每年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。亦稱冥陰節，這一，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為一年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時，這一也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

    關於“盂蘭節”的起源，有著以下一個典故，相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目犍連的修行者，在得道之前父母已死，由於目犍連很掛念死去的母親，就用了眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。

    目犍連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目犍連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓他，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不複，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，於是目犍連就聯同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。

    後來，這個傳一直流傳後世，逐漸形成一種民間習俗，每年到了農曆七月中，人們都會焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不至於遺害人間，久而久之，就有了盂蘭節這一節日。

    農曆七月，習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出遊人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指道、人道、阿修羅道。

    風俗習慣編輯農曆十月初一，謂之“十月朝“。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。也在農曆十月初一用黍矐祭祀祖先。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。農曆十月初一，也是冬的第一，此後氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣“。

    後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

    商人促銷伎倆

    還有法，認為“十月一燒寒衣”起源於商人的促銷伎倆。據不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅著開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆隻好對著一屋子的廢紙發愁。眼見就得關門大吉了，慧娘靈機一動，想出了個鬼主意。一深夜，驚動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。

    鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。隻見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，棺材忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在麵叫道：“開門!快開門!我回來了!”眾人呆若木雞，好半才回過神兒來，上前打開了棺蓋。隻見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰?那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來!”她告訴眾人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。

    她拿丈夫送的紙錢買通了眾鬼，鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，：“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆：“那就是錢!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，是讓陰間的爹娘少受點苦。夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當!眾人見紙錢竟有讓人死而複生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由於慧娘還陽的那是十月初一，後世的人們便都在這上墳燒紙，祭奠死者。