原文：

    下有始，以為下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃。是為襲常。

    譯文：

    下有一個起點，可以稱作下之母（指道）。得其母，才可知其子（指下的萬事萬物），知其子，複守其母，一生都不會有危險。抱虛守靜，精神內守，少聽少言少看，從而達到不為而成。精神外泄，為了成功而狂熱的追逐外物，精力耗散殆盡，終將不可救藥。得見微毫末的變化叫做明，可以持守柔弱叫做強。感受到變化的征兆，複歸其明，就不會有禍患，這就叫知常。

    點評：

    本章非常精彩，值得深入體會。

    科學、哲學、神學研究的第一個課題，就是宇宙起源，我們從何處來，到何處去，生命存在的價值是什。主要有神創，宇宙大爆炸，宇宙永等等，其中就宇宙是否有一個起點問題上，直到近代宇宙學兩大重要觀測發生後，科學界才基本就大爆炸學達成統一認識。這的兩大觀測，一個是宇宙膨脹現象，0世紀0年代哈勃發現了紅移定律，他的紅移定律，從星係光譜的紅移可以推斷，越遠的星係以越快的速度飛離開我們，這表明整個宇宙處於膨脹的狀態。從時間上倒溯到過去，估計在100億到00億年之前所有的星係是在一個點上聚集。另一個就是早期大爆炸的輻射殘留的發現，即1965年彭齊亞斯和威爾遜觀測到宇宙微波背景輻射。宇宙大爆炸學，就宇宙有一個起點上與道德經的描述是吻合的。道德經認為，是道生出了宇宙地萬物。

    那問題又來了，宇宙大爆炸之前是什呢？是誰製造了大爆炸呢？這就是第一推動力的問題。現代宇宙學的科學家霍金，利用相對論和量子力學的理論，給出的結論宇宙形成之前什都不存在，萬物皆無。道德經認為，下萬物生於有，有生於無，二者又是吻合的。但是道德經認為無還不是終點，無是由道產生的。道家的另一代表人物列子，這樣描述宇宙起源：