君子立世必有其道，君子行道求果。道途者不妄降，道果者不輕成。行道求果需守己道而求己變，守變相和而得遠，守道者穩道基得有途，己變其未使來日有依。君子求道，必有其舍，舍者道末得者道本也。

    然人性有故，其道有熟。故熟者守道之成而己變之阻也。君子明當變而不以行，非不明其利實故熟而。

    然載物營生己思守之如一，能無變呼？世事變數，己守道抱一而世事變，其形不離亦離。

    君子從善如流而知所從善而人之善而，故君子常守道求變，而終不及其變終也，蓋世事永進而己道可永前。

    己道可進己為可善。君子進之善之無邊無際，而人之為人必有人可為可受之極，極不可破，破者人本有失，人本失則來日不可期。故君子知玄鑒有蒙塵其勢當除，然愈知世事何無暇乎？

    君子智萬物有暇，而知暇之有度，度者行事遷善之限也。世事有限而能定行止。君子立世必有所為，或隱或顯皆為其為也。君子有為則當明有暇無暇。

    君子為世有則，必有所逾己之逾者遷，人之有逾常也，公萬物有其雌雄，而能繁衍至遠。人人立事各有其則方有人世之紛。故君子立世求己道而不求人從。己道堅而適其世則世人景從。