有此風光，便能成事

    閑話·閑話不閑

    作者：薛仁明

    曆來打天下，一賴武將，二賴謀臣。劉邦一向不喜讀書之人，可他身旁謀士，卻是陣容堅強。這看似矛盾，其實是得力於他的大度能容、從諫如流；讀書人若真有見地，又不酸不腐，劉邦還是一聽便知的。那時，扶保劉邦的群士，有張良，有陳平，有叔孫通。其中，張良凡事不沾不滯、若即若離，那身手，宛若遊龍；因此，生前死後，一直是個沒是非的神仙般人物。至於陳平，人間煙火氣就重了些，於是，是非也多了。但是，真要說是非爭議，則屬叔孫通最多。

    叔孫通是魯國大夫叔孫氏之後，嫻熟禮樂，是個儒者。打天下時，儒者很難派得上用場；可天下一定，叔孫通這般的儒者便可一展所長。《史記》稱叔孫通是“漢家儒宗”，可曆來非議叔孫通的人，卻也統統都是些儒生。這有意思。

    當初，劉邦因民間出身，又生性疏闊，極不耐煩繁文縟節。即皇帝位後，便將所有的儀節，能免則免，一切從簡。結果，因簡易過了頭，最後連起碼的威儀也蕩然無存；但見堂堂朝廷中，不時有“群臣飲酒爭功，醉或妄呼”、甚至“拔劍擊柱”等等離譜之事。劉邦看了頭痛，叔孫通便趁機進言，“夫儒者難與進取，可與守成；臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀”。

    就這樣，叔孫通去了魯地，征召儒生三十餘人，準備重定朝儀。結果，有兩位先生不僅拒絕，還當麵羞辱了叔孫通。羞辱之要點一：叔孫通“所事者，且（近乎）十主，皆麵腴以得親貴”；換言之，叔孫通人格卑劣，毫無節操，他們不屑與之為伍。其二：“禮樂所由起，積德百年而後可興也”，當時天下初定，遠遠還沒“積德”，叔孫通就“急著”製禮作樂；所製禮樂，必然“不合古”，必然是個贗品，因此，他們拒絕參與這一個“贗品工程”。說罷，還對叔孫通撂話，“公往矣，無汙我！”（你走，別髒了我！）

    ！有趣。

    這第二點，當然是兩位先生的迂腐。畢竟，禮樂養人；上自朝廷，下至萬民，禮樂本是最徹頭徹尾的教化之道；啥時能用，啥時就趕緊去用。正當天下初定、亟需教化時，此時不製禮樂，更待何時？禮樂本非點綴裝飾，而係天下之所必需；既是必需，又豈能苦等“積德百年而後興”？誠然，在極古之時，禮樂確非一蹴可成，的確“積德多年”而後興；可當禮樂規模已成，後世大可不必重新再來，隻需在舊有的基礎上因革損益、與時俱變，製定出合適當代的新禮樂即可。“五帝異樂，三王不同禮”，隻要把握住禮樂的根本，所有的因革損益，都隻在證明禮樂內在的活潑與彈性！