，憑借的是正直；不正直的人也得以存活下來，那是他僥幸免於禍害。”
【原文】
子曰：“知之者不如好之者1，好之者不如樂之者。”
【注釋】
1好（h）：喜愛。
【譯文】
孔子：“（對於學問、道德）懂得它的人比不上愛好它的人，愛好它的人不如以研究它為樂趣的人。”
【原文】
子曰：“中人以上，可以語上也1；中人以下，不可以語上也。”
【注釋】
1語（yu）：，告，講。
【譯文】
孔子：“智力中等以上人的人，可以告訴他高深學問；智力中等以下的人，不可以講那些高深的學問。”
【原文】
樊遲問知。子曰：“民之義1，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
【注釋】
1務：從事於，致力於。
遠：動詞 ，疏遠。
【譯文】
樊遲問怎樣才算聰明。孔子：“一心一意使人民走向‘義’，嚴肅地對待鬼神之事，卻並不接近，就可以算是聰明了。”又問怎樣才算有仁德。孔子：“仁人在付出努後才收獲，這就是所謂仁德。”
【原文】
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
【注釋】
1知者樂水：水流動而不板滯，隨岸賦形，與智者相似，故有此。仁者樂山：山形巍然，屹立而不動搖，與仁者相似，故有此。
【譯文】
孔子；“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽。”
【原文】
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道1。”
【注釋】
1“齊一變”的：“變”，進行政治改革，推行教化。
【譯文】
孔子：“齊國（的政治和教育）一經改革，便達到魯國的程度；魯國（的政治和教育）一經改革，便更進而合於先王之道了。”
【原文】
子曰：“觚不觚1，觚哉！觚哉！
【注釋】
1觚（gu）：古代盛酒的器皿。這是孔子對當時事物名實不符發出的感慨。
【譯文】
孔子：“觚不像個觚，這算是觚嗎！這算是觚嗎！”
【原文】
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉1’。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【注釋】
1仁：仁人。逝：一去不返。罔：誣罔，愚弄。
【譯文】
宰我問道：“有仁德的人，如果告訴他，‘一位仁人掉到井啦。’他是不是會跟著下去呢？”孔子道：“怎能是這樣呢？君了可以讓他一去不返。卻不可以陷害他；可斯騙他，卻不可愚弄他。”
【原文】
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫1！”
【注釋】
1畔：通“叛”，背離，背叛。
【譯文】
孔子：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節約束自己，就可以不違背君子之道了吧！”
【原文】
子見南子1，子路不。夫子矢之曰：“予所否者，厭之！厭之！”
【注釋】
1南子：“宋國的美女，衛靈公的夫人，行為淫亂，名聲不好。當時，衛靈公年老昏庸，南子實際上操縱、左右著衛國的政權。她派人召見孔子，孔子起初辭謝不見，但因依禮當見，不得已才去見了南子。矢：通“誓”，發誓。予所否者：“所……者”，相當於“假如……的話”，古代用於誓言中。“否”，不是，不對，指做了什不正當的事情。
【譯文】
孔子會見了南子，子路不高興。孔子發誓：“假如我做了什不正當的事，上厭棄我！上厭棄我！”
【原文】
子曰：“中庸之為德也1甚至矣乎？民鮮久矣”
【注釋】
1中庸：孔子的最高道德標準。中，折中，無過，也無不及，調和；庸，平常。其實就指折中的和平常的東西。
【譯文】
孔子：“中庸作為一種道德，該是最高的了，大家已經喪失它已經很久了。”
【原文】
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸1。夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之也已。”
【注釋】
1堯、舜：傳是上古兩位賢明的君主，也是孔子心目中聖德典範。近取譬：近，指切近的生活，自身。譬，比喻，比方。就自身打比方，推已及人。
【譯文】
子貢：“如果一個人能夠廣泛地施惠於百姓，又能周濟眾人，這個人怎樣呢？可以是仁人嗎？”孔子：“何止是仁人，那必定是聖人了！堯、舜尚且因做不到這樣而感到為難呢。作為仁人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自已想要通達，就要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以這是實行仁德的方法啊。”
述而第七
【原文】
子曰：“述而不作，信而好古，，竊比於我老彭1。”
【注釋】
1老彭：人名。有人變是商代的賢大夫， 有的認為指老子和彭祖兩個，有人是殷商時代的彭祖，還有人是孔子同時代的一個，眾紛紜，終無定論。
【譯文】
孔子：“傳授、闡述傳統文化而不創建新，信仰、熱愛古代文化，我私下將自己比作老彭。”
【原文】
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙1，不善不能改，是吾憂也。”
【注釋】
1徙（i）：遷移。這有靠攏，“照著……做”的意思。
【譯文】
孔子：“不修養品德，不研究學問，聽了正確的道理不能照著去做，有了錯誤不能改正，這些都是我所擔憂的。”
【原文】
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不複夢見周公1！”
【注釋】
1周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟。曾輔佐周成王執政，製定了周代的禮樂製度。是孔子所崇仰的古代聖人。
【譯文】
孔子：“我衰老得厲害啊！很長很長時間，都沒有夢見周公了！”
【原文】
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝1。”
【注釋】
藝：指六藝，指禮、樂、射、禦、書、數六種科目。
【譯文】
孔子；“立誌在‘道’上，據守在‘德’上，依憑在‘仁’上，遊樂在‘藝’中。”
【原文】
子曰：“自行束以上1，吾未嚐無誨焉。”
【注釋】
1束：一束幹肉（十條）。，幹肉。古人初次見麵時，帶著禮物贈給對方，十條幹肉是很薄的見麵禮。
【譯文】
孔子：“自願送我十條以上幹肉（作見麵禮）的，我從來沒有不給予教誨的。”
【原文】
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍1，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也，心也臨事而懼，好謀而成者也。”
【注釋】
1三軍：周製子六軍，諸候大國三軍，一軍為一萬二千五百人。春秋時大國多設三軍，三軍之名稱，各國不同，有的稱中軍、上軍、下軍，有的稱中軍、左軍、右軍、這統成軍隊。
暴虎馮（ping）河：暴虎，空手和老虎搏鬥；馮河，不借肋舟船涉河。
【譯文】
孔子對顏淵：“出仕就行道於民，否則就藏道於身，等待時機，隻有我和你能做到這點罷！
子路：“（如果 ）您統領軍隊，那同誰一起共事？”
孔子：“空手鬥虎，涉水過河，即便丟了性命也不後悔，我不與這樣的人共事。我願意同遇事警覺、喜歡謀劃以求成功的人共事
【原文】子之所慎：齊、戰、疾1。
【注釋】
1齊：同齋，即齋戒。古人在祭祀前，必先整潔身心，以示虔誠。其內容包括沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不與妻妾同居等項，這叫齋戒。
【譯文】
孔子慎重對待的事是：齋戒、戰爭、疾病。
【原文】
子在齊聞《韶》1，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。“
【注釋】1《韶》：見《八佾篇》第二十五章注。
【譯文】
孔子在齊國聽了《韶》樂，很長時間內連吃肉都覺得沒有味道，：“沒想到（古人）創作的音樂，美妙到這般程度。”
【原文】
冉有曰：“夫子為衛君乎1”了貢曰：“諾，吾將問之。”
入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？“ 出，曰：“夫子不為也。”
【注釋】
1衛君：指衛出以蒯輒。他父親是衛靈公的太子蒯聵，曾因得罪靈公而避難到晉國。靈公死後，立蒯輒為國君；後來，晉國為了尋找機會侵略衛國，故意把蒯聵送回國去，爭奪君位，遭到蒯輒拒絕。冉有所問即指此事。伯夷、叔齊；商紂時孤竹國君的兩個兒子。父親臨終曾定叔齊繼位；父親死後，叔齊遵循長子繼位的慣例讓位給伯夷，而伯夷不肯違棄父親遺命，便逃走，叔齊也跟著一起逃走。
【譯文】
冉有問道：“老師會偏向衛君嗎？”子貢：“好的，我去問他。”
走進孔子屋，（子貢）問；“伯夷，叔齊是怎樣的人？”（孔子）答 ：“古代的賢人。”又問：“（後來）他們心怨恨嗎？”（孔子）；“他們追求仁而且得到了仁，又怨恨什呢？”
（子貢）出來後：“老師是不會向著衛君的。”
【原文】
子所雅言1，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】
1雅言：春秋時代各地語言並不統一，但仍有較大範圍內通行的語言，即以陝西語音為標準音的“官話”，當時稱為“雅言”。
【譯文】
孔子在有些場合用普通話，讀《詩經》、《書經》，主持行禮儀式時，都是用普通話。
【原文】
葉公問孔子於子路1，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
【注釋】
1葉公：楚國大夫沈諸梁，字子高，因在葉（sh）地當長官，故稱葉公。
【譯文】
葉公向子路子解孔子的為人，子貢沒有回答他。孔子（得知後）：“你為什不，他的為人呀，發憤用功忘了吃飯，心境愉樂忘了憂愁，連暮年就要到了也不覺得，如此而已。”
【原文】
互鄉難與言1童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔已以進，與其潔也，不保其往也。”
【注釋】
1互鄉：地名，所在地已無可考證。
【譯文】
互鄉人難以同他們講理。但互鄉的一個少年得到了孔子接見，弟子們感到疑惑。孔子：“讚成人家進步，不讚成人家退步，何必做得過分呢？人家潔身自好以求進步，就應當讚成他這一點，不能老是計較他的過去。”
【原文】
陳司敗問：“昭公知禮乎1？”孔子曰：“知禮”。
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
【注釋】
1陳司敗：陳國大夫。司敗，官名：一是齊人，姓陳，名司敗。昭公：即魯昭公，魯國國君。巫馬期：姓巫馬，名施，字子期：孔子的弟子。古代禮法規定“同姓不婚”。魯國與吳國同為姬姓國家，按禮法魯君不能娶吳國女子為婚。又，春秋時代國君夫人的稱呼，一般是在她自已姓的前麵加上她自已國家的國名。魯昭公所娶的吳國女子，本當稱“吳姬”，魯昭公為掩飾自己違背“同姓不婚”的錯誤，便將這個女子改稱為吳孟子。
【譯文】
陳司敗問孔子：“昭公懂不懂禮？”孔子：“懂。”
孔子出來後，陳司敗向巫馬期作揖，請他上前來，對他：“我聽君子不袒護人，（難道）君子也會袒護嗎？魯君從吳國娶妻，是和自己同姓，（於是改）稱她吳孟子。如果魯君也算懂禮，那還有誰不懂禮？”
巫馬期把這話告訴了孔子。孔子；“我孔丘真幸運，隻要有過錯，別人就會讓我知道。”
【原文】
子疾病，子路請禱。了曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰1：‘禱爾於上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”
【注釋】
1《誄》（li）：向鬼神祈禱的文章。
【譯文】
孔子病重，子路請求（代老師）祈禱。孔子：“有這做的必要嗎？”子路回答：“有的。《誄》文上：‘替你向地之神祈禱。’”孔子：“我早就祈禱過了。”
泰伯第八
【原文】
子曰：“泰伯1，其可謂至德也已矣。三以下讓，民無得而稱焉。”
【注釋】
1泰伯：周太王的長子。太王有三子，長泰伯，次仲雍，次季曆。那時商勢日衰，周日強大；季曆又生子昌，有聖德，太王因有翦商的誌，而泰伯不從，太王遂欲傳位季曆以及昌；泰伯知道太王的意思，遂同仲雍逃至吳。
【譯文】
孔子：“泰伯可稱得上有極高的德行了，再三把下讓出去，百姓還沒有尋出他推讓的痕跡來稱讚他呢。”
【原文】
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸1，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
【注釋】
1葸：是畏怯。絞：急切，焦慮。
【譯文】
孔子：“謙恭而無禮，反而勞苦；謹慎而無禮，反而畏怯；勇往而無禮，就生出禍亂；爽直而無禮，就覺得急切。”
【原文】
君子1篤於親，則民興於仁；故舊不遺4，則民不偷5。
【注釋】
1君子：指在上的。篤：厚。興：起。4遺：忘。5偷：薄。
【譯文】
君子厚待至親，民眾就興起仁愛之心；君子不遺忘從前相交，民眾就不做偷薄之事。
【原文】
曾子有疾，召門弟子曰：“啟1予足！啟予手！《詩》雲，‘戰戰兢兢，如臨深淵4，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！子5！”
【注釋】
1啟：是開，曾子平日以為身體受於父母，不敢毀傷，所以叫學生開了被一看。《詩》：《詩經·旻篇》。戰戰兢兢：戰戰，是恐懼；兢兢，是戒謹。4淵：是潭。5子：是對學生的稱呼。
【譯文】
曾子生了病，差人召門下弟子都來到床前，吩咐道：“打開被，看看我的腳，打開被，看看我的手，《詩經》上：“‘戰戰兢兢，如同站在深潭邊的怕墜落，如同踏在薄冰上的怕沉陷。’從今以後，我才曉得可免損傷呢！你們學生聽著呀！”
【原文】
曾子有疾，孟敬子1問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣4，斯遠鄙倍5矣。籩豆6之事，則有司7存。”
【注釋】
1孟敬子：是魯大夫，名捷。貴：是重。暴慢：暴，是暴躁；慢，是傲慢。4辭氣：辭，是言語；氣，是聲氣。5鄙倍：鄙，是粗陋；倍，同背。是背謬。6籩豆：籩，是竹編的祭器；是林編的祭器。7有司：有職務的官。
【譯文】
曾子生病了，孟敬子來慰問。曾子道：“鳥到將死時，它的鳴聲就哀； 人到將死時，他話就善。上位的君子，所貴重的道理有三件：一動容貌，就離開暴躁傲慢了；端正顏色，就接近誠信了；發出言語聲氣，就離開粗陋背謬了。至於籩豆瑣屑的事情，自有專管的人在那照料呢。”
【原文】
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校1——昔者吾友，嚐從事於斯矣。”
【注釋】
1校：是計較。友：指顏淵。
【譯文】
曾子：“自己能的，不自以為能，還要去問那不能的；自已本領多，不自以為多，還要去問那本領少的；有了學問，像沒有學問似的；學問充實，像學問空虛似的；有人觸犯，卻不和他計較；從前我的好友，曾在這些方麵用功。
【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤1，可以寄百之命，臨大節而不可奪也——君子人與？君子人也。”
【注釋】
1六尺之孤：六尺，是身材幼；孤，是孤兒。六尺之孤，指一國幼主命：是政令。
【譯文】
曾子：“可以屬托他六尺的孤兒，可以委托他百的政令；關鍵時刻不能改變他的誌向：可算得君子？可以算得君子了。”
【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅1，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
【注釋】
1弘毅：弘，是寬廣；毅，是堅強。任：是擔當。道：是路。
【譯文】
曾子：“讀書人不可以不心胸寬廣，意誌堅強，提當很重，路途又很遙遠。以仁為自已的責任，不也很重的擔當？直做到死才罷休，不也很遠？”
【原文】
子曰：“興1於《詩》；立於禮；成於樂4。”
【注釋】
1興：是起。《詩》：古人作《詩》，觸景生情，都是眼前道理；而且音韻悠楊，百人吟詠，最易感人。禮：禮以恭敬為本，而且事事都立個規矩，可以固人肌膚的會，筋骸的束。4樂：古人作樂，取法地陰陽，造成律呂；而律呂音節都應合陰陽和氣；最能養人性情，消融人欲的渣滓的。
【譯文】
孔子：“興起向善的誌氣在《詩》上；立定做事的腳跟在禮上；成就然的工夫在樂上。”
【原文】
子曰：“民可使由之1，不可使知之。”
【注釋】
1之：指理。
【譯文】
孔子：“對於民眾，隻能引導他到人人應該走的道路上，卻不能叫他懂得其中所以然的理。”
【原文】
子曰：“好勇疾1貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
【注釋】
1疾：是恨。
【譯文】
孔子：“好力鬥勇，厭恨貧窮，必致作亂了。人如若不仁，厭恨太過，必然致亂了。”
【原文】
子曰：“如有周公之才之美1，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
【注釋】
1才美：智能技藝的美。驕：矜誇。吝：鄙嗇。
【譯文】
孔子：“如有周公的那樣精湛的才藝，但使他矜誇自大而且鄙嗇，其餘的才藝，也都不足看了。”
【原文】
子曰：“三年學，不至1於穀，不易得也。”
【注釋】
1至：朱注疑當作誌。穀：是祿。
【譯文】
孔子：“學習三年，卻無誌向在俸祿上，這種人是不容易得到的。”
【原文】
子曰：“篤1信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【注釋】
1篤：是真切。見：是出仕。隱：是隱居。
【譯文】
孔子：“真切的信這道理，又須專心好學；拚死去守這道理，又須謀劃妥善。危險的國家不進去，混亂的國家不居住。下若是有道，就出仕；若是無道，就隱居。遇著國家有道，如果貧窮而且卑賤，是可恥的；遇著國家無道，如果富足而且尊貴，也是可恥的。”
【原文】
子曰：“不在其位，不謀1其政。”
【注釋】
1謀：非泛論，乃商度可否，條陳利害，有參與意。若君大夫虛心下問，理應直言相告，此外都不必代謀。
【譯文】
孔子：“不在他的職位，不可參與他的政事。”
【原文】
子曰：“師摯1之始，《關睢》之亂，洋洋4乎盈5耳哉！”
【注釋】
1師摯：是魯國樂師，名摯，又名乙。始：摯初做樂師。孔子從衛國回到魯國時，適師摯在官之初。亂：樂的末章。4洋洋：美盛的意思。5盈：是滿。
【譯文】
孔子：“師摯初做樂師的時候，從初奏到《關睢》那首詩的末章，極盛極好的聲音啊！竟充滿了耳朵啊！”
【原文】
子曰：“狂而不直，侗1而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
【注釋】
1侗：音通，是無知。願：是謹厚。悾悾：音空，是無能。
【譯文】
孔子：“疏狂而不直爽； 無知而不謹厚；無能而誠信，我不知他是何等人呢。”
【原文】
子曰：“學1如不及，猶恐失之。”
【注釋】
1學：兼知行作一頓，貫下七字。
【譯文】
孔子：“人的為學，不僅像趕路一樣總是覺得趕不上，還恐怕落後失誤。”
【原文】
子曰：“巍巍1乎，舜、禹之有下也而不與焉！”
【注釋】
1巍巍：是高大的樣子。不與：是不相關。是不以位為樂。
【譯文】
孔子：“高大啊！舜、禹有了下，竟不以為意呢。”
【原文】
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯1為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名4焉。巍巍乎其有成功也，煥5乎其有文章6！”
【注釋】
1唯：是獨。則：是準。蕩蕩：是廣遠。4名：是稱。5煥：光明的樣子。6文章：像禮樂製度等。
【譯文】
孔子：“大的很啊！堯的做君上呢！高大啊！隻有是大的，隻有堯能夠與相匹，遠得很啊！民眾直無從能夠稱揚他呢。高大啊！他有作成的功業呢；光明得很啊！他有德量中發出的文章。”
【原文】
舜有臣五人1而下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎！唐虞4之際5，於斯6為盛7；有婦人焉，九人而已。三分下有其二8以服侍殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
【注釋】
1五人：是禹、稷、契、皋陶、伯益。予有句：見《書經·泰誓中》。亂，是治：址人，是周公旦、召公爽、太公望、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南公適，還有一人是王後薑氏。才難：是古語。4唐虞：堯舜有下的號。5際：交會之間。6斯：指十亂。7盛：貼唐虞諡。8三分句：文王率領商朝的畔國去服事紂，那時下歸文王的有六州，是荊、梁、雍、豫、徐、揚；隻有青、燕、冀三州尚屬紂。
【譯文】
舜有五個臣，那下就太平。武王：“我有治下的十個臣子”孔子論到這事，道：“古人常人才的難得，不是誠然的！唐虞兩朝交接的時候，比周的十人算是盛；但十人內有一婦人，其實隻有九個了。文王在位時候，三分下，有了二分，還服侍殷朝；周朝的德，可得極上的德呢。”
【原文】
子曰：“禹，吾無間1然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服4而致美利黻冕5，卑宮室而盡力乎溝洫6。禹，無吾間然矣。”
【注釋】
1間：是漏縫。菲：音匪。是薄。致孝鬼神：是享禮豐潔。4衣服：常服。5黻冕：黻，音弗。是蔽膝。冕，麵上是冠。都是祭服。6溝洫：是田間水道。
【譯文】
孔子：“大禹，我找不出他的紕漏呢。飲食極菲薄，到祭祀鬼神時，卻極孝順；衣服極粗惡，到祭祀時所用的黻冕，卻極華美；宮室極卑陋，對民間田間溝洫，卻盡力開通。大禹，我找不出他的紕漏呢。”
子罕第九
【原文】
子罕1言利與命，與4仁。
【注釋】
1罕：少。與：連詞，和。命：命，上的意誌和命令。4與：動詞 ，讚許。
【譯文】
孔子很少談到功得和命，卻稱讚仁德。
【原文】
達巷1黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”
【注釋】
1達巷：地名。黨：五百戶人家居住的地方。執：掌握，指掌握專門的技能。
【譯文】
達巷鄉有人：“孔子真偉大啊！學問淵博，但是沒有什可出名的專長。”孔子聽了這話便對學生們：“我幹什呢？駕車嗎？射箭嗎？我駕車好了。”
【原文】
子曰：“麻冕1，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下4，禮也；今拜乎上5，泰6也。雖違眾，吾從下。”
【注釋】
1麻冕：麻布製成的禮帽。純：絲綢。儉：儉省。當時做麻冕的麻布，規定要用二千四百根訂線織成二尺二寸寬（約合現在的一盡五寸），很費工，反不如用絲線儉省。4拜下：臣見君，先在堂下拜（磕頭），君打招呼後才到堂上拜。5拜乎上：臣見君，不先在堂下拜，而直接到堂上拜。6泰：過，這指不夠尊重。
【譯文】
孔子：“用麻布製成禮帽，是符合禮儀的。現在大家都用絲綢來做，這樣比較節儉，我讚同大家的做法。臣見君主先在堂下叩拜然後再到堂上叩拜，這同樣是符合禮儀的。而現在直接在堂上叩拜，就顯得不夠尊重了。盡管有違背大家普通的做法，我還是要先在堂下叩拜的。”
【原文】
子絕1四。毋意，毋必，毋固4，毋我。
【注釋】
1絕：斷絕，杜絕。意：同“臆”，臆測，主觀地推測。必：必定，必然，這指絕對化，妄下斷語。4固：固執，堅持已見，不肯改變，即固執已見。
【譯文】
孔子在杜絕了四種弊病。提倡：思考不要憑空臆測，話不要妄下斷語，為人不要固執已見。處事不要我行我素。
【原文】
子畏於匡1。曰：“文王既沒，文不在茲乎？之將喪斯文也，後死者4不得與5於斯文也。之未喪斯文也，匡人其如予何6？”
【注釋】
1子畏於匡：畏：拘禁。匡：地名。孔子支陳時經過匡地，被匡地的人周困。文王：周文王，姓姬，名昌，西周開國之君周武王的父親。沒：同“歿”，死去。4後死者；孔子自稱。5與：這同“舉”，掌握的意思。6如予何：奈我何，把我怎樣。
【譯文】
孔子被拘禁在匡地，：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都是我在整理嗎？社會要想毀滅這些文化遺產，那我就不能掌握它了。社會要是不想毀滅這些文化遺產，那匡人又把我怎樣呢？”
【原文】
太宰1問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固縱之將聖，雙多能也。”子屬之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事4。君子多乎哉？ 不多也。”
【注釋】
1太宰：官名，掌管國君宮延事務的官。縱：讓，使。賤：地位低微。4鄙事：鄙：謙辭，如鄙人，鄙見，這的“鄙”可不譯。事：技藝。另外，鄙還有“卑賤”的意思，“卑賤”舊時指出身或地位低微，並無卑鄙下賤之意。
【譯文】
太宰問子貢：“孔夫子是位聖人吧？為什這樣多才多藝呢？”子貢：“這本是上讓他成為聖人，而且使他多才多藝的。”孔子聽到這件事：“太宰怎會了解我呢？我少年時位低微，所以學了一些謀生的支藝。擁有這些技藝的君子多嗎？是不會多的。”
【原文】
牢1曰：“子雲：‘吾不試，故藝’。”
【注釋】
1牢：姓琴，名牢，字子開，一字子張，春秋時期衛國人，孔子的學生。試：被任用，即做官。藝：技藝。
【譯文】
子牢：“孔子過：‘我年輕的時候沒有被任用，所以才學了一些技藝’。”
【原文】
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫1問於我，空空如也。我叩其兩端4而竭5焉。”
【注釋】
1鄙夫：鄙人，知識淺陋的。空空如也：形容什也沒有的樣子。這指無知的樣子，叩（ku扣）：叩問。探究。4兩端：兩頭，指正反、始終、本末、一下等兩方麵。5竭：窮盡，盡力探究。
【譯文】
孔子：“我有知識嗎？沒有知識。有個知識淺陋的人問我，我對於他的問題本來一點也不知道，但我抓住問題的正反兩麵竭力探究。”
【原文】
子曰：“鳳鳥1不至，河不出圖，吾已矣夫！”
【注釋】
1鳳鳥：即鳳凰，雄性叫作鳳，雌性叫作凰，古代傳中的一種神鳥。傳鳳凰在舜做子時飛來過，文王時在歧山鳴叫過。它的出現象征著“聖王”將要出現，預示著聖明之世的到來。河不出圖：傳上古伏羲時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出。它的出現象征著“聖王”將要出現，預示著文明之祥。
【譯文】
孔子：“鳳凰不來了，黃河也不出現八卦圖了，我這一生到此為止了吧？“【原文】子見齊衰1者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少4，必作5；過之，必趨6。
【注釋】
1齊衰（ziui崔）：喪服。冕衣裳者：冕：官帽；衣：上衣；裳：下服，這指禮帽、禮服。瞽（gu古）者：盲人，這指樂師。4少：少年。5作：站起來，表示敬意。6趨：快樂走，表示敬意。
【譯文】
孔子遇見治喪的人、戴禮帽穿禮服的人和盲人時，盡管對方年輕，也一定要站起來；在這些人麵前走過時，一定加快步伐。
【原文】
顏淵喟然1歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻4之在前，忽焉在後。夫子循循然5善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾6。雖欲從之，末由7也已。”
【注釋】
1喟（kui潰）然：歎息的樣子。彌(i迷)：更加，越發。鑽：鑽研。4瞻(zhn沾)：視，看。5循循然：有次序的樣子。6卓爾：高大的樣子。7末由：末：無、沒有。由：途徑，這是辦法的意思。
【譯文】
顏淵感歎道：“我抬頭仰望越望越覺得高，我努力鑽研越鑽研越覺得深；看著好像在前麵，忽然又像在後麵，簡直叫人難以捉摸。老師善於一步一步地教導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節引導我的行動，使我想停止前進也不可能，直到竭盡了我的才力好像有一個十分高大的東西立在前麵，雖然想要攀登上去，卻沒有辦法。”
【原文】
子疾病1,子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐4也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺乎！且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子乎？且予縱不得大葬5，予死於道路乎？”
【注釋】
1病：這指重病。為臣：臣，指家臣。孔子當時已不是大夫，沒有家臣，但子路叫門人充當孔子的家臣，準備以大夫之禮安葬孔子。閑(jin見)：同“間”間隙，這指病勢轉輕。4詐：弄虛作假，欺詐。5大葬：奴隸主貴族死後舉行的隆重葬禮，這指大夫的葬禮。
【譯文】
孔子病重，子路派自己的學生去做孔子的家臣負責料理後事。後來孔子的病好一些，便：“很久了吧！仲由很久以來就幹這種騙人的勾當了！我明明沒有家臣卻一定要裝作有家臣。我騙誰呢？騙老爺嗎？況且我與其死在家臣手，還不如死在你們這些學生的手。再，我即使不能以大夫之禮來安葬，難道我就會死在道路上嗎？”
【原文】
子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝1而藏諸？求善賈？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”
【注釋】
1韞(yun) 櫝（du）：韞，收藏。櫝，匣子。韞櫝：即收藏在匣了。
【譯文】
子貢：“這有一塊美玉，是把它收藏在匣子，還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子：“賣掉吧！賣掉吧！我正等侍識貨之人呢！”
【原文】
子欲居九夷1。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【注釋】
1九夷（yi移）：是對我國東部地區兄弟民族的總稱。陋：陋俗，不好的風俗。
【譯文】
孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人：“那風俗鄙陋，怎辦呢？”孔子：“君子住在那，還有什陋俗呢？”
【原文】
子曰：“吾自衛反魯1，然後樂正，《雅》，《頌》各得其所。”
【注釋】
1自衛反魯：孔子魯哀公十一年冬從衛國回魯國，結束了十四年的遊生活。《雅》、《頌》：《雅》指《詩經》中的《大雅》、《雅》，《頌》指《詩經》中的《周頌》、《魯頌》、《商頌》。
【譯文】
孔子：“我從衛國回到魯國，然後對樂曲進行了校正，《雅》和《頌》都得到相應改善。
【原文】
子曰：“出則事公卿1，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
【注釋】
1公卿：指國君和大臣。勉：努力去辦。
【譯文】
孔子：“在外侍奉國君大臣，在家孝敬父母兄長，對喪事不敢不努力置辦，喝酒不醉倒，我對這些事會有什困難呢？”
【原文】
子在川上1曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【注釋】
1川上：河邊。夫（fu扶）：語氣詞。舍：止，停留。
【譯文】
孔子在河邊上：“消逝一切就像這河水一樣啊，晝夜不息啊。”
【原文】
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
【注釋】
1色：女色，美色。
【譯文】
孔子：“我沒有見過愛好仁德像愛好美色那樣的人。”
【原文】
子曰：“譬如為山，未成一簣1，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【注釋】
1簣（kui潰）裝土的筐。
【譯文】
孔子：“譬如用土堆山，隻差一筐土就堆成了，停止，是自已要停止的。譬如用土平地，即使倒了一筐土 ，前進，也是自己要前進的。”
【原文】
子曰：“語之而不惰1者，其回也與！”
【注釋】
1惰：懶惰。與：同“歟”語氣詞。
【譯文】
孔子（談到顏淵時）：“聽我講話而不懶惰，這個人就是顏回吧！”
【原文】
子謂顏淵曰：“惜1乎！吾見其進也，未見其止也。”
【注釋】
1惜：可惜，為品德高尚的學生顏淵早逝而感到惋惜。
【譯文】
孔子在談到顏淵時：“可惜這個人死了！我隻看見他不斷進步，從沒有見他停止過。”
【原文】
子曰：“苗1而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！
【注釋】
1苗：出苗。秀：植物吐穗開花。夫（扶fu）：語氣詞。
【譯文】
孔子：“出苗而不吐穗揚花的莊稼是有的！吐穗揚花而不灌漿結果的莊稼也是有的！”
【原文】
子曰：“後生1可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【注釋】
1後生：指青少年。畏：敬畏。
【譯文】
孔子：“後生是可敬畏的，怎能知道他的將來不如現在呢？然而如果他到了四五十歲還是默默無聞，那也就沒有什可敬畏的了。”
【原文】
子曰：“法語之言1，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無乎？繹之為貴。而不繹，從而不改，吾末之何也已矣。”
【注釋】
1法語之言：“法”指禮儀規則。“法語之言”指合乎禮的話。巽(un遜)與之言：巽：謙遜。與：稱許。“巽與之言”指順耳好聽的言詞。繹（yi亦）：本指抽絲，這指分析鑒別。
【譯文】
孔子：“符合禮的話，能不聽從嗎？既然聽從，那，隻有按禮的要求改正自己的行為才是可貴的。順耳好聽的話，誰能聽了不高興呢？但隻有分析辨伍才是可貴的。隻是高興不去分析，隻是聽從而不去改正，我拿這種人實在沒有辦法。”
【原文】
子曰：“主1忠信，毋友不如已者，過則勿憚4改。”
【注釋】
1主：主動接近。毋：不要。過：過失，過錯。4憚（dn）但：害怕。
【譯文】
孔子：“主動接近忠信的人，不要結交不如自己忠信的人，有了過錯就不怕改正。”
【原文】
子曰：“三軍1可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
【注釋】
1三軍：“是當時大國所擁有的軍隊，每軍一萬二千五百個人。匹夫：一個人。誌：誌向，意誌。
【譯文】
孔子：“三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的意誌是不能強加改變的。”
【原文】
子曰：“衣敝縕袍1與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【注釋】
1衣（yi藝）敝縕袍：衣：動詞，穿。敝：壞。縕（yun孕）：舊的絲棉絮。敝縕袍：指破舊的絲棉袍子。衣狐貉（h禾）者：穿狐貉皮袍的人。不忮（zhi誌）不求，何用有臧（zng勝）：見《詩經·邶風·雄雉》篇。怯：嫉妒。求：貪求。臧：善，好。
【譯文】
孔子：“穿著破舊絲棉袍子和穿著狐貉皮袍的人一起站著，而不認為恥辱的，大概隻有仲由吧？《詩經》上：“‘不嫉妒，不貪求，有什不好呢？’”子路聽後，終日誦讀這兩句詩。孔子又：“這一點道理，哪夠得上好呢？”
【原文】
子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”
【譯文】
孔子：“到了寒冷的季節，才看得出鬆柏是最後凋零的。”
【原文】
子曰：“知1者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【注釋】
1知：同“智”。
【譯文】
孔子：“聰明的人不會困惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
【原文】
子曰：“可與1共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，可與立，未可與權。‘唐棣之華，偏其反而，豈不爾思？室是遠而。’”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
【注釋】
1與：與之，介實結構作狀語，賓語省略。適：往，這是達到、學到的意思。唐棣（di弟）之華四句：出處現已無法查考。唐棣又寫做棠棣、常棣，是一種果樹。華：花。一般樹木開花都是先合後開，唐棣開花卻先開後合，違反常規，故“反而”。
【譯文】
孔子：“可以同他一起學習，未必可同他一起學道；可以同他一起學道，未必可以同他一起守道；可以同他一起守道，未必可以同他一起權衡輕重。古侍：‘唐棣樹的花，搖擺著先開後合。難道我不思念你？你住得太遠了。’”孔子又：“沒有思考前麵的道理吧，要不怎會以為權衡輕重，克已奉以離道太遠了呢？”
鄉黨第十
【原文】
孔子於鄉黨，恂恂如也1，似不能言者。其在宗廟朝延，便便言，唯謹爾。
【注釋】
1恂恂（un）:信實謙卑，溫和恭順，而鄭重謹慎的樣子。便便（pin）：擅長談論，善辨。
【譯文】
孔子在家鄉，非常誠信謙卑、溫和恭順，似乎是不善於講話的人。（但是）在宗廟祭祀、在朝延會見君臣的場合，他非常善於言談，辨論詳明，隻是比較謹慎罷了。
【原文】
朝，與下大夫言1，侃侃如也；與上大夫言，如也。君在，踧禦了，與與如也4。
【注釋】
1下大夫：周代，諸候以下是大夫。孔子當時的地位，屬下大夫。（yin）:和顏悅色，而能中正誠懇，盡言相諍。踧禦（u ji）:恭敬而又不安的樣子。4與與：慢步行走，非常心謹慎的樣子。
【譯文】
上朝時，同下大夫交談，露出和氣愉快的樣子；與上大夫交談，顯出恭敬溫和的樣子。君主臨朝時，顯出恭敬謹慎、威儀適中的樣子。
【原文】
君召使擯1，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也4。趨進，翼如也。賓退，必複命曰：“賓不顧矣。”
【注釋】
1擯（bin）：通“儐”，古代稱接此招待賓客的負責官員。這用作動詞，指國君下令，使孔子去接待外賓。勃如：心情興奮緊張，臉表現得莊重矜詩。躩(ju):快步前進，腳旋轉而表敬意。4襜(hn)：衣服整齊飄動。
【譯文】
國君下令使孔子接待外賓，孔子的臉色立刻莊重起來，向同他站在一道的人作揖時，時而向左拱手，時而向右拱手，衣服前後擺動，都很整齊。他快步向前時，姿態像要展翅飛翔的鳥。賓客走了以後，一定向國君回報：“賓客已經不回頭看了。”
【原文】
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾1。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等4，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。複其位，踧踖如也。
【注釋】
1閾（yu）：門限，門檻。過位：按照古代禮節，君王上朝與群臣相見時，前殿正中門屏之間的位置是君王所立之位。到議論政事進入內殿時，群臣都要經過前殿君王所立的位子，這時君王並不在，隻是一虛位，但大夫們“過位”時，為了尊重君王，態度仍必須恭敬嚴肅。攝齊：攝，提起，摳起。齊(zi),衣服的下襟、下擺、下縫。朝臣升堂時，一般要雙手提起官服的下襟，離地一盡左右，以恐前後踩著衣襟導致傾跌失禮這種動作稱為“攝齊”。4降一等：從台階走下一級。
【譯文】
孔子進入朝延大門時，總是恭敬謹慎的樣子，好像不容自己進去似的。不停立有門的中間，步行不踩門檻。經過國君空著的座位時，臉色頓時莊重起來，步子加快，話音放低，像話力氣不足似的。提起衣擺上堂，謹慎心的樣子 斂身憋氣，像停住了呼吸一般。從堂上退出，走下了一級台階，臉色才舒展開來，顯得輕鬆愉快。走完台階，快步向前走，像鳥兒展翅一樣。回到自己座位，依然顯出恭敬謹慎的樣子。
【原文】
執圭1，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色，私覿4，愉愉如也。
【注釋】
1圭（gui）：一種上圓下方的長條形玉器。舉行聘、祭祀、喪葬等禮儀大典時，帝王、諸候、大夫手都要拿著這種玉器。依不同的地位身份，所拿的圭也各有不同。這指大夫出使到別的諸候國去，手拿著代表本國君主的圭，作為信物。蹜蹜（su）：形容腳步細碎緊密，一種步快走的樣子。享禮：向對方貢獻禮品的儀式。享，獻。4覿（di）：見麵，會見，以禮相見。
【譯文】
孔子奉命出使到別的諸候國，舉著圭，心謹慎，好像舉不動的樣子。向上舉好像作揖，放下來好像遞給別人東西。臉色莊重而昂揚，好像戰戰兢兢；邁步又又快，好像沿著一條直線往前走。在贈送禮品的儀式上，顯出和顏悅色。（以個人身份）私下會見時，滿臉笑容。
【原文】
齊1，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐4。
【注釋】
1齊：通“齋”，齋戒。明衣：指齋戒期間沐浴後所換穿的貼身衣服。變食：改變平常的飲食，特指不飲酒，不吃葷，不吃蔥蒜韭等有異味的東西。4居必遷坐：住處要從內室（平時的臥室）遷到外室，不與妻妾同房。
【譯文】
齋戒時，一定要有洗澡後換穿的幹淨內衣，要用布做的。齋戒時，一定要改變飲食，一定要另居一室，不與妻妾同房。
【原文】
食不厭精1，膾不厭細。食饐而鍻，魚餒麵肉敗4，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪， 不食。不時5，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣6，唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。
【注釋】
1不厭：不厭煩，不排斥，不以為不對。膾（kui）：細切的魚肉。饐（yi）：食物長久存放，陳舊了，黴爛變質了；鍻（i）：食物放久變了味，餿了。4餒（ni）：魚類不新鮮了，腐爛了；敗：肉類不新鮮了，腐爛了。5不時：不到該吃的時候，指吃飯要定時。一，不吃過了時的、不新鮮的蔬菜。另，不到成熟期的糧食、果、菜，不能吃，吃了會傷人。6氣：通“餼(i)”，糧食。
【譯文】
飲食不怕作得精，魚肉不怕切得細。糧食陳舊變味了，魚不新鮮了，肉腐爛了，就不再食用。食物的顏色變了，不吃。有難聞的味道了，不吃。烹煮的不得當，不吃。不到該吃的時候，不吃。不按一定方法宰割的肉，不吃。醬、醋和料放得不適當，不吃。每逢宴席肉雖然多，卻不要超過主食的數量。唯獨酒無限量，但不能喝到昏醉的程度。買來的酒和市上的熟肉幹不吃。 不去掉薑。不要多吃。
【原文】
鄉人飲酒1，杖者出，斯出矣。
【注釋】
1鄉人飲酒：此指鄉飲酒禮，古代在鄉舉行的一種禮儀，這種禮儀突出敬老的主題。杖者：拄拐杖的人，即老人。
【譯文】
行鄉飲酒禮後，（孔子）等老年人先離席了，自己才出去。
【原文】
鄉人儺1，朝服而立於阼階。
【注釋】
1儺（ nu）：古代在臘月舉行的迎神賽會、驅疫逐鬼的一種儀式。阼（zu）：大堂前麵靠東麵的台階。這是主人站立以歡迎客人的地方。
【譯文】
本鄉的人們舉行迎神賽會驅疫逐鬼儀式時，孔子總是穿著朝服站立在家廟東麵的台階上，以免驚嚇到先祖。
【原文】
問人於他邦1，再拜而送之。
【注釋】
1問：問候，問好。這指托別人代為致意。
【譯文】
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