當革命遇到妥協

    泛讀地帶

    作者：車耳

    麵對同樣的問題，解決的方案可能有多種；麵對同樣的世界，處事方式會有不同。但是，不同甚至相互對立的思想都能在不同時期促進曆史發展，都能在不同國家被人引用，甚至被幾代人連續不斷地予以實踐。這方麵，非馬克思和雨果莫屬。

    麵對同一個混亂的世界，青年馬克思和中年雨果得出的結論卻是迥然不同：一位強調暴力革命，另一位鼓吹社會和諧；一位號召階級鬥爭，另一位主張階級調和；一位認為改變國家現狀就需要一個階級推翻另一個階級，另一位提出改變國家現狀其實隻需要一個階層幫助另一個階層；一位號召全世界無產者聯合起來反對有產者，另一位鼓勵全世界有產者多行善事同情無產者；一位發現了社會發展經濟規律和剩餘價值，另一位發掘了人類生存的本性……

    作為讀者，讀馬克思的著作你會感到熱血沸騰情緒激昂，而讀雨果的著作你會覺得發人深省刻骨銘心。

    暴力革命的基礎

    最能代表馬克思主義的當屬《共產黨宣言》。這是一個革命的綱領性文件，說明了從原始社會解體以來人類社會的全部曆史都是階級鬥爭的曆史，這就為後來一些國家的社會主義實踐提供了行動指南。

    在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯係統闡述要“消滅私有製”，“推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”，然後“一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手，並且盡可能快地增加生產力的總量”。

    《共產黨宣言》運用辯證唯物主義和曆史唯物主義來分析生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築之間的矛盾，分析階級和階級鬥爭，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律以及作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界曆史使命。它還特別指出：必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。

    它莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”它還號召“全世界無產者，聯合起來！”

    在這，馬克思和恩格斯強調的是資本主義製度的腐朽，把萬惡之源歸結為一種原罪般的東西，無法改善而隻有清除，要用好的製度來代替。但是，資本主義製度又沒有腐朽到會自然消亡，所以就得發動群眾來推翻它。為此需要革命的暴力，避免不了流血衝突，就像巴黎公社那樣一開始就要搶占製高點上的大炮。整個革命過程會有流血犧牲。

    社會和諧的源泉

    貫穿雨果一生活動和創作的主導思想是人道主義——反對暴力，企圖以人類之“愛”製服人類之“惡”。 雖然雨果也認同原罪，但他認為製度是一種後生的、伴隨式的，而人類仁愛和慈悲之心更大。

    最能代表雨果思想藝術風格的當屬《悲慘世界》一書，以卓越的藝術魅力展示了資本主義社會奴役勞動人民、逼良為娼的殘酷現實。然而，和馬克思暴力革命的觀點不同，雨果深信唯有道德感化是醫治社會災難的良方，而從他筆下循循勸誘以身作則的感化者和他們令人動容的壯舉中，人們看到邪惡境界中可以發現良知，小人世界中也會遇到紳士。即便最循規蹈矩的法官也都存有未泯天良，而這正是社會和諧的源泉。