觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩魏晉南北朝的文會

    魏晉時期除了盛行清談，還有流行另一種活動，那就是文會。

    清談當然也是一種聚會，但那是學者的聚會，思想家的聚會；文會則是文人的聚會，詩人的聚會，作家的聚會。“文會”二字，來自《論語》，《論語·顏淵》有“君子以文會友”之語，文會文會，也就是以文會友。今日中國的文人聚會實在是太常見了，民間的不，光官方的作家協會就遍布全國所有的省、市、縣，除了定期開會以外，各種各樣的聚會隨時都有，還有數不清的雜誌，多如牛毛的文集。但是在古代，事情就沒有那容易了，交通不便，印刷更難，要想聚一次會編一個集子，那可是一件了不得的大事。

    從曆史記載看，中國最早的文人集團恐怕要算建安時代的“三曹七子”了。“三曹”是曹操、曹丕、曹植，“七子”是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨，此外還有吳質、邯鄲淳、繁欽、路粹、丁儀、丁廙、楊修、荀瑋、應璩等人，也屬於這個集團。除了曹操、孔融屬於長一輩的，其他人都是與曹丕、曹植兄弟年齡差不多的文學青年，這些青年常常在一起遊宴賦詩。現在讀曹丕給吳質的信，我們還可以依稀想象當年他們才情煥發、豪氣幹雲的情景：季重無恙。途路雖局，官守有限。願言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋間設，終以六博。高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館。浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園。輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟。樂往哀來，愴然傷懷。餘顧而言：“斯樂難常。”足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物。每一念至，何時可言！

    這提到的“南皮之遊”就是這群朋友的聚會。南皮是地名，當時屬渤海郡，在今河北。這聚會中有清談：“妙思六經，逍遙百氏”“高談娛心”；有遊戲：“彈棋間設，終以六博”；有音樂：“哀箏順耳”“悲笳微吟”；還有創作，曹丕在給吳質的另一封信就提到了：歲月易得，別來行複四年。三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支？雖書疏往返，未足解其勞結。昔年疾疫，親故多罹其災。徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長共相保。何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。觀其姓名，已為鬼錄，追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可複道哉！

    “仰而賦詩”顯然是他們聚會中的一個重要內容，“南皮之遊”大概是我們在曆史記載中能見到的最早的文會。這封信中特別值得注意的還有這句話：“頃撰其遺文，都為一集。”文人為朋友的作品編集，使它們得以流傳，不致散佚，曹丕恐怕是曆史上第一人。

    建安以後，文人結合成團體，舉行文學性的集會，在團體內互相酬答，在集會中即興創作，事後編集流傳。這樣一種新型的文學活動方式和新型的文學傳播方式，就漸漸蔚成風氣。

    到西晉時就有以賈謐為中心的著名的“二十四友”。賈謐是皇家貴戚，他的母親是賈午，即皇後賈南風的妹妹，他的父親是韓壽。韓壽與賈午有一段浪漫的愛情故事【1】，唐朝詩人李商隱的詩“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，前一句就是用的這個典故。賈謐本姓韓，因為賈充子早死，他過繼到外家便跟母姓了。賈謐是貴戚，書讀得不錯，是個才子，又做到“秘書監”的大官，集富貴、才華於一身，所以在當時頗有號召力，成了文壇的領袖。同時的許多貴族文人便集聚在他周圍，有二十多人，號稱“二十四友”，簡直成了作家協會。

    這“二十四友”幾乎囊括了那個時代一流的文學家，如陸機、陸雲、左思、潘嶽、摯虞、劉琨、石崇、歐陽建等人。這些人除在賈謐豪華的府邸宴飲之外，還常常在石崇那著名的金穀園集會【】。他們在金穀園集會中究竟賦了些什詩，現已不可考，但《文選》卷二十載有潘嶽詩一首，題為《金穀集作》。此外，我們知道金穀詩人也曾將他們的詩編成一集，名曰《金穀詩》，石崇曾為之作敘（“敘”同“序”，古相通）。《世新語·品藻》第五十七則劉孝標注曾引此敘，其文雲：餘以元康六年從太仆卿出為使，持節監青徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金穀澗中，或高或下，有清泉茂林、眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與眾賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙築，合載車中，道路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後。後之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。

    這樣看來，石崇之編《金穀詩》同當年曹丕之為徐、陳、應、劉等人編集，動機都是一樣的，都是文人為友朋編集作為紀念，為免於散失而廣流傳。而《金穀詩》比曹丕編的集子顯然又進了一步。第一，曹丕是為死友編集，《金穀詩》編集時諸人都還健在；第二，曹丕編的是各人不同時期的作品，《金穀詩》編的卻是大家在同一個場合為同一個主題作的詩，而且看起來是在集會後很短的時間內就編好的。這不禁使我們想起現代的學術討論會，大家在會上發表論文，會後很快就編成集子出版，我們自以為很現代化，其實我們的祖先在一千七百多年前就已經做得差不多了。可以想象，金穀園那次盛會中產生的作品通過這本集子的編輯，不僅得以保存，而且很快流傳到社會上去了。這樣的傳播方式與傳播速度都是空前的。

    金穀之會後五十餘年，又有著名的蘭亭集會。王羲之等四十一位東晉文人以永和九年（5年）三月三日 “會於會稽山陰之蘭亭”，飲酒賦詩，事後亦將各人所賦之詩編為一集，王羲之曾為之作序，就是至今傳誦的《蘭亭集序》，又稱《臨河序》。

    蘭亭之會與金穀之會，後先媲美，猶有過之。而蘭亭之會受金穀之會的影響是非常明顯的，連不會作詩者罰酒三鬥都是遵金穀之舊規。王羲之的《蘭亭集序》固然遠比石崇的《金穀詩敘》出名，也更有文采，但若取二者同讀，王作顯然有模仿石文的痕跡，隻是青出於藍而勝於藍罷了。

    《蘭亭集序》有王羲之自己寫的行書本傳世，所以大家都熟悉，但原文最後還有兩句話是行書本沒有寫進去的：……故列序時人，錄其所述。右將軍司馬太原孫丞公等二十六人賦詩如左，前餘姚令、會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三鬥。【】三月三日臨水修禊本是漢朝以來的風俗，但文人借此集會賦詩並編集流傳，則似乎是從蘭亭集會開始的。從此以後，每到三月三日，東晉南朝的文人好像就會例有集會賦詩的活動了。我們在《文選》卷四十六還可以讀到顏延之和王融分別於宋元嘉十一年（44年）和齊永明九年（491年）所作的《三月三日曲水詩序》。顏序題下李善注引裴子野《宋略》雲：“文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顏延年作序。”王序題下李善注引蕭子顯《齊書》曰：“武帝永明九年三月三日 ，幸芳林園，禊飲朝臣。敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。”可見兩次都是文會，兩次都編了詩集這樣的詩集當時一定不少，可惜都沒有流傳下來。

    從蘭亭集會開始的、習慣稱之為“上巳會”或“曲水會”的聚會，特別之處在於這是一種定期的文會，較之金穀園那種不定期的文會又進了一步，這對於文學傳播的意義當然是不言自明的。

    南朝以後，各種各樣的文會便格外多起來，“文”“會”二字連綴成一個詞，大約也就出現在這個時候。這正是新的現象在人們觀念上的反映。【4】當時有一種較為特別的文會，是由在位的君主召集的。此風大盛於梁武帝時。《南史》卷七十二《文學傳》序雲：自中原沸騰，五馬南渡，綴文之士，無乏於時。降及梁朝，其流彌盛。蓋由時主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。於時武帝每所臨幸，輒命群臣賦詩，其文之善者，賜以金帛。是以縉紳之士，鹹知自勵。至有陳受命，運接亂離，雖加獎勵，而向時之風流息矣。【5】這樣的文會由於是君王發起，其聲勢與規模自然更大，雖不一定產生什有價值的作品，但對於文學傳播的作用卻是不容低估的。

    最後還要談談一種特別的文會，是一種以談文賦詩為內容的家庭聚會。當時的大士族對子女的教育抓得很緊，詩文討論和創作是必修課程，士族子弟能文者甚多。梁朝的王筠就曾經自詡王家“七葉之中”，文才相繼，幾乎“人人有集”。（見《梁書》卷三十三《王筠傳》）有人統計過，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；無文集而有文章流傳於世者計三十四人（見蘇紹興《兩晉南朝的士族》）。謝家也不遜於王家，出的詩人比王家還多。下麵這個故事見於《世新語·言語》：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

    這不也是文會嗎？謝家子弟自己就可以成立一個作家協會了。這的“兄女”就是才女謝道韞，也是中國文學史上著名的女詩人。

    總之，魏晉南朝是一個文人輩出的年代，文人聚會活動也非常頻繁，清談與文會是其中最主要的形式。

    注釋

    【1】見《世新語·惑溺》第五則：韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青瑣中看，見壽，之，懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問，及期往宿。壽蹺捷絕人，逾牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人則曆月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門闔急峻，何由得爾？乃托言有盜，令人修牆。使反，曰：“其餘無異，唯東北角如有人跡。而牆高非人所逾。”充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。

    【】見《晉書·劉琨傳》：（琨）年二十六，為司隸從事。時征虜將軍石崇河南金穀澗中有別廬，冠絕時輩，引致賓客，日以賦詩。琨預其間，文詠頗為當時所許。秘書監賈謐參管朝政，京師人士無不傾心。石崇、歐陽建、陸機、陸雲之徒，並以文才，降節事謐，琨兄弟亦在其間，號曰“二十四友”。

    【】見《世新語·企羨》第三則劉孝標注所引《王羲之臨河敘》，《臨河敘》就是《蘭亭集序》。