對後申遺時代的非物質文化遺產保護的思考

    理論研究

    作者：範培佩

    【摘要】以“申遺”為中心的非物質文化遺產保護已經告一段落，這個時期提高了政府和社會對非遺保護的認識， 擴大傳統文化在當代社會生活中的影響， 但也已產生了許多問題。如今的非物質文化遺產保護工作已經進入“後申遺”階段，這是對上一階段工作的總結與思考，並且工作的中心由申請轉向保護。

    【關鍵詞】後申遺時代；非物質文化遺產；保護；思考

    一、引言

    關於非物質文化遺產的概念及其內涵，直到今天依然在學界、政界、商界及各類非政府組織中存在爭議。在國際層麵上，大都比較認可2003年聯合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》中所作的界定。即“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。而在國內，於2011年2月25日在第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次大會上通過的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，其對非物質文化遺產概念及內容的界定是： “本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所”。這個界定把國際非物質文化遺產的保護實踐與我國非物質文化遺產的實際狀況相結合並且以國家法律的形式頒布，具有很強的實踐性和權威性。對於“非物質文化遺產”這一概念的界定，國內外在內容上有所差別，但是在內涵上卻是大同小異。

    “非物質文化遺產”保護意識從萌生及至轉變成聯合國的公約以及簽約國的實踐，經曆了複雜的“自下而上”和“自上而下”的過程。知識界人士的呼籲，有關社團組織的倡導，或直接或間接地影響到政府部門製定相關的法律法規，促使“非物質文化遺產保護”逐步變成國家的意誌。在中國，隨著國家級、省級、市級和縣級非遺名錄體係的逐步完善，並且經過多輪的申報，大部分代表中國各民族傑出文化創造的非物質文化遺產進入了各級保護名錄之中，今後非物質文化遺產保護的工作重心，將由申報進入各級名錄，轉向切實的保護和傳承，並使之在現代人文重建過程中發揮應有的作用。在這種背景之下，我們有必要重溫世界各國開展非遺保護的初衷，深入思考非遺保護的精神實質，積極探索非遺保護與鄉村文化建設相結合的新路徑。

    二、“申遺”熱過後的反思

    在對概念界定的同時，“非遺”各種申報與保護工作轟轟烈烈的開展起來。在國內，自2001年昆曲被列入聯合國教科文組織公布的“第一批人類口頭和非物質遺產代表作名錄”以來，中國的“非遺“申報與保護工作已經開展12年了。在一開始，很多學者對非物質文化遺產的概念還摸不著頭腦。而僅僅數年之後，“非遺”便成為了一個婦孺皆知的熱門詞匯，以至於飲料、酒和食品的包裝紙上，都能看到“國家非物質文化遺產”的赫赫名號。申報非物質文化遺產，並將其進行商業開發，始終充斥著人們的眼球，讓受眾“被認知”。

    為什會出現“申遺熱”？長期以來，對傳統文化的漠視造成的文化斷層，讓文化創新失去了根基和土壤所吃的苦頭，外來文化對本國、本民族文化的強勢衝擊和影響，以及文化建設在國家建設和發展中所扮演的無可替代的作用和價值，是“非遺熱”和“非遺代表作”申報熱產生的根本原因。

    而在“後申遺時代”，人們關注的熱點，不再是將有代表性的非物質文化遺產進入國家級、省級、市級和縣級的目錄，人們也不再將申遺成功當作政府部門的工作業績的惟一體現方式。或者說，申遺成功，完成了非遺保護工作的具有標誌性意義的重要環節，此後的諸多環節的新聞效應、政績效應逐次遞減，由此可能導致政府部門降低對非遺保護工作的熱情。在這種背景下，需要回顧和反思非遺保護的緣起和精神實質，在申遺熱之後，對非遺保護進行“冷思考”。

    非物質文化遺產不僅僅屬於某個國家或某個民族，而且還是全人類的共同文化記憶和文明足印的曆史見證。20世紀六七十年代以來，美國、英國、意大利、日本、韓國等國家相繼出台一係列政策，逐步推動人類文化遺產保護事業深化發展，由此促使聯合國教科文組織先後通過了《人類口頭及無形文化遺產代表作宣言》、《世界文化多樣性宣言》、《伊斯坦布爾宣言》和《保護非物質文化遺產國際公約》，對口頭傳統、表演藝術、社會風俗、儀式儀禮、節日活動、民間知識、手工技藝等非物質文化遺產的保護做出了必要規定，使非物質文化遺產保護的理論倡導得到越來越多的人士所認同，這是各個國家和各種組織的文化保護思想意識不斷深化，人類遺產保護的視野不斷得到拓展的邏輯結果。