原文：

    知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為下貴。

    譯文：

    知者不言，言者不知。精神內守不外蕩，少少聽少看，減少對外物的追逐解除物累，達到物我兩忘，與物化一，這就叫做玄同。混同了親疏、利害、貴賤，所以可為下之貴。

    點評：

    本章跟前麵幾章是連續的。前麵不斷追逐外物來增益人生、精氣外蕩而強為，必將導向物壯則老。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。所以聖人主張知常守柔，不行而知，不為而成，追求自然而然的成功。

    塞其兌，閉其門，直譯是塞上精神外泄的口子，閉上眼耳口。意思是抱虛守靜，精神內守，不為外物所吸引從而解除物累。

    挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。第四章講到道主生也主殺，萬物出於道，入於道，從這個角度講，萬物是齊一的。在本章，意思是物我兩忘，與物化一，這就叫玄同。明白了萬物齊一，也就知道親疏、利害、貴賤其實都是一回事，隻是角度不同罷了。就如莊子《齊物論》所：