植樹

    清明節植樹[15]清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。[清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。關於清明戴柳插柳，有三種傳。

    最古老的傳，是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，後來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳與介子推有關。據晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而複活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

    放風箏

    放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白放，夜間也放。夜在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往涯海角，據這樣能除病消災，給自己帶來好運。

    掃墓

    清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。

    到唐朝才開始盛行，並相傳至今。清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。

    過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間隻貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱的冥錢，種類很多。

    插柳

    清明節，中國民間有插柳習俗。專家介紹，清明插柳習俗，其來源普遍存在三種法。津市文學會理事趙之珩介紹，據，插柳的風俗，是為了清明與柳[紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條幹，晴了”的法。楊柳有強大的生命力，俗話：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”

    柳條插土就活，插到哪，活到哪，年年插柳，處處成蔭。清明插柳戴柳還有一種法：中國人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節。清明節正是百鬼出沒頻頻、索討多多的時節。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。

    北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。另外一種法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明誌守節而焚身於大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而複生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，並且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以後，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風。

    射柳

    射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。