注曰：遵而行之者，義也。王氏曰：“遵者，依奉也。義者，宜也。此章之內，

    發明施仁、行義，賞善、罰惡，立事、成功道理。”

    所謂“遵義”就是為人處世，成就功名事業必須遵循某些法則或者規律。本章從中國曆史上總結了四十六種可能給自己帶來災禍的行為，內容簡練，教育深刻，語言精彩。

    原典

    以明示下者暗。

    注釋

    注曰：聖賢之道，內明外晦。惟不足於助者，以明

    示下，乃其所以暗也。王氏曰：“才學雖高，不能修於德行；逞己聰明，恣

    意行於奸狡，能責人之過，不改自己之狂為，豈不暗者哉？”

    解釋

    水至清則無魚，人至察則無友。把別人的缺點看得很透徹、很清楚的確是聰明的，但也要給智慧不如自己的人留有餘地。對自己，這是一種很高的修養，對別人，這是大度和寬容。這樣才可以服眾。否則，就會導致對別人過度嚴格，也顯得自己狹隘，反過來使自己處於不利的地位，這就是所謂的“聰明反被聰明誤”。

    所以，做領導的切不可顯得太聰明，要懂得大智若愚，內明外晦。聰明在於內心的澄澈，而不一定表現出來，也不能如此去要求下屬，否則，人家就嚇跑了。

    同時，做領導的必須明白，自己再聰明能幹，一個人的智慧和力量畢竟有限，不可能什都知道，也不能事必躬親，

    要相信大家，相信屬下。

    《呂氏春秋》：做大官的不能管得太細，不能耍聰

    明，所以，高明的木匠不動斧子，真正的勇不是肉搏，高明的統帥也用不著殺伐。又：不知而自以為知，是百禍之首。唐太宗談到隋高祖楊堅的時候：“他自己不是很明白，但喜歡什都管，什事情都懷疑、都自己做主，不給大臣權力，而大臣們日理萬機，不可能都合他的意。群臣既然知道了他喜歡自己做決策，就隻有全聽他的，即使在執行上有什差錯，也不敢告訴他，這就是隋朝二世而亡的原因。”

    舉例

    春秋時齊國的名相管仲病了，齊桓公認為鮑叔牙可以接替他做宰相，管仲認為不行。齊桓公的寵臣易牙去見鮑叔牙，：“管仲做宰相，是你推薦的。現在管仲病了，桓公去問他誰可以接替他，他竟然你當不了宰相，我真為你感到不平。”鮑叔牙笑著：“我如果當了宰相，那還有你們這些人的容身之處嗎？”後來，桓公不聽管仲的話，還是讓鮑叔牙做了宰相，他果然就驅逐了易牙等桓公身邊的人。但桓公又離不開他們，又把他們召了回來，最終壞了朝政。從這就可以看出管仲比鮑叔牙高明多了，以他的洞察力不會看不出易牙等人的壞處，但他采取了裝糊塗的政治手段，不去招惹他們，但也能夠駕馭他們，不致讓人壞了大事。

    清朝末年，趙爾豐做四川總督。當時清朝政府下令，把

    鐵路收歸國有，四川人不服，派代表請願。趙憤怒地斥責請

    願代表，並威脅他們要嚴厲查辦，沒想到招來更大的反抗，全四川都響應。後來，武昌起義成功，趙被殺。

    春秋時晉國有個叫郤雍的人，他到集市上去，忽然指出一個人，他是偷，官府抓起來審問，果然是偷。荀林父問他：“你怎知道他是偷呢？”郤雍：“我觀察他的眼神，他看見市場上的貨物有貪婪之色，看見賣東西的人有慚愧之色，看到我來了，又有畏懼之色。”當時晉國鬧饑荒，盜賊很多，就任命郤雍專門負責抓賊。大夫羊舌聽後：“看見深淵的魚不祥，能夠發現藏匿者有災。一個人的眼睛，看不見所有的盜賊，郤雍死定了。”不到三，郤雍偶然去郊外，盜賊數十人擁上來，殺了郤雍就逃

    走了。

    原典

    有過不知者蔽。

    注釋

    注曰：聖賢無過可知；賢人之過，造形而悟；有過

    不知，其愚蔽甚矣！王氏曰：“不行仁義，及為邪惡之非；身有大過，不

    能自知而不改。如隋煬帝不仁無道，殺壞忠良，苦害萬民為是，執迷心意不省，下荒亂，身喪國亡之患。”

    解釋

    隻有聖人才沒有過錯，所以：“人非聖賢，孰能無過？”關鍵在於怎樣對待錯誤。自己不知道有了錯誤的叫作“蔽”，就是自己封閉自己；而知道了自己的錯誤還是不改的，叫作“愎”，所謂“剛愎自用”是也。

    最聰明的人是看到別人的過失，引以為鑒，主動克服自身類似的不足；比較聰明的人是自己犯了錯誤能自覺反省改正；至於有了錯誤仍執迷不悟、一錯到底的，那隻有一敗塗地了。

    孔子：喜歡仁而不喜歡學習，弊端是愚昧；喜歡滿足於一知半解而不喜歡學習，弊端是輕浮；喜歡相信別人而不喜歡學習，弊端是閉塞；性格剛直而不喜歡學習，弊端是執拗；好勇而不好學習，弊端是容易衝動；性格剛猛而不好學

    習，弊端是容易輕狂。

    舉例

    關羽鎮守荊州的時候，孫權打算聯合劉備，共同抵抗曹操，就派遣使者想和關羽結親家。關羽大怒，：“虎女安嫁犬子乎？”諸葛亮聽後，驚歎：“荊州危險了！”

    關羽被殺害以後，劉備激憤交加，起兵伐吳。吳國派諸葛謹來求和，他對劉備：“陛下認為是給關羽報仇重要呢，

    還是恢複先帝的江山重要？是一個荊州大，還是下大呢？

    如果都重要的話，那也應該有個先後啊！”劉備在氣憤之

    下，根本聽不進去，執意進兵，結果大敗而回。

    原典

    迷而不返者惑。

    注釋

    注曰：迷於酒者，不知其伐吾性也。迷於色者，不

    知其伐吾命也。迷於利者，不知其伐吾誌也。人本迷惑者，自迷之矣！

    王氏曰：“日月雖明，雲霧遮而不見；君子雖賢，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；人之非，迷無所知。若不點檢自己所行之善惡，鑒察平日所行之是非，必然昏亂、迷惑。”

    解釋

    人是欲望性的動物，有欲望是正常的，但必須把欲望控製在一定的限度之內。也就是，人是欲望的主宰，如果反過來，被欲望所控製，那就顛倒了，就失去了人的本性，會給自己帶來災禍。

    人不但容易被欲望迷惑，也容易被別的東西迷惑。迷於欲望的，傷害自己的本性；迷於外物的，容易喪失誌氣；還有

    被自己迷惑的（錯了也不知道），就會越來越錯，最終失敗。

    孟子：從河的上遊到下遊去遊玩，樂而忘歸的叫作

    “流”；從河的下遊到上遊去遊玩樂，而忘歸的叫作“連”；沒有厭倦地打獵叫作“荒”；不知道節製地喝酒叫作“亡”。這就是“流連荒亡”。

    舉例

    闔閭是春秋時代吳國的君主，他用孫武、伍員為將領，打敗了楚國。孫武獻計：“出兵應該以義為號召，才師出有名，因為楚王無道，我們才打敗了他。現在應該找到太子建的兒子，把他立為國君，讓他主持楚的宗廟社稷。這樣，楚國安定了，也感念吳國的恩德，世世代代進貢，你雖然赦免了楚國，實際上卻得到了楚國。”但闔閭貪圖徹底滅楚的利益，不聽孫武的話。不久，楚國大臣申包胥到秦國，在朝廷上痛哭請求援助，終於求來救兵打敗了吳國。

    重耳是春秋時晉國公子。周襄王八年，晉國發生動亂，重耳逃到齊國，齊王把美女齊薑嫁給他。齊薑不但美麗，也很賢惠，重耳迷上了她，朝夕歡宴，一直過了七年安逸的日子，沒有了遠大的誌向。他的隨從都著急了，幸虧齊薑賢德，和他們一起想辦法。於是，齊薑把重耳灌醉了，隨從們連被子帶席子一起，把重耳弄了出來，走了一百多，重耳才清醒。後來，重耳回到晉國，振興國家，稱霸諸侯。他就是晉

    文公。

    原典

    以言取怨者禍。

    注釋

    注曰：行而言之，則機在我，而禍在人；言而不行，

    則機在人，而禍在我。王氏曰：“守法奉公，理合自宜；職居官位，名正言

    順。合諫不諫，合不，難以成功。若事不幹己，別人善惡休議論；不合，若強，招惹怨怪，必傷其身。”

    解釋

    俗話“禍從口出”，人的許多麻煩和災禍是言語上太隨便、不慎重帶來的。如果做了再，主動權就掌握在自己手--因為在你做之前，別人不知道你的計劃。相反，如果是了再做，你就把主動權交給人家了。因為人家已經知道了你的計劃，就會設法對付你，導致你做不成，計劃落空。

    所以，成大事的人，都是緘默寡言、慎行謹言的。

    《易經》：言語是產生禍患的台階。老子：得太多，本事卻不大，就不如少點。

    舉例

    三國時，占據四川的劉璋手下有一文官，名叫彭羕，有

    人他的壞話，劉璋把他抓起來做了奴隸。這時劉備到了四

    川，彭羕找到機會做了他的隨從，劉備給他很優厚的待遇。

    彭羕從下賤的奴隸一下子成了人上人，氣焰就很囂張。盡管這樣，劉備還讓他做江陽太守。但彭羕不領情，他對馬超：“你在外，我在內，下不就是我們的了嗎？”馬超到劉備那把這事了，劉備立即把彭羕抓起來，斬了。

    四川人楊儀，很有才氣，他跟隨諸葛亮建立了不少功勞。諸葛亮死後，蔣琬做了丞相，楊儀不服氣，對費禕：“以前諸葛丞相去世的時候，我如果帶領部隊投降魏國，怎會落到今的地步呢？真是追悔不及啊！”費禕把他的話告訴了上麵，蔣琬廢了楊儀的官職，降為平民。楊儀再次上書，言

    辭激烈，蔣琬就派人來抓他，楊儀被迫自殺了。

    原典

    令與心乖者廢。

    注釋

    注曰：心以出令，令以心行。

    王氏曰：“掌兵領眾，治國安民，施設威權，出一時之號令。口出之言，心不隨行，人不委信，難成大事，後必廢亡。”

    解釋

    做領導的，發出的號令和指示，應該和自己內心的真實

    想法一致。如果不按照自己的去做，的一套，做的另一

    套，就失去了威信，成不了大事。這的另外一層含義是，國家的政策法令應該符合民心

    民意；如果施政者違背了百姓的心願，就必然遭遇失敗。韓非子：禁止老百姓希望得到的，神仙也做不到。動

    不動就給百姓加罪，毀壞百姓所喜歡的，就是堯也治理不了下。所以《大學》：如果政策法令違反了百姓的願望，

    他們就不會聽從。

    舉例

    戰國時趙國的君主武靈王帶頭改革，穿胡人的衣服，學習騎馬射箭，國力大振。他先立長子章為太子，後來廢了他，又立次子何。武靈王以諸位將領才能不夠為理由，在傳位給何（惠王）以後，親自帶兵，被稱為“主父”。他在朝廷上看見長子章拜見惠帝，心不好受，又想把國家一分為二，讓兩個兒子分而治之，終於導致內亂。他被惠帝的兵士圍困在沙丘宮，活活餓死了。

    三國時，曹操發兵進攻袁紹，袁紹也帶兵迎擊。謀士田豐對袁紹：“曹操善於用兵，變化多端。兵力雖然不多，但不可輕敵。與其速戰，不如持久。您的地理位置優越，兵強馬壯，對外結交英雄豪傑，在內發展農業，積極備戰。然後，乘其空虛，派精銳兵力，出其不意，襲擊河南。救右則擊左，

    救左則擊右，讓他們疲於奔命，不到兩年，就可以戰勝曹操

    了。現在你放著穩操勝券的計策不用，而和曹操展開決戰，

    如果失敗了，後悔也來不及了。”袁紹不聽他的，還認為他瓦解軍心，把他關進了監獄。不久，袁紹大敗而歸，有人對田豐：“這回你可該被重用了。”田豐：“不可能，如果打了勝仗，我就沒事，現在失敗了，我死定了。”袁紹回來後：“我沒用田豐的計謀，果然被他恥笑。”於是殺了田豐。

    原典

    後令繆前者毀。

    注釋

    注曰：號令不一，心無信，其事毀棄矣！

    王氏曰：“號令行於威權，賞罰明於功罪，號令既定，眾皆信懼，賞罰從公，無不悅服。所行號令，前後不一，自相違毀，人不聽信，功業難成。”

    解釋

    做領導的，不能朝令夕改、出爾反爾，否則就失去了威信，下邊的人就無所適從，任何政令都無法得以執行。

    《淮南子》：軍隊法令太多就容易混亂，喝酒時規矩太

    多就容易產生爭辯，混亂導致失敗，爭辯導致相互猜忌。

    舉例

    春秋時代的楚平王讓太子建去鎮守城父，並派奮揚做城父的司馬。平王給奮揚手諭：侍奉太子應該和侍奉寡人一樣。但隨後又給奮揚密諭，讓他殺了太子，奮揚就先派使者給太子偷偷地報信，讓太子逃跑了，然後回來對平王：“太子跑了。”平王大怒：“話從我嘴出來，隻進了你的耳朵，誰會告訴建呢？”奮揚：“我實話吧，我遵守了您的命令：侍奉建應該和侍奉您一樣啊。”

    三國時，曹操感到劉備有英雄的美名，能夠服眾，對自己是個威脅，所以，把他留在許昌，表麵上是尊重他，實際上是限製他。後來，他派劉備到徐州去抵抗袁術。謀士董昭對曹操：“劉備英勇而有大誌，又有關羽、張飛的輔佐，恐怕劉備之心非同一般啊。”曹操：“我已經答應他了。”於是，

    劉備才得以脫身，最終和曹操成鼎足之勢。

    原典

    怒而無威者犯。

    注釋

    注曰：文王不大聲以色，四國畏之。故孔子曰：不

    怒而威於斧鉞。

    王氏曰：“心若公正，其怒無私，事不輕為，其為難犯。為官之人，掌管法度、綱紀，不合喜休喜，不

    合怒休怒，喜怒不常，心無主宰；威權不立，人無懼怕

    之心，雖怒無威，終須違犯。”

    解釋

    領導者都希望自己有威嚴，但威嚴不是發怒可以帶來的效果，隻有內心公正、無私才會讓人真心悅服，帶來真正的威嚴。周文王雖從不聲色俱厲，但四鄰國家都敬畏他，就是這個道理。

    所以，威嚴是內在精神和崇高人格的外在表現。有了這種內在的精神力量，就不怒自威。反之，表麵上的虛張聲勢不但不會帶來威嚴，相反，它無法掩蓋內心的虛弱和蒼白，這就是所謂的色厲內荏。

    《韓非子》：愛多了法就立不起來，威嚴少了下屬就輕視領導，所以，刑罰不果斷，就做不到令行禁止，雖然發怒

    了，但沒有威嚴，以下犯上的事情就多了。

    舉例

    宋朝的劉法，是童貫的屬將，官至經略。他帶兵與西夏在統安交戰，被打得大敗，劉法扔下部隊，偷偷地逃命了。他跑到離戰場七十多的地方，四顧無人，就下馬卸甲，想休息一下。不一會兒，很多背著東西的士兵跑過來，劉法向他們要吃的，沒人給他，劉法瞪大眼睛：“難道你們不認識

    劉經略嗎？”一個士兵上前：“將軍就是劉經略？人獻東

    西給你吃。”著，從包拿出刀來，殺了劉法，割了頭跑了。

    陳平是漢代名相，他在管理國家時崇尚無為而治。有一次，漢文帝問他下一年有多少個案子，國庫出入多少錢糧。陳平：“這些都有具體負責的人。”皇上問誰負責，陳平：“陛下想知道案子，可以問廷尉。想知道錢糧，可以問管理糧食的內史。”

    原典

    好眾辱人者殃。

    注釋

    注曰：己欲沽直名，而置人於有過之地，取殃之道也！

    王氏曰“：言雖忠直傷人主，怨事不幹己，多管有怪；不幹自己勾當，他人閑事休管。逞著聰明，口能舌辯，倫人善惡，人過失，揭人短處，對眾羞辱；心生怪怨，人若怪怨，恐傷人之禍殃。”

    解釋

    應該尊重每一個人，不能隨意侮辱人。能夠平等地對待那些有缺陷的人，需要一種宗教般的、偉大的、包容的精神。

    侮辱別人、揭人家的瘡疤和短處，嘲笑不如自己的人，以此顯示自己的身份，或者以此取樂，必然招來怨恨和禍殃。

    《呂氏春秋》：話太極端，容易惹人家發怒，有人

    憤怒，話的人就危險了，更何況是自己想痛快而故意侮辱

    人呢？

    《鬼穀子》：不要把人家不想要的強加給他，不要教給人家不想知道的東西。

    舉例

    漢朝時，劉交被封為楚王。他任命當時的名士穆生、白生、申公為中大夫，並很尊敬他們。穆生不喝酒，劉交和他對飲的時候，就特意給他準備果汁，以示敬意。劉交死後，他的次子郢客繼位，對他們三人仍然很尊重。不久，郢客去世了，子戊承襲了爵位，一開始還勵精圖治，很快就耽於酒色了，再召見穆生的時候，也忘了準備果汁。穆生回來後長歎：“果汁都沒了，王的意誌懈怠了，君子應該見機行事，不走還等什呢？”於是，三個人稱病走了。不久，吳國、楚國等七國叛亂，被周亞夫平定了。

    戰國時候，秦昭襄王和趙惠文王在澠池相會。酒至半酣，秦王：“我聽趙王擅長音樂，我這有一把寶瑟，請你演奏。”趙王臉紅了，但也不敢推辭。秦的侍者送上瑟，趙王演奏了一首《湘靈》。秦王，不錯。回頭招呼禦史，讓他記上：“某年某月某日，秦王和趙王會於澠池，讓趙王鼓瑟。”這時，趙國的藺相如上前：“趙王聽秦王善於演奏秦國的樂器，我謹奉上盆缶，請秦王擊之，以便相互娛樂。”秦王

    大怒，臉色變了，不肯答應。藺相如就拿了裝酒的瓦器，跪

    在秦王跟前請求，但秦王還是不肯。藺相如：“大王你不就

    是依仗秦國強大嗎，現在，五步之內，我脖子上的血就會濺到你的身上。”秦王的手下斥責藺相如無禮，想上前去抓他，藺相如睜大眼睛斥責他們，頭發和眉毛都豎了起來。秦王害怕了，勉強擊了一下瓦器，藺相如也把趙國的禦史招來，寫上：“某年某月某日，趙王和秦王相會於澠池，讓秦王擊缶。”秦王受到屈辱，想發兵襲擊趙國，但探子回報趙國防備很嚴密，秦王隻好假裝繼續應酬了一會兒，才散了。

    原典

    戮辱所任者危。

    注釋

    注曰：人之雲亡，危亦隨之。

    王氏曰：“人有大過，加以重刑；後若任用，必生危亡。有罪之人，責罰之後，若再委用，心生疑懼。如韓信有十件大功，漢王封為齊王，信懷憂懼，身不自安；心有異誌，高祖生疑，不免未央之患；高祖先謀，危於信矣。”

    解釋

    做領導的，真正做到用人不疑很難，尤其是對一些重要

    的、關鍵的職位和能力很強的人。疑慮就會帶來讒言和汙蔑，

    隨之而來的就是對自己信任的屬下的侮辱和迫害。但這樣的

    結果，往往是傷害了有能力的部下，也同時危及自身的安全。

    舉例

    戰國時，秦將王翳侵犯趙國，趙國君主趙遷任命李牧為大將去抵抗。李牧把軍隊駐紮在灰泉山。王翳素來忌憚李牧的軍威，不敢冒犯，趙國也把李牧倚為長城。秦國就使用反間計，趙王昏庸，看不出來，就讓趙蔥取代了李牧，並且殺了李牧。不久，趙國就被秦滅了。

    明朝的袁崇煥是萬曆年間的進士，有膽有謀，通兵法。清軍入侵寧遠，全靠袁崇煥的守衛才安全。後來，魏忠賢汙蔑他，他自請回鄉。崇禎即位後，再次起用他為兵部尚書，鎮守寧遠，清兵不敢進犯。不久，袁崇煥再次被汙蔑下獄，被公開處死，下人都為他感到冤枉。從此，明的邊境無人

    把守，很快就滅亡了。

    原典

    慢其所敬者凶。

    注釋

    注曰：以長幼而言，則齒也；以朝廷而言，則爵也；

    以賢愚而言，則德也。三者皆可能，而外敬則齒也、爵也，內敬則德也。

    王氏曰：“心生喜慶，常行敬重之禮；意若憎嫌，必

    有疏慢之情。常恭敬事上，怠慢之後，必有疑怪之心。聰明之人，見怠慢模樣，疑怪動靜，便可回避，免遭凶險之禍。”

    解釋

    對以往尊重的人或者幫助過自己的人，如今漸漸怠慢了，明這個人的雄心大誌已經懈怠了，意誌衰退了。這是很危險的事情。

    有些人或者有勢力、有權力，我們有求於他，那為了自己的利益自然要尊重他，但時間長了，可能認為用不著他了，就慢慢疏遠了。但危險也在這，人生漫長，人生坎坷，我們不知道什時候還會需要人家的幫助，臨時抱佛腳往往沒有用。所以，應該經常性地保持以往的敬意，不管你今

    的地位發生了怎樣的變化，不忘記你以前曾經尊敬過的人。

    舉例

    春秋時齊頃公立嗣，晉、魯、衛、曹等諸侯都派使者來祝賀，晉的使者郤克瞎了一隻眼睛，魯的使者季孫行父沒了頭發，衛的使者孫良夫是個瘸子，曹的使者駝背。朝賀以後，是例行的私宴，頃公預先給這四個人準備了座位，以便讓家眷們可以從高樓上看得見他們，家眷們看了，都忍不住大笑

    起來。四個使者回到賓館，都很氣憤，一起謀劃著討伐齊國，

    齊國的混亂就是從這個時候開始的。

    北海鄭玄是漢朝的大學問家，有很高的聲望。袁紹仰慕他的名聲，派人去聘請他，卻沒有特別的禮遇。趙融聽後：“賢人是君子所仰望的，不尊敬賢者，就失去了君子的景仰。有為的君主，不敢失去百姓的歡心，何況對於君子呢？失去了君子的仰望，就難以有大的作為了。”後來，袁紹果然失敗了。

    原典

    貌合心離者孤。

    注釋

    王氏曰：“賞罰不分功罪，用人不擇賢愚；相會其間，

    雖有恭敬模樣，終無內敬之心。私意於人，必起離怨；身孤力寡，不相扶助，事難成就。”

    解釋

    貌合神離，其勢必孤，其力必散，其事必敗，所以：“三人同心，其利斷金。”

    《呂氏春秋》：千人同心，就有千人的力量；萬人異心，

    還不如一個人有用。

    舉例

    漢朝末年，董卓廢帝專權。初平元年，後將軍袁術、翼州牧韓馥、豫州刺史孔、兗州刺史劉岱、河內太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信、奮武將軍曹操等，擁戴袁紹為盟主，起兵討伐董卓。但是各路兵馬卻貌合神離，遲疑不進，劉岱和橋瑁還相互攻擊，打起了內戰，董卓抓住機會，很快就打敗了他們。

    後來，袁紹勢力開始膨脹，他統治著青、幽、並、濟四州，兵力數十萬。手下的顏良、文醜、張頜都是當時的名將。郭圖、審配、逢紀、田豐、許攸、沮授也是雄視下的有名的謀士。尤其是田豐等深謀遠略，孫盛：“田豐、沮授的謀略，就是張良、陳平也不一定比得上啊。”但可惜的是，袁紹不會用人，使得謀士之間貌合神離。郭圖汙蔑沮授，袁紹懷疑他就把他趕走了。逢紀汙蔑田豐，袁紹就把田豐關起來，後來殺了。此後，文臣武將離心離德，謀士都走了，官渡一戰之後，就再也沒有

    恢複元氣。

    原典

    親讒遠忠者亡。

    注釋

    注曰：讒者，善揣摩人主之意而中之；忠者，推逆

    人主之過而諫之。合意多悅，逆意者多怨；此子胥殺而

    吳亡；屈原放，而楚滅是也。

    王氏曰：“親近奸邪，其國昏亂；遠離忠良，不能成事。如楚平王，聽信費無忌讒言，納子妻無祥公主為後，不聽上大夫伍奢苦諫，縱意狂為。親近奸邪，疏遠忠良，必有喪國、亡家之患。”

    解釋

    善於揣摩領導意圖而投其所好的是“讒者”，也就是人；而專門找領導的錯誤犯顏直諫的，是“忠者”。雖然做領導的都知道近人、遠忠臣必然失敗的道理，但能夠避免這個毛病實在不容易，因為人都有愛聽好話、愛被吹捧的本性。真話、批評人的話難以被人接受。

    所以，好的領導要懂得忠言逆耳的道理，必須有容忍和接受批評的雅量，有則改之，無則加勉。

    《呂氏春秋》：最有用的忠告都不中聽，也不合自己的

    心意，隻有賢明的領導才能聽得進去。

    舉例

    衛鞅做秦國的宰相，變法圖強，秦孝公嘉獎他的功勞，封為侯，號商君。衛鞅很得意，自以為功勞超過了以前的五羖大夫，家臣都吹捧他向他祝賀。隻有趙良勸他：“一千個人你好，不如一個人真話。五羖大夫做穆公宰相的時候，三次

    幫助晉國的君主，兼並了二十多個國家。但他自己很廉潔，夏

    不張傘蓋，去參加勞動也不騎馬。他死的時候，老百姓就跟

    死了爹媽一樣，現在您做秦的宰相已經八年了，法令雖然得以執行，但殺戮太多，刑罰太嚴苛了。人民隻見到威嚴，見不到利益；隻知道利益，不知道仁義。而且，太子和你有矛盾，為什不推薦別的賢者代替自己而求得自己的安全呢？”衛鞅聽了很不高興，把他趕走了。五個月之後，太子即位，逮捕了衛鞅，並將他處以車裂之刑。

    蜀漢後主劉禪在即位五年後，諸葛亮率軍北上，走之前上

    《出師表》：“親賢臣，遠人，此先漢所以興隆也。親人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”諸葛亮死後，薑維繼承他的遺誌，但才能不如諸葛亮。劉禪恰恰親近人，不聽忠言，薑維很擔心，不敢進成都。不久，晉討伐蜀國，劉禪投降。

    原典

    近色遠賢者昏。

    注釋

    注曰：如太平公主、韋庶人之禍是也。

    王氏曰：“重色輕賢，必有傷危之患；好奢縱欲，難免敗亡之亂。如紂王寵妲己，不重忠良，苦虐萬民。賢臣比幹、箕子、微子，數次苦諫不肯；聽信怪恨諫，比幹剖腹、剜心，箕子入官為奴，微子佯狂於市。損害忠良，疏遠賢相，為事昏迷不改，致使國亡。”

    解釋

    人一旦發了財，有了權勢、地位，美色就難以避免了，錢與色、權與色往往相伴而來，這是人的本性使然。古代的很多英雄豪傑、今的很多高官，也往往在女色上栽跟頭。原因在於，女色在使人快樂的同時，也消磨人的誌氣，使人喪失理智，失敗就在這開始萌芽了。

    《詩經》：好男人能夠成就一座城，漂亮的女人能夠毀

    了一座城。所以，美貌的女人有的時候就是烏鴉和貓頭鷹啊！

    舉例

    春秋時楚國的公子側很有本事。晉楚交戰的時候，側是楚國的中軍元帥。楚王知道他好喝酒，每次出兵，都囑咐他戒酒。側有個嘍囉，知道主人的喜好，就悄悄地給側送來美酒，側一高興，喝得大醉。不一會兒，楚王找他商量戰事，怎喊他也不醒，楚王就帶兵走了。不久，側醒了，後悔不

    迭，就自殺了。

    原典

    女謁公行者亂。

    注釋

    王氏曰：“後妃之親，不可加於權勢；內外相連，不

    行公正。如漢平帝，權勢歸於王莽，國事不委大臣。

    王莽乃平帝之皇丈，倚勢挾權，謀害忠良，殺君篡位，侵奪下。此為女謁公行者，招禍亂之患。”

    解釋

    昏君近色，後妃必然幹政。枕邊風起，下必然大亂！中國古代這樣的例子太多了。其根本的原因還是後宮幹政，皇帝大權旁落，導致失去了控製國家的權力，而實際行使權力者名

    不正言不順，難以服人，難以治理國家，必然釀出災難。

    舉例

    明代的唐皋，時候在燈下讀書，有個女孩來勾引他，幾次將窗戶紙舔破。唐皋在補上窗紙之後，在紙上題詩：“舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。”

    宋朝徽、欽二帝被金俘虜以後，高宗即位，致力於國家的振興。但宰相秦檜汙蔑嶽飛，讓皇帝罷免了他的兵權，並下獄待罪。秦檜的妻子王氏：“擒虎容易放虎難。”於是，秦檜就以“莫須有”的罪名殺害了嶽飛，大將韓世忠也感到

    威脅，退隱到了西湖。這樣，宋朝隻能偏安南方，最終滅亡。

    原典

    私人以官者浮。

    注釋

    注曰：淺浮者，不足以勝名器，如牛仙客為宰相之

    類是也。王氏曰：“心愛喜的人，多賞則物不可任；於官位

    委用之時，誤國廢事，虛浮不重，事業難成。”

    解釋

    選拔任用官員，必須出以公心，真正做到選賢任能。任人唯親唯私，甚至賣官鬻爵，必然導致政事輕浮、政治腐敗。

    古詩：任人唯私，什官都自己人做，是西周亡國的原因。

    《韓非子》：不要給老虎插上翅膀，有了翅膀的老虎就會飛到城市去找人吃，而讓那些沒有品德的人做官，就

    等於給了他們勢力，就是給老虎插上了翅膀。

    舉例

    晉武帝司馬炎在南郊祭，回頭對左右：“我可以和漢朝哪個皇帝相比？”校尉劉毅應聲：“可比桓帝和靈帝。”司馬炎：“我雖然德行不高，何至於和他們一樣呢？”劉毅：“桓帝和靈帝賣官，但錢都入了國庫，陛下你也賣官，但錢都入了自己的腰包。從這點來看，你還不如他們呢！”

    明朝世宗的時候，嚴嵩專權，不是自己的私人不予任用。

    楊繼盛上書彈劾他：“郎中徐學詩、給事中厲汝進都因為彈

    劾嚴嵩被免職，朝廷內外的大臣，被他罷黜的不可勝數，因

    為他掌握著官員任用的大權。不論文官武官，其選拔任命，都看送錢的多少來決定，早就失去了下的民心。”明朝從此政治日益腐敗，外患也隨之而來。

    原典

    淩下取勝者侵。

    注釋

    王氏曰：“恃己之勇，妄取強勝之名；輕欺於人，必

    受凶危之害。心量不寬，事業難成；功利自取，人心不伏。霸王不用賢能，倚自強能之勢，贏了漢王七十二陣，後中韓信埋伏之計，敗於九山前，喪於烏江岸上。此是強勢相爭，淩下取勝，返受侵奪之患。”

    解釋

    做領導的應該愛護下屬，以平等的觀念對待下屬，不能以勢壓人、以權欺人。否則，必將離心離德，彼此傷害。正如孟子所：“君主對待臣子如自己的手足那樣愛護，那臣子就把君主當作自己的主宰那尊敬；君主把臣子當作犬馬使喚，臣子就把君主看作一般人了；如果君主對待臣子連草

    芥都不如，那臣子就把君主看作盜賊和仇人了。”

    舉例

    戰國時趙國的宦官令繆賢得到了美玉和氏璧，就做了個珍貴的盒子藏起來。趙惠文王聽了，就去和他要，但令繆賢沒給。趙惠文王怒了，乘著出去打獵的機會，突然闖入令繆賢的家，搜查出來，把和氏璧拿走了。

    秦昭襄王聽趙王得到了和氏璧，就想看看。丞相魏冉：“大王想見和氏璧，為什不拿酉陽的十五座城去交換呢？”秦王吃驚地：“那十五座城，我也很珍惜啊，怎能換和氏璧呢？”魏冉：“趙國早就害怕秦國，大王用城換璧，趙王不敢不把和氏璧拿來，拿來就留下。所以，換城不過是個幌子，得和氏璧才是目的，大王還怕丟了城嗎？”秦王很

    高興，就寫信給趙王要了和氏璧。

    原典

    名不勝實者耗。

    注釋

    注曰：陸贄曰：“名近於虛，於教為重；利近於實，

    於義為輕。”然則，實者所以致名，名者所以符實。名實相資，則不耗匱矣。

    王氏曰：“心實奸狡，假仁義而取虛名；內務貪饕，外恭勤而惑於眾。朦朧上下，釣譽沽名；雖有名、祿，不能久遠；名不勝實，後必敗亡。”

    解釋

    曆史上名氣和實際的才能不相符的人很多，有的名氣很大，但沒有才能；有的不尚張揚，沒有名氣，但很有本事。後者一般往往能取得大的成就，而那些名不副實的人，即使得到了顯赫的頭銜和名聲，也是不祥之兆，最後必然導致滅亡。因為他的能力擔負不起他的名氣所應該承擔的重任，隻能為名所累，最後害人害己。

    《淮南子》：俸祿超過了自己的功勞會損害自己，名聲超過了實際會遮蔽了自己。

    孟子：名過其實，君子感到羞恥。

    舉例

    戰國時，趙奢是趙國的名將，他的兒子趙括也喜歡談論軍事，很有名氣，但並沒有真本事。趙奢臨死的時候，告誡妻子：“趙括如果帶兵，趙國一定失敗。”不久，秦國侵犯趙國，趙王起用趙括率兵抵抗，趙母勸諫也沒用。趙國與秦軍戰於長平，趙括大敗，趙軍四十多萬投降，全部被秦活埋。從此，趙國的精銳部隊被消滅了，國家也從此一蹶不振。

    蜀漢時的馬謖深通兵法謀略，很受諸葛亮的器重。但劉備臨死的時候告誡諸葛亮：“馬謖言過其實，不可大用，你一定要看到這一點。”諸葛亮卻不以為然，讓馬謖做了參軍。

    建興六年，諸葛亮兵出祁山，破例用馬謖為先鋒。馬謖部署

    不當，被魏國大將張頜所破，導致諸葛亮失去了前進的根據

    地。諸葛亮隻能退軍，並殺了馬謖。

    原典

    略己而責人者不治。

    注釋

    王氏曰：“功歸自己，罪責他人；上無公正之明，下

    無信、懼之意。讚己不能為能，毀人之善為不善。功歸自己，眾不能治；罪責於人，事業難成。”

    解釋

    孔子：當領導的做得很正，那誰敢不正呢？所以，領導應該以身作則，嚴格要求自己，而不應該對自己寬容、對他人嚴格。如果對自己的缺點千方百計找理由辯解，對別人的失誤卻不加體諒，一味求全責備，那這樣的人什事

    情也不會辦好的。

    舉例

    春秋時，季康子在魯國執政，君臣比賽似的奢侈，整吃喝玩樂。國人也跟著學，弄得盜賊很多。季康子很憂慮，就去問孔子怎辦。孔子回答：“如果你們做領導的不那

    貪婪，就是有賞賜也沒人願意偷盜啊。”

    周惠王九年，衛國的君主衛懿公上台，他不理國政，揮

    霍浪費，尤其喜歡養鶴。養鶴的費用比大夫的俸祿還高，就搜刮百姓，以便給鶴買糧食，老百姓忍饑受凍，也不去安撫。正好北方的狄人來侵犯，人民就拋棄了他，：“怎不讓鶴去抵抗敵人呢？”衛國就這滅亡了。

    原典

    自厚而薄人者棄廢。

    注釋

    注曰：聖人常善救人，而無棄人；常善救物，而無

    棄物。自厚者，自滿也。非仲尼所謂“躬自厚”之厚也。自厚而薄人，則人才將棄廢矣。

    王氏曰：“功名自取，財利己用；疏慢賢能，不任忠良，事豈能行？如呂布受困於下邳，謀將陳宮諫曰：‘外有大兵，內無糧草；黃河泛漲，倘若城陷，如之奈何？’呂布言曰：‘吾馬力負千斤過水如過平地，與妻貂蟬同騎渡河有何憂哉？’側有手將侯成聽言之後，盜呂布馬投於關公，軍士皆散，呂布被曹操所擒斬於白門。此是隻顧自己，不顧眾人，不能成功，後有喪國、敗身之患。”

    解釋

    對待自己或者自己的親屬很優厚，但對部下或者別人就很

    刻薄、很吝嗇，這樣的領導，遲早要被拋棄，也成不了大事。

    舉例

    春秋時，晉國大亂，公子夷吾答應給秦國五座城，來換取他們的援助。在取得秦國的支援後，夷吾終於做了晉國的國君，就是晉惠公。他當了君主以後，卻違背了諾言，不給秦國城池了。晉國又趕上鬧饑荒，國庫空虛，百姓沒吃的，秦國又借糧食給他們。到了第二年，秦國鬧饑荒了，去向惠公求援，惠公卻不答應了，還計劃乘機進攻秦國。秦穆公大怒：“你要國家，我幫助你要來了，你要糧食，我給你了，現在你要和我打仗，我怎敢拒絕呢？”戰爭開始，秦軍大破晉軍，俘虜了晉惠公。

    戰國時齊國的田單憑借著五的城池和殘兵敗將打敗了強大的燕國，恢複了齊國的七十多個城池。但過了幾年，他帶兵去攻打北方的狄人，三個月都打不下來，魯仲子：“現在將軍有了很高的俸祿和很多的娛樂，穿金戴銀，隻有生的歡樂，沒有了必死的決心，當然勝不了。”第二，田單親

    自到了前線，和士兵站在一起，擂鼓助威，很快就勝利了。

    原典

    以過棄功者損。

    注釋

    王氏曰：“曾立功業，委之重權；勿以責於過，恐

    有惟失；撫之以政，切莫棄於大功，以棄大。否則，驗功恕過，則可求其過而棄大功，人心不服，必損其身。”

    解釋

    這講的仍然是做領導的要有度量，要容忍部下的失誤，多看他的功勞和長處，而不能因為一時的錯誤就否定他的全

    部，苛責於人。這種狹隘的做法隻能導致因失大。

    舉例

    漢朝的李廣是有名的將軍，他從年輕的時候起就和匈奴作戰，大七十餘戰，功勳卓著，匈奴人很害怕他，稱他為飛將軍。李廣鎮守邊疆的時候，匈奴很多年不敢來侵犯。後來大將軍衛青討伐匈奴，李廣迷了路，衛青派人到李廣的幕府去責問，李廣憤怒自殺。聽到這個消息，李廣的部下和兵士都痛哭失聲，老百姓也為之垂淚。

    明英宗朱祁鎮寵信宦官王振，兵敗土木堡，自己也被俘虜。宰相於謙迎立朱祁鈺，就是景帝。於謙彈劾宦官奸人，發憤圖強，整軍經武，多次打敗也先，把英宗接回來。景泰

    七年，英宗複辟，殺了於謙。於謙被殺的那，知道的老百

    姓感念他的恩德，都哭了。

    原典

    群下外異者淪。

    注釋

    注曰：措置失宜，群情隔塞；阿諛並進，私徇並行。

    人人異心，求不淪亡，不可得也。王氏曰：“君以名祿進其人，臣以忠正報其主。有

    才不加其官，能守誠者，不賜其祿；恩德愛於外權，怨結於內；群下心離，必然敗亂。”

    解釋

    上下離心，內外異誌。群眾的意見反映不上來，上下不能溝通，采取的政令法規必然不能對症下藥，國家不會不淪亡。

    《淮南子》：眾人相助，雖弱必強；眾人相去，雖大必亡。

    舉例

    宋朝以潘美為將，領兵抵抗契丹，潘美用王詵為護軍，楊業為副將。楊業以威猛出名，號稱無敵將軍，契丹人都怕他。但那時宋朝屢次失敗，楊業就建議在陳家穀設伏，潘美、

    王詵為援軍，他自己帶兵出擊。潘美、王詵嫉妒楊業的名聲

    和本事，就表麵答應，但在楊業出兵之後，卻把部隊撤到了

    代州。楊業孤軍作戰，沒有後援，兒子延玉戰死，楊業被迫自殺，全軍覆沒。於是邊境震動，宋朝連失三州。

    宋朝徽、欽二帝被金人俘虜以後，趙構在臨安即位，就是高宗。開始的時候，李綱、宗澤主戰，黃潛善、汪伯彥主和。後來秦檜做了宰相，力主議和。但嶽飛和韓世忠屢敗金兵，他們打算直搗黃龍，以迎回二帝，但高宗並不想這樣，因為二帝一回來，他就做不成皇帝了。所以，他暗支持秦檜陷害嶽飛，罷免韓世忠。這樣，宋朝終於無力北伐，隻能

    偏安江南。

    原典

    既用不任者疏。