從人生的三種境界分析李安的創作心理定勢

    電影理論

    作者：孟星

    【作者簡介】孟星，女，吉林長春人，中國傳媒大學戲劇影視學院廣播電視藝術學專業碩士生，主要從事電視策劃研究。

    【基金項目】電影《喜宴》海報 在我心中，李安是一個外表儒雅，內心卻很堅韌的導演，給我印象最深刻的是那年他憑借《斷背山》獲得奧斯卡最佳導演獎的時候，站在領獎台上，拿著小金人的獎杯，說了一句：“我手中捧著的是我的夢想。”

    王國維在《人間詞話》中說——“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”

    我覺得從創作心理的角度分析李安的創作曆程，也可從王國維的人生三種境界的角度來分析，李安的電影作品創作過程也可分為這三個階段。

    一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——“家庭三部曲”引發對中西方文化衝突的思考 李安的三部作品《推手》、《喜宴》和《飲食男女》構成了李安的“家庭三部曲”，又被稱作“父親三部曲”。這三部電影有一個共通的地方，就是在講“衝突”，也在講“代溝”。《推手》在講父親的中式思維和傳統觀念與西方觀念的差異；《喜宴》在講同性戀兒子與父母在情感觀念上的差異；而《飲食男女》存在著父輩與子女之間的差異，以及三個女兒雖然在同樣的家庭環境下成長，但是不同的性格和處世之道導致三個人情感和人生的命運的差別。

    《飲食男女》中有一個片段，二女兒和前男友一同去看新買的房子建設的情況，這時候出現一個在說方言的工作人員跟她解釋樓盤停建的原因，這時候也表現出那種無法融合的衝突感，既是二女兒獨立夢想的破滅，而另一個層麵也是使她回歸到大家庭融合本身的一個條件。當二女兒準備和家人們說自己工作的調動問題的時候，家人們卻都在插話說另一件事情，這體現了這一家人在溝通上的不可融合性，大家都站在自己的立場和角度，雖然嘴上是安慰，但都隻是讓自己心舒服一些罷了，其實並沒有從二女兒的角度去考慮這個問題。

    《喜宴》其中一幕是父親晨練回來，坐在椅子上不知不覺地睡著了，兒子上樓叫父親吃早飯，以為父親怎了，把手伸到父親鼻下試探呼吸。這是李安的親身經曆。“那年父親退休來美，見他這樣睡著了，我不禁哭了，以前他是家的一棵大樹，可是現在就這樣——老了，隻是大家還在維護那個尊嚴。”

    而關於《推手》，李安在其傳記《十年一覺電影夢》中形容自己說：“我是一個心智與身體都較晚熟的人，個性比較溫和、壓抑。”其實“壓抑”幾乎是他影片中主人公性格的一個不可缺少的方麵。 他無形中在這些形象中注入了自己強烈的感情因素。《推手》中的兒子曉生，好像怎努力都無法調合在妻子和父親之間的矛盾，妻子的埋怨，父親的失望，都讓他一直壓抑在心中的痛苦陡然增加。影片中有一處場景是父親走丟後，他喝得醉醺醺回到家，突然用頭狠狠的撞牆。當初看的時候覺得有點突兀，但想想其實這便是他無法在壓抑自己痛苦的極端表現，隻能靠著酒勁釋放。

    李安在“家庭三部曲”中充分的表達了自己對於家庭倫理觀念的理解。這也就印證了電影主創人員的創作心理是其長期以來知識、經驗、思想、觀點、信仰的綜合體現。靜靜的品味李安的“家庭三部曲”， 他以獨特的視角和深厚的文化積澱讓不同文化在衝突之中產生了奇妙的反應，讓觀眾在笑過之後覺得意味悠長。

    李安在這個創作階段，仍在探索，無論是在人性探討上，還是在作品的創作上，都在“尋找問題”、“分析問題”、“解決問題”的層麵上。

    ·電影理論孟星：從人生的三種境界分析李安的創作心理定勢二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——《臥虎藏龍》體現中西方文化的融合 《臥虎藏龍》本身就是一部巧妙融合中西文化的作品。 雖然《臥虎藏龍》中仍存在著中西方的差異，但這種差異已經不體現在“衝突”上，而是用很委婉的方式含蓄的表達出來。比如俞秀蓮和李慕白之間的感情，兩人都沒有很直白的表露過自己的情感，但在言語之間，總能聽出幾分暗潮洶湧。比如俞秀蓮邀李慕白一起進北京時候說道：“你來，我就等你。”還有李慕白的深情而委婉的表達：“有些事需要想想”、“一些心放不下的事”、“我以為我們……已經講好了嘛”這些言語雖沒有直接表達出李慕白對俞秀蓮的情感，但那種中國式的表達已經讓這種深刻的愛戀躍然紙上。而在西方的文化中，是很少有這樣隱晦的表達的。但這種中西方文化的差異卻沒有很針尖對麥芒的表達，而是通過這種中國式的情感描繪來讓西方人了解我們東方式的情感，換個角度來說，這是一種試圖融合中西方文化思想的訴求。

    片中玉嬌龍的性格和命運讓我不禁想到《泰坦尼克號》的Rose，當玉嬌龍的師傅警告她不要與江湖人士混在一起時，玉嬌龍反駁道：“我愛跟誰混在一起，就跟誰混在一起。”那種不甘於在官宦之家接受一段“被安排”的婚姻的反抗精神，以及對自由的向往和對封建禮教的抗爭都讓我想到了Rose同樣不屈服於封建禮教敢於追求自由和真愛的精神，這也是中西方文化的一種共通之處。對自由的向往，對人性最本真的渴盼，是人類共同的話題，同樣，女性的解放與自由，女性的平等觀念，也是中西方共同經曆的過程以及值得探討的問題。