重生之朕即國家

    朱由校用殺言官的手段來威脅方從哲等人就範，除了維護威信外，更重要的是二人是皇權的擁護者。

    神廟之所以讓方從哲獨支內閣，就是因為他聽打整，能提他背黑鍋；而孫如遊入閣之後就上《朝條十事》，分別為保聖躬、勤聖學、攬主權、時召對、肅紀綱、挽世風、惜老成、延言路、飭邊備、蘇民困，其中攬主權一項，正中朱由校下懷。

    雖然朱由校沒有如同原來曆史一樣用魏進忠批閱奏章，每有批複俱出親裁，但左光鬥、刑科給事中魏應嘉、江西道試禦史潘士良等認為‘未票先傳、既票中易’有違祖製，‘中旨頻宣’使‘票擬之權旁落’，應‘盡罷中旨’‘還票擬之職於閣臣’，達到‘重票擬以尊主權’目的。

    ‘重票擬以尊主權’無疑是想把皇帝作為神衹供奉起來，由內閣用票擬行使決策權，皇帝禦批不能改變票擬內容，如有異議可發還重擬，不得以擅自改變。

    如此，皇帝禦批和內閣票擬的主次就不言自明了，朱由校既能看出攬主權與尊主權的一字之差，實質的權力歸宿卻壤之別，就絕不會答應。

    內閣製度發展到現在，閣臣漸漸將決策權把持在手中，地位等同於宰相，已經可以壓製六部。在一定程度上，可避免皇帝的勞累和決策失誤，有後世君憲製的意思。

    平心而論，這種集體決策應該視為民主進步。但有民主必然會有不同政見，進而形成各種政治勢力，在如今這種內憂外患的情況下，無疑會像原來的曆史一樣使朝臣陷於站隊、相互攻訐、加重內耗的泥潭，反而沒有集權來的高效。

    朱由校要集權，但沒有要解散內閣的意思，畢竟他的能力、精力都是有限的，隻得仿效太祖建立內閣製的初衷：讓內閣隻有議政的權力，將決策權緊緊抓在手中，行政權歸六部。

    韓爌、劉一是新入閣，雖親近東林，但還算恪守本分。朱由校留下他們，一為製衡，二為兼聽則明，為的就是防止一黨獨大，並讓內閣良性競爭。

    ……

    朱由校看了看沉默不語的方從哲、孫如遊後，板著臉走到楊漣麵前，抬頭看著這個四十出頭的中年人，問道，“知朕為何讓你伴駕到此嗎？”

    楊漣不敢和子對視，下跪道，“皇上，臣蒙受先帝三十餘日之深恩，如今梓宮在殯，陵園未建，此時求去有負先皇所托，請皇上降罪。”

    朱由校登極之後便升楊漣為兵科都給事中（正七品，為兵科長官），對其信任有加。後來，楊漣因朝野懷疑，上疏《移宮始末》，經《京報》、邸報皆刊示曲直，朝野不再議論宮闈。

    朱由校身為移宮的親曆者，在楊漣上《始末》之後自然要表彰他，稱其‘忠直可嘉，誌安社稷’，朝野卻楊漣此舉居功邀寵，讓他百口莫辯。

    左光鬥在來時，一路勸解楊漣留任，聞言也下跪道，“皇上，臣同魏應嘉、方孝孺都等皆以為移宮之事，楊漣功在社稷，從無居功之心，乞皇上慰留以光言路。”

    楊漣不理會左光鬥，叩頭道，“臣主移宮實因有選侍欲垂簾之密謀，繼離出震之時，諸臣共有防微慮隱之意，臣不過從諸臣後，竭號呼相應和而已。且皇上登極名正言順，臣豈敢貪為力。近日輿論皆因臣起，心有不安，唯有決去以仰報皇上深恩。”

    朱由校皺眉道，“移宮之事，文武大臣工所共見，朕亦已屢諭明白，各官爭辯俱已有旨，是非自見，你煩言求去，使朕孤立於上，豈是忠愛？”

    “皇上……”楊漣抬頭見子麵色不愉，沒有再繼續。

    朱由校本想大罵楊漣，想到年齡差距和君臣之別，不由悻悻作罷，轉身左手抱胸，右手摸著自己光滑的下巴，邊踱步邊思考如何處置。