大道有起必有所落，大道有急必有其緩。大道其行必有必有緊舒。大道起於微末，微末處成新道之比呢。道本成而其道日進以廣，廣之又廣其道體大，進之又進其道體厚。日進月廣而道本一，道本一則其道有極其適有範。日月進廣而趨極範而填其空。空少則進之有限。此一道之所負之必也。一道有負而他道能侵，寢則其空愈少，行急而道必成道途之窒。

    大道其起其威日廣，其利日巨，其從必然甚，從著甚則世人為識，世人數大而從者數，故成興燃之勢。興燃之勢成而其道逾興，然一道有一道之適之及，興則速及，從者日眾而其及難廣，其窒成之不遠矣。

    此君子之物極必反，而浮人心之道者必有所窒。君子明中吉終凶之必，故廣涉大川以求大人之助，求他山之石以成其玉。

    大勢當鬆，人世正沸，人獲漸低，此極限之窒將臨，當求大人而自堅兮。自道正暢，己資彌豐，己力益巨，此成順弛不止之勢，當涉大川以明智。大勢當鬆其形窒暢。

    窒起：大道之途不大，其徑有寬窄其形有直彎其景有順馳和阻滯。故所事不永，所為不常。君子明道不一形故常考前途。君子遇窒則前備，前備則或不有其用，不用者雖有言而終吉。

    暢諫：大道萬形，形形有利。其利各別，或行或進或整或實。道暢利豐則世人與趨，道窒利失則世人皆避。然其道有途必當人為，故君子道窒而涉大川見大人，而強己道。大勢有鬆其勢難克，君子順勢而鬆其力而不鬆其為，君子歸而強道，以備不虞。

    窒怠：道窒者非舊途不可往，道在人心，人心常而其道在，其道在則途不失，途不失則其可往。君子明其可往而利其器，器堅而道固則大道黯然而可往。君子據己德而立王事無成而有終。君子食舊日之德，守道故德利器，其中有妄而中終吉。其從王事，無成而有終。